人教版 选修 中国古代诗歌散文欣赏 湘夫人 教案.doc

湘夫人教案 学习目的 初步了解屈原，了解楚辞和楚文化的特点。 感受此诗表现的凄美意境。 掌握屈赋香草美人以譬君子的比兴特征。 学习要点 楚辞 . 湘夫人同诗经 ? 蒹葭一样，都是表现在水一方的意境。所不同的是：诗经产生于黄河流域，大都是民歌，表现着现实精神；楚辞产生于长江流域，多是屈原个人创作，散发着浪漫气息。 湘夫人通篇笼罩在凄美的氛围中。开头几句是秋水的绝唱，被誉为“千古言秋之祖”。（胡应麟诗薮）通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而无因，见而不得，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。这首诗就细腻地表现了湘君对湘夫人由企盼，到幻觉，到失望的凄楚情感历程。而境界是非常唯美的，那些来自水中的香花香草满溢着纸卷，杜若、辛夷、荷、芷让读者环绕在香氛和灵异构成的神秘奇异的世界里。湘夫人就是这样浸透在满怀的香气里。湘君和湘夫人的形象，也因此显示出高洁优美来。这就是楚辞常用的香草美人以譬君子的笔法。湘夫人，和九歌中的其他作品一起，向读者展示一个神秘美丽的世界。 作家生平 屈原（约公元前 340 ？公元前 277 ？），名平，原是他的字。出身于楚国的同姓贵族。屈原在楚怀王时曾担任左徒的官职，地位是相当高的。史记屈原列传中记载：“博闻强志，勇于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。” 课文分析 一、课文朗读（略） 二、背景简介 本篇选自楚辞 ? 九歌。“九歌”本是古乐章名，在楚辞中则是一组诗歌的总称，包括国殇、湘君、湘夫人等十一首诗歌。 王逸楚辞章句九歌认为： “九歌者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作九歌之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。” 九歌实为祭歌，是屈原在当时楚国祭歌基础上加工而成的一套歌舞辞。 三、内容述评 注释（略） 述评 1 、神恋生活中期约难遇的悲剧情景； 读湘夫人首四句，我们可以想象出这样的情景：湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木叶飘零之时，但“帝子降兮北渚”，可望而不可及。 这就像诗经云：“所谓伊人，在水一方。”蒹葭写怀人不得之情，凄迷哀慕之感，令人嗟叹惆怅难已。湘夫人中写湘君待湘夫人而不至之怀恋怨慕之情，同样凄艳哀恻，令人感慨。爱而不见，怎一个“愁”字了得。 第二段十四句，写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动。湘君在恍惚中日夜奔驰于沅、湘之间，颇似蒹葭中“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，”的情景。 第三段十六句，铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。 第四段六句，写湘君离开期约地点诗的行为和心境。 筑室水中，容与江滨，湘君之期望和失望，正与湘君中湘夫人之深情相互映衬。寸心难表，两情不通，会合无缘，生离死别，自是古来恨事，又岂止儿女旖旎之情！ 2 、佳句赏析 “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”， 写景如画，仿佛一幅秋风图，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可见之水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风，写风而有画意。湘夫人此二名之妙，还在以景写情。刘熙载云：“叙物以方情谓之赋，余谓楚辞 ? 九歌最得诀。如袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下，是写出目眇眇兮愁予来；荒忽兮远望，观流水兮潺湲 , 正是写出思公子兮未敢言来，俱有目击道存，不可容声之意。”（艺概 ? 赋概） “鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上”“麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔”这是以反常之事为喻之法，在楚辞中很常见。如湘君中言：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”卜居则云：“世混浊而不清，暗翼为重，千钧为轻。”而情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是常法，所谓“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪。”（汉乐府上邪）之类，均是其例。 3 、难点讨论 不知为何标题和内容反置？ 【提示】：湘君篇，写女主角思君；湘夫人篇，写男主角思帝子。 湘君与湘夫人是不是配偶？若是，为何两地分居，相互苦相思？ 【提示】： 一方是：“望夫君兮未来，吹参差兮谁思？横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。”；一个是：“目眇眇兮愁予登白薠兮骋望”。 一方是：“捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦”；一个是：“捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦”。 一方是：“时不可兮再得，聊逍遥兮容与”；一个是：“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”。 屈原写湘君与湘夫人苦相思、闹矛盾可能是屈原为表达“先受重用；现被疏远；企盼重新得到怀王任用”而而设置的情节。既非写舜与二妃；也与“祭祀”无关。 四、艺术赏析 1 、水神祭祀仪式酿成意境的扑朔迷离； 2 、杂而不乱、多而能一的结构匠心； 一个期约难遇的特定情景； 一串心理活动的行为描述； 一条情感流动的内在命脉。 3 、提供了借景抒情的三种范例。 融情入景，以景染情； “帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这一凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地点染了抒情主人公的心境，被后人称为“千古言秋之祖”。 明 ? 胡应麟诗薮内编卷一 因情造景，象征寓意； “鸟萃兮苹中， 罾何为兮木上”，“ 麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔 ” 四句，以不可能存在的假想景象，来自我比况自身的尴尬处境。 极力铺陈美好场景 ? 。 浪漫是什么？浪漫难道不是对善和完美的无止境的追求吗？浪漫是想象，是一次长长的牵引，是永远不会腐朽的一种力量。 作品评论 湘君和湘夫人描写的都是迎接湘水神的降临，以及巫与神双方复杂的情感状态。 “横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧”（湘君），“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”（湘夫人），无论是巫还是神，他们都怀有十分真挚的爱情，但是别多聚少的经历又使他们变得很脆弱，所以，在希望和绝望的交织中，爱情表现得如此缠绵哀婉。 诗人善于用景物来衬托人物的心理状态。湘夫人云：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这一凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地点染了抒情主人公的心境，被后人称为“千古言秋之祖”（明胡应麟诗薮内编卷一） 袁行霈主编中国文学史 九歌中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情。如湘君、湘夫人写一对配偶神，他们彼此相待，却终不能相遇，唱出伤心的歌子。 湘君开头写道：“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。在这幅清秋候人的画面上，深