在“素读”中寻获阅读的原点（江苏通州陆云峰）.doc

在“素读”中寻获阅读的原点江苏省南通市通州区教育科学研究室 陆云峰摘要：语文阅读教学应该秉承中华民族特有的语言文化内涵，架构起一种符合本民族文化吸纳传承与再生创新的教学理念体系和实践操作规范。作为一种根性觉醒，“素读”秉持的是一种“真诚”的阅读态度，怀揣谦恭而静谧，拒绝浮躁和功利，是一种老老实实的阅读之道、求学之路、钻研之径，这也正是汉语言文化教育的根本出路。语文阅读教学的实质是汉语言文化的传承、内化、创造与升华的过程，应具有相对稳定的价值指向和民族个性。对于生活经历不够丰富、文化积淀和情感体验相对贫乏的学生来说，语文阅读教学更应以民族语言的积累、民族情感的积淀和民族精神的建构为着力点，使学生真正地把学习语文的过程当成语言积累和精神建构的过程。因此，语文阅读教学应该秉承中华民族特有的语言文化内涵，架构起一种符合本民族文化吸纳传承与再生创新的教学理念体系和实践操作规范。素读，就是适切当下阅读教学的原点。一、“素读”理念的内涵与价值“素读”，作为我国古代的一种读书法，实施的是一种不刻意追求理解的纯粹的“私塾式”的阅读方法，它以原始式的积累为主要特征，关注的是学生在学习中记住了多少、能够运用到什么程度。剔除糟粕，我们将“素读”的读书思想和理念创造性地运用到现代小学语文阅读教学之中，可以将“素读”在理论上进行这样的界定，即以一种原始的心态贴近文本，通过多种形式的对话渠道，把握作者原初的内在的思想，并与作者在情感、态度及价值观上达成共识，以此丰富阅读体验、丰厚知识内涵、丰盈精神世界的阅读方法。很明显，以这样的视角理解，我们很快便可在热闹与浮躁中窥见小学语文阅读教学的根性特质：教师以一种平和的心态引导学生直接指向阅读文本，深入文本领会原旨，朴素地揣摩作者的写作意图及文本的真实意境，积累并生成优秀的语言文化，进而初步养成良好的阅读习惯，获得真实的语文素养。作为多元文化冲突中的一种根性觉醒，“素读”对现代小学语文阅读教学的意义至少表现在两个方面：一是小学生学习语文，是一个主动的、非强制性的价值认同过程，是基于文本主体价值下的情感、态度与价值观的自主建构，通过朴素的阅读过程潜心文本，虚心涵咏，切已体察，实现与文本作者的思想共融和情感互拥，实现知识的积累、技能的发展、情感的丰富和价值的提升，既而垒筑起一个真实的且具有无限张力的精神大厦，体现了民族文化的重新挖掘、审视、体认和吸纳，突出了汉语言文化的根性厚植；二是用“素读”的理论视角直抵小学语文阅读教学的实质要义，主动吸纳传统语文教学的思想精华和行之有效的教学方法，重新构建小学语文阅读教学的课堂教学体系，为小学语文阅读教学的改革和发展提供寻求一种本真的思路和方法，尤其是有利于克服当前小学语文阅读教学中“多元解读”走极端及过度“深度挖掘”的倾向，还小学语文阅读教学的真实内涵与本质，切实提高小学语文阅读教学的效率和质量，全面落实新课标中关于阅读教学的基本要求。这两个方面，前者重在一种主体精神的建构，后者强调了一种实践形式的再认，二者体用相联，和谐并进。由教育部颁布的全日制义务教育语文课程标准（实验稿），无不体现着与“素读” 相匹配的课程思想。“语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语文，丰富语言的积累，培养语感”，要“重视语文的熏陶感染作用”，在“注意教学内容的价值取向”的前提条件下，“尊重学生在学习过程中的独特体验”。“在语文学习过程中”，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”，建议在教学中要求“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度”，要求“各个学段的阅读教学都要重视朗读和默读”，“有些诗文应要求学诵读，以利于积累、体验、培养语感”。课程标准还对不同年级提出了相应的背诵要求，从而肯定了作为“素读”这一传统语文教学思想中的诵读特性与本质要求。二、“素读”理念的哲学意义“素读”的过程就是以虔诚的态度和多样的形式主动介入阅读过程，师生脉动于文本、文本作者或者是选编者的意图和样式，并在这一过程中将呈现的文本和其意蕴进行存贮，为今后的学习和生活提供必需的语言准备和精神底蕴，实现存贮文本及其意义的再运用和再创生。一是返璞，直面文字还原真义。返璞，意味着阅读教学要站在中国人学中国话的立场上，对语文教学的本质进行正确体认；返璞，不是形式上的“简单回归”，而是理念上的再认和提升，是为了能够在“繁花似景”的语文教学研究天地中看到语文教学的实质，更是让学生在“虚无浮躁”的社会氛围中“学会读书”，养成“静心阅读，涵养情性”的阅读态度，感受母语文化的特殊情结和精神活力。二是超越，挣脱钳制自主建构。学生在初次接触文本时，不可避免地带有内隐于自身意识的“前见”阅读期待。这样的一种期待形成了在对文本解读时的超越会出现两种情况：一是阅读者克服自身与文本的差距，包括对语言文字的感悟度和对历史间距的陌生度，不断地超越阅读的“现在时”，客观地贴近文本的原初意义或者是历史意义，把握作者或文本的原意。二是阅读者在理解了作者或文本原意后，站在个体语言积累和生命成长的特殊角度，用一种继承、批判与吸纳的态度重新诠释文本的原有价值和现代意蕴，以不断提高对语言文字的欣赏能力、提升精神世界的冶炼境界。三是融合，追寻本真彰显本色。“素读”理念倡导的“返璞”与“超越”，是一组统一协和、相辅相依且相融统合的阅读教学指向，既关注让学生在语文学习的过程中对民族文化知识、经验和精神的积淀，也关注学生在积淀后的运用和再构。在教学过程中我们既要让语文学习的过程植根于传统的民族文化，让学生感受到文化的气息、触摸到文化的脉搏、接受到文化的熏陶，也要让学生走进当今多元而纷繁的文化语境，不断地丰富、更新和充实民族文化的时代内涵，构建新的民族文化财富，使得个体乃至整个民族的精神世界更加丰韵厚实，以此养成与时俱进的创新精神和勇于进取的科学理性精神。三、“素读”课堂中的文本解读文本解读是阅读教学的重要内容。在“素读”课堂中，文本解读追求的是过程和结果的统一。一是要重视师本解读。作为语文老师，首当应从儿童的视角、以学习者的身份，和符号意义上的文本、文本后面的作者进行对话，静心凝神地加以研读，做好文本解读的第一人。这样，教师方可引导学生在科学的认知路径中正确地解读文本，既而让学生能够主观能动地“感受、理解、欣赏和评价”语言文字，“受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界”。二是摒弃强制灌输。灌输意味着迷惑、欺骗、吓唬人，使学生没有了充分的理性反思。摒弃灌输的关键就是要让文本语言流入学生的心田，在流动的过程中，浇濯学生未曾开发或业已荒芜的精神花圃，感化学生停滞不前或业已消弥的人文思考，让学生在语言流动的过程中，主动地、富有个性地汲取相应的智性知识和人文情愫，从而将语言文字内化为主体成长的积极因子。三是丰富阅读体验。阅读体验，是以个人的价值取向、认知结构和情感方向去经历、感受、领悟文本材料，是文本材料和读者个体生命存在状态进行精神相遇和视界融合的过程。我们要让学生在“古典的宁静”中沉下心来，读出文本中字词的韵味，品出文中句段的情味，与文本中的作者同呼吸齐脉动，既而真正实现“小脸通红”“小手高举”“小眼放光”的语文课堂生态。四是链接多彩生活。文本是作者在特定生活经验中的质的反映，因此，我们在引导学生进行文本解读时，必须将文本放到生活的背景中去，让学生经由他人的生活体验、人生体验去体味生活的真义，建构文本的真义。五是畅通对话渠道。语文教学中的对话过程是一种生产性、创造性的过程，是知识结构或符号世界的不断重构和更新的过程。对话是师生一起去生发文本意义的过程，既不因为强调学生的主体地位让学生进行天马行空的、漫无边际的滑离主旨而放弃了教师作用的发挥，也不因为强调教师或者是教参的作用进行强制性的、军阀式的意义灌输而忽略了学生主体性的发挥。对话则在相互沟通与视野融合中生成语言的意味，建构文本的意义。六是正视价值冲突。从单一的价值观到价值多元化，这是语文教学紧随时代发展与社会进步的表征。面对文本解读中的价值冲突，需要我们对课堂中的生成要有更充分的预见，对文本的主体价值要有更准确的把握，在文本的真实意义和时代的价值体系中努力架构指向学生的召唤结构，并能够在众声喧哗、多元并存的分歧与论争中，发现学生在文本解读中生成的积极情感，肯定学生在批判性阅读中生成的创造机智，并能够最终达成意义的聚合。七是关注意义共享。意义共享就是在分享个性解读的基础上帮助学生个体吸纳他人解读意义、重构自我解读意义，实现对文本意韵的重构。其过程就是实现“你有一个思想我有一个思想，我们互相交换我们就有两个思想”的过程。八是实现视野融合。在文本解读个性化的视野下，我们关注着学生在文本解读过程中个性生命的张扬，一方面期待着学生个性化的精彩解读，另一方面更期待着“过去、现在与未来，主观与客观，自我与他者结合成一个新的共同体”，使得学生的视野、文本的视野、教师的视野等多种视野走向浑然一体的共融境界。四、“素读”教学的五步序列在“素读”理念的指导下，我们建立了阅读教学的基本序列：第一步，引读。面对不同的文本，不同的教学内容，“引读”可以有不同的设计。一是背景呈现创设一定的情境，直接展示相关背景，让学生有所感受或体验，从而轻松走近文本；二是扣题质疑，读题生疑，疑中猜旨；三是课前探寻，有些文本在时间或空间上离我们的学生的距离较大，忽地拿起文本也一下难以了解，这就需要搜寻相关资料，进行一些材料的阅读，才能走近文本。第二步，初读。在揭示课文题目后，让学生在一种“静谧”的状态中第一次接触课文，不仅可以读顺课文，而且可以第一次形成对文本内容的“初步感觉”。第三步，通读。在读顺课文的基础上，整体感知课文的内容，了解文章写了什么。第四步，细读。找出最值得反复阅读、细细口味的语段让学生品读感悟语言之妙。第五步，亮读。就是要让学生在学过文本之后，情感、态度和价值观得到升华，让精神世界变得“敞亮”起来。一是让学生感悟文本的主旨，并能够跳出文本，使自已的精神世界不断地变得“敞亮”和“高尚”；二是要跳出文本再学文本，将这一学过的文本作为“例子”，不断拓展阅读面，增大阅读量。于是，就有了伊索寓言这样的课堂实践（简录）一、引读认识寓言师：同学们，老师今天给大家带来了一本书（出示伊索寓言），封面上的这幅图大家一定非常熟悉，是不是有似曾相识的感觉。师：哪位同学能够讲一讲“狐狸和乌鸦”的故事。师：这是一本什么样的书呢？请大家打开语文课本至64页，让我们一起认识一下伊索寓言。师：大家读得可真仔细，伊索寓言里的故事短小精悍，都给我们读者以深刻的启迪。在故事里，动物是主人公，他们有思想，会说话。尤其是狐狸，在伊索的寓言故事里，他有时候是可恶的，有时候是可恨的，有时候又是很可爱的。今天，就让我们再一次走进伊索的寓言世界，看看在今天读的故事里，狐狸又扮演了什么样的角色。请同学们将课本翻到第60页，我们一起学习狐狸和葡萄。二初读读通全文师：先请大家把这一则寓言故事轻读一遍，读通读顺。（生读，师巡视）师：同学们，我们要养成“不动笔墨不读书”的习惯。尤其是在第一次读一篇课文的时候，应该把一些生字词做上记号，可以把拼音写上去。下面，我们就再把这则故事读一遍。三通读整体感知师：这一次大家读得不但认真，而且还学会了读书的方法。接下来，请同学们放开声音再自由读一遍，这一次请思考三个问题：故事中的主人公是谁？尝试着用一句话概括故事的主要内容？寓言揭示了什么道理？师：谁能回答刚才我提出的三个问题？四细读明理晓义师：狐狸想尽办法也没有吃到成熟的葡萄，就说葡萄不好吃。这则故事只有三个小节六句话，既讲清楚了故事，又揭示了故事的寓意，可以说是语言简洁而人物鲜明。下面，就让我们一起来品读故事当中的每一句话。哪位同学愿意读第一句。师：我听出来了，你把“成熟”两个读得特别好（板书：成熟），你读的时候为什么要突出“成熟”这个词语呢？生1：因为葡萄成熟了，狐狸才想着要吃葡萄。师：是啊，故事只用了一句话，你们能够结合书本上的插图或者结合在日常生活中看到的葡萄，说一说葡萄成熟的样子吗？生2：葡萄紫得发亮！师：说出了成熟葡萄的颜色。生3：葡萄圆溜溜的！师：说出了成熟葡萄的形状。师：狐狸想尽了办法，也没有吃到葡萄，这时候，他怎样想又是怎样做呢？师：自认为很能干的狐狸，他不但没有认识到自己没有摘到葡萄的原因，反而边走边回过头来说师：葡萄真的是酸的，不好吃吗？那狐狸为什么说葡萄是酸的呢？请同学们自由地将这句话读一读，读出狐狸真实的想法。师：读得真好。大家听出来了吗？生：听出来了，狐狸是在自我安慰。师：自我安慰？生：应该是自我解嘲。师：自我解嘲。是啊，自认为很聪明的狐狸，虽然想尽了办法但还是没有吃到葡萄，以后在别人面前怎么抬得起头呢？为了挽回丢掉的面子，他偏偏说葡萄没有成熟，不好吃。读了狐狸说的话，你们想到了在我们现实生活中也有人说过类似的话吗？师：从上面的故事你能知道“无能为力”是什么意思吗？生：“无能为力”，就是说没有能力做事。师：是啊，多么简单而又深刻的道理啊，相信我们学过这则寓言以后，我们一定不做“有些人”，而要生：承认自己的能力，能做就做，不能做就要不断提高自己的能力，然后再去做。生：我们做事的时候，要实事求是，能做就做，而且要做好。生：我们既要相信自己的能力，但又要看到自己的