语文人教版八年级上册陋室铭、爱莲说.doc

22、短文两篇教学目标1积累一些文言字词,背诵这两篇短文。 2学习陋室铭，充分领略作者安贫乐道的生活情趣、高洁傲岸的节操。3.学习爱莲说，认识作者不慕名利、洁身自好的生活态度，感受其高雅脱俗的情怀。教学重点1朗读课文、背诵课文。2引导学生理解文章表达的情感，欣赏两文的语言之美，手法之美。教学难点1辨析陋室铭中结尾引孔子的话“何陋之有”的含义，及“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的言外之意；理解类比手法的运用。2爱莲说文，具有哪些美好品质的人才是作者心目中的君子？如何辨析“莲之爱”与“菊之爱”？理解映衬手法的运用。课时安排：2课时 第一课时一、导语设计同学们，在广泛的课外阅读中，我们发现古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观之物就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。一所简陋的房屋也可以寄托作者的志向，这就是我们今天要学习的刘禹锡的传世佳作陋室铭。 二、作家作品多媒体显示：刘禹锡（772843），字梦得，唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。官至监察御史。他和柳宗元辅佐王叔文执政，采取了一些革新措施，最终招致失败，受到达官权贵的排挤、打击，但始终不屈。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。陋室，是刘禹锡的室名，意为简陋的房屋。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。有一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴戒之意。 三、自主学习1学生大声朗读课文，参照注释，粗知文意。 （1）辨音识字：2教师指导学生读课文。教师提示：（1）找出文章的韵脚，韵脚要读得清晰、响亮，有延长音。（2）前四句读后稍作停顿，再缓缓读出“斯是”二句，以突出文意。（3）“苔痕”二句写环境，要读得有点美感，以下六句写室中生活图景，虚写的文句（“往来无白丁”“无丝竹之乱耳”）应读得轻一点，才有韵味。（4）“南阳”二句读后，要作一顿，然后用肯定的语调读最后两句。3教师播放朗读磁带或教师范读或找朗读水平较高的学生范读。其他同学听读课文，感知文意。4学生根据朗读提示自由放声朗读课文，力求读出韵味。四、合作学习1学生齐读课文。2提问：文章的题目是陋室铭，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？请一位同学找出句子，并作讲解。提问：这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比什么？请一位同学找出文句，并作解释。教师引申：作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。看来“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。教师板书：山水比兴引陋室3提问：陋室究竟是如何的简陋？作者是从哪几方面来表现其简陋的？运用了什么样的表现手法？ 选三位同学找出相关文句，并依次作解释。教师点拨：还有拟人的修辞方法。用拟人的方法，以动写静，赋予苔藓、草色以人的灵性。“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了，既有精神又有韵味，我们已不觉得陋室的环境凄凉、荒芜，反而觉得春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出主人喜悦之情。教师板书：对偶拟人描环境教师点拨：除了对偶，还有衬托。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。教师板书：对偶衬托夸朋友教师点拨：这两句中，有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。教师板书：虚实正反话生活教师点拨：古人讲“达则兼济天下，穷则独善其身”，诗人有志不得伸展，采取消极的办法，避而不与庸俗官僚来往。“无丝竹之乱耳”表示了他对那些人灯红酒绿生活的鄙弃、厌恶。教师总结：作者是从三方面表现陋室之陋的：陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。4提问：经过反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已写尽了，作者为什么又写诸葛庐、子云亭？运用了什么样的表现手法？选一位同学读相关文句，并作讲解。教师点拨：作者采用了类比的表现手法，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于它们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也如此吗？除此之外，似乎还隐含着自己的远大志向，要做一个像他们一样的人。教师板书：类比隐含立志向5提问：文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？教师点拨：孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。教师板书：引经据典表态度6学生根据板书提示背诵课文五、拓展延伸在充分领略作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负后，请同学们思考，作者为什么会有如此情怀？这种安贫乐道的生活情趣在当今有什么意义呢？学生思考、交流。明确：性格、志趣的产生与时代是密切相关的。刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。在宫中，宦官专权；朝廷上，牛、李两党互相倾轧，妒贤害能，任人惟亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑，却又无可奈何，只能独善其身，保持自己高洁的人格，特立独行，避而不与那些庸俗的官僚来往。至于“安贫乐道的生活情趣在当今的意义”这个问题，学生可肯定，也可否定。教师不可规定统一答案，学生思有所获就是创新。六、课堂小结陋室铭是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花。它的显著特点就是文辞蕴藉、语言精辟，我们不但感受到作者坦荡乐观、洁身自好的文人情怀，而且品味到一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，确是我国古典文库中脍炙人口的珍品。在学生背诵声中结束学习。七、布置作业1预习爱莲说。2研讨与练习第三题。 第二课时一、导入设计（一）莲花是友谊的象征和使者，中国古代民间就有春天折梅赠远，秋天采莲怀人的传统。殊不知，莲花还是高洁的象征呢，这恐怕得归功于北宋理学家周敦颐吧，今天我们一起来学习周敦颐的爱莲说。二、作家作品周敦颐（10171073），字茂叔，北宋理学家，文学家。他为人清廉方正，傲岸不阿，时人赞为“胸怀洒落，如光风霁月”。他的诗文多抒怀之作。说，古代一种文体，可以说明议论，也可以记叙事物，但都是用来阐述作者对各种问题的见解。本文就是一篇借物咏志讽世的散文。三、自主学习1学生读课文，粗知文意。教师分发文字资料，帮助学生积累一些文言字词。资料内容如下：（1）辨音识字：学生自主阅读后，小组交流，解决词句方面的疑难问题，通译全文。2教师指导学生读课文。教师提示：（1）第一段介绍情况，当用陈述语气读；第二段发议论，其中有判断，有感叹，应读出不同的语气来。（2）第一段首句是总说，当用提顿的语气读；“可爱者甚蕃”要读得分明。以下依次说菊、牡丹、莲，其间应有明显的停顿，“牡丹”后的停顿应长一些。（3）“予独爱莲”是统领语，“之”要轻读，后面的内容应读出层次感，即生长环境、长成后的形象和品格，表示品格的句子宜读得稍重一些。（4）“菊之爱”应读出惋惜之意，“莲之爱”读出慨叹之意，“牡丹之爱”应读出讽刺意。3教师播放示范朗读磁带，其他同学听读课文，感知文意。4学生自由大声朗读课文，力求读出美感。四、合作学习1先对本文进行美点大追踪，要求学生畅谈读文章后的感受，说出这篇课文美在何处。2教师分类归纳，明确：这篇文章美在语言，美在形象，美在意蕴。3教师引导学生分步品味赏析本文的艺术美。（1）品析文章的语言之美。教师提问：课文的语言美表现在哪些方面？学生明确：简洁、生动、形象，有韵味。教师点拨：文章的语言美，表现在语音美、句式美、表达方式美。语音美在听读课文时已充分感受到，文章音调和谐，节奏明快；句式美表现在句子长短错落，整散结合，既凝练流畅又错落有致。表达方式美表现在仅仅百字短文中，融叙述、描写、议论、抒情于一炉。一个“爱”字连贯全文，文笔简洁，情感丰富。学生齐读课文，集中感受本文的语言美。（2）欣赏文中的形象之美。多媒体显示莲的形象。有莲池，有莲的特写；有月下之莲，日中之莲；有盛开之莲，有含苞待放之莲。学生观赏画面。请同学们找出作者对莲形象描绘的句子，结合自己的想像进行描述。教师引导学生深入探究这些语句，明确：写花就是写人，咏花就是咏志。作者通过对莲的外在姿态的描绘与赞美，赋予莲一种高洁的品格，不仅写景是美的，而且引人的思想向更广阔更深远的天地飞翔。提问：请同学们说说作者心目中的君子应当具有哪些美好的品质。学生各抒己见，教师提示学生：这是一种艺术概括方式，用联想把莲的形象与君子的形象融为一体，不要对号入座。学生带着情感背读课文。（3）涵泳文章的意蕴之美。提问：作者爱“莲”，仅仅写“莲”不就行了吗？为什么要写菊和牡丹呢？学生明确：运用衬托的手法，突出莲的超凡脱俗。教师点拨：作者写菊和牡丹，一是对莲的衬托，在反复的衬托中既突出莲的品格，又表达了自己在污浊尘世间保持高洁品行的情怀；二是这三种花引出三种评价和比较，名为写花，实际写人，写出人们对生活理想的三种选择，突现自己崇尚胸怀磊落、行为正直、不慕名利、洁身自好等高洁品德。作者采用托物言志的写法，借写花来表达自己的人生追求，这就是我们所说的意蕴。学生质疑：“菊，花之隐逸者也”，“莲，花之君子者也”，如何理解“菊之爱”与“莲之爱”的不同？教师点拨：“晋陶渊明独爱菊”“陶后鲜有闻”，联系陶渊明的人生经历及作品，知人论世，我们发现“菊之爱”有两重含义：一是做一个避世的隐士；二是保持独立的人格。再联系周敦颐的人生态度，他主张入世，不赞成避世。作者写“菊之爱”的本意是：避世者不染世之尘埃，固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”，则境界更高。写菊是正面衬托莲的形象。学生带着对“莲”的赞美之情读课文。五、通过比较阅读爱莲说与陋室铭，进一步体会托物言志写法的妙处，总结全文。1学生齐背两篇课文。2请学生分析两篇文章的异同。学生讨论明确：两文都采用了托物言志的手法。不同的是所托之物不同，所言志向不同