沙腋集9.doc

句容市第三中学高三语文阅读材料 沙腋集（九） 主备人：戴兆坤 检查人：左凯 审核人：沙腋集（九）筷子与爱情 有人说，爱情像水，温柔明亮；也有人说，爱情像酒，越久越醇；还有人说，爱情像风，来去无踪我说，爱情像一双筷子。 男人是一根筷子，女人是一根筷子，两根筷子有缘握在一起，成为一双筷子，那就是爱情。 一双筷子，心往一处想，力往一处使，才能把美好的日子夹起来，送进我们的口中。男人和女人，少了哪一个都不行，一根筷子，只能蘸一点点卤汁，永远无法捕捉到生活的真正滋味。 一双筷子，必须有一个支点。西方人很难学会使用筷子，为什么？他很难找到两根筷子的平衡点。想让两根毫不相干的筷子牢牢地夹住食物，其中的一根就应该放低姿态，给另一根筷子一个有力的支点。手指的力度只是一个小小的技巧。是的，爱情往往也需要一点点技巧，但心灵的配合默契才是根本，真情是第一位的。 既然筷子的作用总是需要双方共同来完成，为什么不设计一根连体筷子？那不是筷子，而是夹子。不错，夹子也可以夹起东西，可是，夹子无法张得更大，夹子的容量是有限的。而筷子是自由的，它可以狮子大张口，把一切美好的东西尽收囊中。这就是爱情的力量。因此，不要忘记，一双筷子，应该是平行的，给另一根筷子足够自由的空间，空间越大，收获就越大，只要另一根筷子，还是你们这双筷子中的一根。 爱情像一双筷子，而不是剪刀。剪刀过于尖利，总是要撕烂破坏，剪刀的心中没有温情，爱情需要建设，需要呵护；爱情像一双筷子，而不是老虎钳。老虎钳的力量不可谓不大，可是，它的控制欲太强了，爱情需要温柔，需要体贴。 筷子有很多种，有竹制的，也有木制的；有塑料制的，也有象牙制的；此外还有金制的、银制的。人也一样。人没有贵贱之分，却有文化的差异，习性也各不相同。一根筷子太长，一根筷子太短，不行；一根筷子太粗，一根筷子太细，也不行。看看自己是怎样一根筷子，也许可以帮助你在茫茫人海中，尽快找到自己的另一半。 有一种筷子，叫方便筷，这种筷子，简单、粗糙，用之即弃，是一次性的。一次性的筷子，与爱情无关。这就与一夜情一样，与爱情无干。爱情之所以像一双筷子，最根本的一点在于，他们之间谁也离不开谁，为了生活，永远不离不弃；他们总是一起品尝生活中的酸甜苦辣，共同承担着人生的风风雨雨。这不正是美好爱情的共同特征吗？施主的不快乐与戒痴的快乐 前几年，有位施主选择了一个有趣的研究课题，他跑来天明寺，去采访来来往往进香的施主，希望分析出喜欢来寺庙进香的施主有些什么共同特征。 结果这位施主的研究没有进行下去，一方面可能是因为来天明寺的人不算很多，研究不容易进行下去，而另一方面原因是施主发现喜欢去寺庙的人实际上很难归类，他们常常是来自各行各业，几乎无法区分。 但不论香客是什么样的身份与年龄，他们来寺庙的目的大多就只有一个，那就是寻求一个寄托，寻求一个希望。 前段时间的一个下午，那天寺里人很少，师父们交代戒嗔所做的事情也已经做完了，便和戒傲坐在院子里聊天，说着说着，忽然发现石桌旁有人坐下。 定神去看，原来是下午来寺里进香的一位中年施主，不知道施主坐过来有什么用意，只是觉得施主眉头深锁，仿佛有心事。 中年施主坐在桌边并没有加入我们的讨论，而是一言不发的望着寺门的方向。 和戒傲本来聊的也挺开心，但施主坐在旁边以后，两人越聊越不自在，也不好意思换到其他地方，最后只好和戒傲干坐在桌边。 中年施主看了好一会寺门，转过身看看我们，和戒傲有些尴尬，便找了些话题和施主聊天。 施主忽然问：“最近过的很不快乐，小法师们知道如何让人变快乐吗？” 也不知道施主的烦恼在何方，正准备询问，可施主却似打开了话匣子，开始向我们介绍起他的生活。 以为施主定是遇见了什么烦心的事情，才会如此不开心，只是聊了一会之后，却发现完全不是那么一回事，施主的家境挺好，生活平静而无忧。 聊天之前也曾想过，如果施主遇到什么烦恼，定要找几个佛经故事和他交流，希望能宽慰一下施主。可是现在的戒嗔与戒傲，直到施主离开天明寺，也没有想出为他解忧的良方。 站起身来，准备舒展一下筋骨，却发现戒痴手中拿着几块小石块走了过来，戒痴笑眯眯的坐在墙边，用手中的小石头，坐在地上自顾自的玩闹着，有时候兴起，还时不时的望着我和戒傲傻笑。 心里忽然觉得有些奇怪，为什么没有玩具的戒痴，用几块随手检来的石头就可以如此快乐，而家境殷实的中年施主却眉头深锁着。 这一切，也许没有什么高深的原因，因为快乐本身很简单，只要你喜欢手边的东西，满意自己得到的东西，便可以得到真正的快乐。【唐诗鉴赏辞典】峨眉山月歌 （李白）峨眉山月半轮秋， 影入平羌江水流。夜发清溪向三峡， 思君不见下渝州。这首诗是年轻的李白初离蜀地时的作品，意境明朗，语言浅近，音韵流畅。诗从“峨眉山月”写起，点出了远游的时令是在秋天。“秋”字因入韵关系倒置句末。秋高气爽，月色特明（“秋月扬明辉”）。以“秋”字又形容月色之美，信手拈来，自然入妙。月只“半轮”，使人联想到青山吐月的优美意境。在峨眉山的东北有平羌江，即今青衣江，源出于四川芦山县，流至乐山县入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”两个动词构成连动式谓语，意言月影映入江水，又随江水流去。生活经验告诉我们，定位观水中月影，任凭江水怎样流，月影却是不动的。“月亮走，我也走”，只有观者顺流而下，才会看到“影入江水流”的妙景。所以此句不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事。意境可谓空灵入妙。次句境中有人，第三句中人已露面：他正连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡驶去。“仗剑去国，辞亲远游”的青年，乍离乡土，对故国故人不免恋恋不舍。江行见月，如见故人。然明月毕竟不是故人，于是只能“仰头看明月，寄情千里光”了。末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思，可谓语短情长。峨眉山平羌江清溪渝州三峡，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除“峨眉山月”而外，诗中几乎没有更具体的景物描写；除“思君”二字，也没有更多的抒情。然而“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境，成为诗情的触媒。由它引发的意蕴相当丰富：山月与人万里相随，夜夜可见，使“思君不见”的感慨愈加深沉。明月可亲而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡咏月处，皆抒发江行思友之情，令人陶醉。本来，短小的绝句在表现时空变化上颇受限制，因此一般写法是不同时超越时空，而此诗所表现的时间与空间跨度真到了驰骋自由的境地。二十八字中地名凡五见，共十二字，这在万首唐人绝句中是仅见的。它“四句入地名者五，古今目为绝唱，殊不厌重”（王麟洲语），其原因在于：诗境中无处不渗透着诗人江行体验和思友之情，无处不贯串着山月这一具有象征意义的艺术形象，这就把广阔的空间和较长的时间统一起来。其次，地名的处理也富于变化。“峨眉山月”、“平羌江水”是地名副加于景物，是虚用；“发清溪”、“向三峡”、“下渝州”则是实用，而在句中位置亦有不同。读起来也就觉不着痕迹，妙入化工。【108个多音字缀句巧记】多音多义字是语音考察的重点，为帮助考生有效复习，在此辑录108个常见多音多义字，并组成意思连贯的句子，供同学们练习。 1、单：单（shn，姓）老师说，单（chn匈奴族首领）于只会骑马，不会骑单（dn）车。 2、折：这两批货物都打折（zh）出售，严重折（sh）本，他再也经不起这样折（zh）腾了。 3、喝：武松大喝（h）一声：“快拿酒来！我要喝（h）十二碗。”博得众食客一阵喝（h）彩。 4、着：你这着（zho名词）真绝，让他干着（zho动词）急，又无法着（zhu）手应付，心里老是悬着（zhe）。 5、蕃：吐蕃（b藏族的前身）族在青藏高原生活、蕃（fn茂盛、繁多）衍了几千年。 6、量：有闲心思量（ling）她，没度量（ling）宽容她。野外测量（ling）要量（ling）力而行。 7、沓：他把纷至沓（t）来的想法及时写在一沓（d）纸上，从不见他有疲沓（ta）之色。 8、烊：商店晚上也要开门，打烊（yng晚上关门）过早不好，糖烊（yng溶化）了都卖不动了。 9、载：据史书记载（zi），王昭君多才多艺，每逢三年五载（zi）汉匈首脑聚会，她都要载（zi）歌载（zi）舞。 10、曝：陈涛参加体育锻炼缺乏毅力、一曝（p）十寒的事情在校会上被曝（bo）光，他感到十分羞愧。 11、宁：尽管他生活一直没宁（nng）静过，但他宁（nng）死不屈，也不息事宁（nng）人。 12、和：天气暖和（huo），小和（h）在家和（hu动词）泥抹墙；他讲原则性，是非面前从不和（hu）稀泥，也不随声附和（h动词）别人，更不会在麻将桌上高喊：“我和（h）了。” 13、省：湖北副省（shng）长李大强如能早些省（xng）悟，就不致于丢官弃职、气得不省（xng）人事了。 14、拗：这首诗写得太拗（o）口了，但他执拗（ni）不改，气得我把笔杆都拗（o）断了。 15、臭：臭气熏天的臭（chu）是指气味难闻，无声无臭的臭（xi）是泛指一般气味。 16、度：度（d姓）老师宽宏大度（d名词），一向度（du动词）德量力，从不以己度（du动词）人。 17、哄：他那像哄（hng）小孩似的话，引