诗歌美质探寻的途径及实践.doc

诗歌美质探寻的途径及实践惠宏涛美学家莱辛说过，唯有上帝和诗人才配称创造者的称谓。诗歌是生命美的最高体现，其中蕴含着无比丰富的美育因素。如何探求，使诗歌课堂教学同样具有美的境界，生动活泼，情趣盎然，从而增进学生对生命：“美”的体悟，提高课堂教学效益，有效的实施素质教育，这既是诗歌教学的美育化问题，同时也是语文教师关注的如何提高诗歌课堂效益的问题。本文拟从以下4个方面对诗歌教学的美质特征予以探讨。一、 在反复吟诵中感知诗歌的音乐美。诗人俞平伯先生在北大讲授传统名作古诗十九首时，在课堂上反复吟咏，一遍吟罢，又来一遍，并不断地子啊吟咏间隙自言自语：“妙呀！妙呀”。学生问，妙在何处，俞先生回答，“妙不可言，妙不可言”。然后又如无人之境一般沉浸在吟咏中，时笑时哭，时喜时悲，学生不知不觉中也被卷入其中，跟着先生吟咏起来，等到下课时，师生无一人不被诗歌所陶醉，所消融，人人体会到“妙不可言”的美的境界。近世古文大家唐文治先生也是以唐声宋调反复吟唱唐诗宋词来进行教学的，并取得了极大的成功。古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”诗歌节奏的把握，主题的理解，形象的再造，意境的妙悟，语言的学习，莫不要通过吟诵来加以体会。诵读是诗歌教学的显著特点。好的诗歌先以琅琅上口、和谐悦耳的音乐美感染读者。节奏，指诗句要有比较和谐的节拍。诗歌有节奏，犹如人之有呼吸，昼夜有交替，是不以人的意志为转移的客观存在。诗歌节奏划分有没有一定的规律可循？一般地说，诗歌的节奏与诗歌的意义单位（词、短语）是一致的。我们可以依据一句诗的一个个意义单位，画出诗句的节奏来。现代诗歌（自由体）的节奏没有固定的形式，只有答题整体就行了。押韵是诗歌读起来琅琅上口，“易记，易懂，易唱，动听”的根本原因（鲁迅语）。有的诗歌押韵大致相同，即押韵的字（一般是双数诗行后末一个字）具有相同或相近的韵母；有的诗不是一韵到底，诗中有时换韵，但每节诗却是押韵的。一、 在再造想象中创造诗歌的形象美毛泽东作为当代独步诗坛的诗歌大家，在给诗友陈毅的信中提出诗歌要用形象思维，可谓不刊而论。形象是作者思想感情的有形载体，不管是叙事诗、抒情诗，还是哲理诗，无不通过具体的形象塑造感染读者。白居易的卖炭翁堪称叙事诗中的精品，通过卖炭老人烧炭生活和宫市掠夺情形的描写，刻画了卖炭老人的形象。韦应物的调笑令胡马，以胡马为描写主体，塑造了一匹“远放燕支山下”找不到出路处于迷惘境地的胡马形象。作者通过对胡马的描写，观照了与马的命运相类似的人的命运。毛泽东的卜算子咏梅塑造了傲霜斗寒、默默无闻、甘于奉献的梅花形象，给人以精神上的鼓舞。总之，只有透过这些鲜活的形象，深刻理解诗歌塑造的形象美，我们才可以窥测到作者对人生、社会的深沉思考，感悟作者的匠心独运。诗歌作者的人物形象塑造，只是给出了读者思维的线索或引子，教师的责任是引导学生用这些线索，再造出一个栩栩如生的形象来。二、 从生活实践中妙悟诗歌的意境美意境是“主观之意”和“客观之境”有机契合的产物，水乳交融的结晶。“诗歌，唯意境而已矣！”（王国维）。诗歌有意境，犹如人之有精神、山之有水一样，才能神采飞扬，灵气飞动。诗经中的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”堪称诗歌中绝好的意境：过去我离开家乡征战的时候，杨柳在微风的吹拂下，翩翩起舞，依依不舍，像是舍不得我的离去！今天我从遥远的战场上回来了，鹅毛大雪下个不停雨雪如此，人何以堪？古来战场几人回！朝思暮想的丈夫终于奇迹般归来了，妻子的欣喜，其内心的汹涌澎湃是可以想见的。此情此景，此时此刻，是热泪？是风雪？抑或是风雪和热泪的结合，这不正是主观之情和客观之境的有机契合吗？正因为如此，它脍炙人口，历诵不衰。我们在读诗时将自己的生活实践注入到诗歌鉴赏中，对有些东西作一些必要的补充、联想和类比等，才能妙悟诗歌创造的意境，才能触摸到诗人跳跃的脉搏。被誉为“秋思之祖”的马致远的天净沙秋思也是“意”和“境”水乳交融的典范。“枯藤老树昏鸦”，“古道西风瘦马”，“夕阳西下”,这七个景物使每一位置身于此“境”中的人都感到穷途末日来临，只有“小桥流水人家”使画面显出一些活气。很遗憾，这里是“人家”，而非“我家”，由此触发的情感是悲哀难奈的。这把元代知识分子既有找不到出路的悲哀和有一丝光明的惊奇、欣喜水到渠成的统一在一起，是“客观之境”和“主观之意”的完美统一。三、 从类比、比较中揣摩诗歌的语言美诗歌语言的基本特点是含蓄、凝练，重言外之意。所以，能否在诗歌教学中揣摩到作者的言外之意，弦外之音，味外之旨，是阅读、教学诗歌的关键环节。横向比较、类比是把握言外之意的桥梁。孟浩然的过故人庄中“开轩面场圃，把酒话桑麻”，如果不能挖掘出其中的言外之意，那意思是十分简单不过的：打开窗户面对场圃，拿着酒杯谈论农事。这有什么意思呢！如果我们能抓住言外之意，那么这两句不单单是两句写景诗，而是极富哲理的名言佳句。试想：正因为打开窗户面对场圃，当然少不了麦垛、玉米棒之类的劳动果实，所以谈话的内容只有农业生产莫属。我们再套用一下这句诗，其蕴含的深意更是一目了然。“开轩面学生，把酒话教改”，“开轩面草原，把酒话牛羊”等等，不一而足。经过以上套用类比，我们是否可以体会出诗句的深刻含义：水龙头里流很出的是水，血管里流出的是血；人是环境的产物，什么样的环境造就什么样的人。仔细玩味，孟浩然的这两句诗实在是令人深长思之的。再如苏轼的水调歌头明月几时有，词的开头“明月几时有，把酒问青天”，表面看来，作者手里端着酒杯寻问苍天“明月几时有”，这有什么意思？只有认真揣摩，才能把握言外之意：三五月明之夜，作者面对的是一轮皎洁的圆月，手里拿着酒杯却一反常态，不合逻辑的要问苍天“明月几时有”，这其中蕴含的深意不是显而易见吗?圆月是不常有的，人的团圆也是不常有的。我们应该珍惜明月，珍惜团圆。同时，我们还需从月的圆缺里观照人生：人应该豁达一点，正确看待人生的悲欢离合。我们也可以从苏轼的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”中感受到语言的含蓄性。“三两枝桃花”足以说明春天的临近，鸭子之所以最先感受到春天的气息，因为它经常出没于水中。鸭是如此，人又何尝不是如此：只有不是为鱼的钓者，却常常钓上大的鱼来，因为他终身生活在海滨，常有机会到来，非如缘木求鱼的智者徒劳心力而已。诗歌教学，要在反复吟诵中感知诗歌的音乐美，在再造想象中创造诗歌的形象美，从生活实践中妙悟诗歌的意境美，在类比对比中揣摩诗