2017贵阳市一模作文例文.docx

“打狗棒法”的生存之道当年那一记打狗棒义薄云天震出了一个江湖；而今这一记“打狗棒”却扬起了一张传票。这一场庄严的经典与传统的新生之战又是一记“打狗棒”，为传统文化的恰当继承敲响高悬的钟声。在我看来，让“打狗棒法”活下去，让传统文化活下去，有三种棒法不可或缺：第一棒打“容”字当先。经典之所以称之为经典，不仅在于它能为文学树碑作传，更在于它的传承性。金庸先生提倡文学原创不错，但他紧守自己的作品甚至连那些他创作出来的人他都要锁于原创，不给予他的“孩子”以获得新生的机会，未免太过因循守旧，缺少了“容”的气量。古语云：“流水不腐”，也许只有宽心打开枷锁，传统才能活下去，而不是长眠在历史里。第二棒打“尊”字为重。一切传统都值得景仰，一切历史都值得敬畏。孟子世称“亚圣”，地位崇高，但在他对儒学的发展中，一样少不了以孔子为师，以传统儒学为鉴。学习传统，借用传统并非禁区，却是圣地，需要用朝圣之心去使用它，撷取它，并时时记得在娱乐时代为它留一方净土，让传统文化活下去，而不是落下去。第三棒打“和”字为上。周总理早在万隆会议上就说过“求同存异”这个词，所以我们并非缺少“和”的根源，而是没有“和”的修行。这一场众说纷纭的官司，若能得到金庸先生的退一步，得到作家江南的更多一份尊敬，则必将成为流芳百世的美谈。“和”是一种至高的境界，有“以和为贵”的和平，有“君子和而不同”的谦和，那么传统文化活下去，需要的则是融合，一种水乳交融才能静水深流的信你与彻悟。我谨借用金庸先生的“打狗棒法”设喻传统文化，也是意在说明，善意的借鉴其实无可厚非，但若像社会上层出不穷的论语新解一般天花乱坠、改头换面，抽出了传统文化精髓的作法，则是必定要加以扼止以防经典“误入歧途”的。十年以后，我们还会说起当年一棒威震四海的“打狗棒法”吗？我想，只要我们秉持宽容、尊敬、融合的心态去传承、发扬传统文化，就能为之三棒打出一条生存之道，则其必将千秋万载笑傲江湖！创我之境，造我之灵古有志士不愿接受蹴尔与之的箪食瓢饮，今却有人乐于咀嚼他人啃过的馍馍，实在是让人无言以对。盗用他人的思想成果，何异于咀嚼被啃过的馒头？与其如此，还不如精思细想，用心烹制一碗属于自己的鲈鱼莼羹。当余秋雨创作文化苦旅之时，已有徐霞客游记、山海经等描述生动的地理著作，可他却未引用其中对自然的描写与感悟。相反，他翻越山川拜访洞穴遗址，闯入沙漠探寻楼兰古城，坚持亲经亲历，写出自己的体会。终于，他将游记与历史文学结合一体的特殊切入点让文化苦旅在一众游记中独树一帜，取得巨大的成功。而这一切，都是引用前人著作无法创造的。当下的文艺创作者下乡采风大潮不就是如此吗？借用他人的思想成果，始终是冷饭热炒，无法赢得人们的喜爱。唯有自己感悟，自己体会，然后以此为据，创造出自己的作品，才能避免因循旧路，从而开辟出一方天地。几年来，大型手机品牌都在争先恐后地推出大屏手机，三屏手机，六屏手机，把研发经费投入到“屏幕狂潮”中，步步高却不学习借鉴他们的做法。反而研究手机电池，制作出充电快，耗电慢的电池，在最近的市场竞争中拔得头筹。他们对跟风，借鉴不屑一顾，专心制作新产品，研究新技术，才获得了大众的高度认可。同样的，很多网络作家坚持创作、打造独特的人物和情节，不盗用经典作家的作品，从而得到网民的追捧，而某些作家借用经典作品中的人物二度创作，一经揭发，只能受人冷眼唏嘘，实在不值。“水人竹中流出冷，风从花中吹来香”，水虽能获得竹子的清甜，长流入海便也无味而散。风虽能裹挟花的芳香，吹至天涯只能静默消逝。借用经典作品中的人物，虽能收获名著效应带来的名气，却也只会存于“改编”世界中，被真正优秀的作品赶出艺术宝殿，只有凝聚了自身感悟与独特创作的东西才能长存于世，为人乐道。在“自古逢秋悲寂寥”之时，只有“我言秋日胜春朝”才能脱颖而出。不袭前人，独树一帜的作品方能历久弥新，口耳相传。莫让“侵权”湮没文化创新创乃创造，新则更新。作为文化的创新，必然要有一定立足的土地。如果将“借用”都认作“侵权”而加以束缚，那么文化的创新之土又从何而谈呢？金庸说“文学一定要原创”，而与他同时代的琼瑶却因借用诗三百的“蒹葭”而曲出在水一方的经典，可见文学不一定要原创，正所谓“天下文意一大抄”，只要借用得当，又何必以“侵权”为由而阻止呢？若时刻以“侵权”处处限制打压文化的创造，或许文化的创新便湮于“侵权”之中了。大明帝国时期的大文豪汤显祖，以四梦名闻天下。而这四梦又何尝不“侵权”呢？南柯记取于唐代小说，邯郸梦源于“黄粱一梦”，而其中最有成就的还魂记更是出于宋人话本。但汤公将自己的“情至论”植入作品中，反形成了一种新的流派“玉茗堂派”。同属这一派别的洪昇在他的传奇长生殿的经典之笔惊变之中的开头，则直接搬用白朴梧桐雨中的“天淡云闲”一段，反更增气氛。若是先人都在阻碍后人借用自己的东西，将失去多少精宝。当代艺术大师梁谷音在她的代表作水浒记活捉中就借用同时代的欧美电影人鬼情未了，在戏中阎婆惜回忆与三郎借茶的【骂五郎】中，增加了双人舞的动作，使其活捉成为一绝，而其中阎婆惜的鬼步，则又是从京剧大师筱翠花处学来。可见在艺术中，吸收，借用几乎是必不可少的过程。而其中的根植的沃土，必然要涉及到先辈或当代的一些作品中。如果都以“侵权”为由，留给我们的只有贫瘠的土壤，如何根植育出娇美的花朵呢？在人类的漫漫历途中，文化也在不断变化，是借鉴使得文化世界更加丰富。邓丽君因借鉴旧上海音乐，汉族诗词和日本音乐，而终获十亿个掌声的荣耀；张大千因借鉴晋唐美术，学习敦煌学而立创现代水墨人物画和泼墨画体系；冰心因模仿飞鸟集而成繁星春水。可见，只要善于借用，文化的繁荣指日可见。现代“同人”文化的兴起不也是如此？只要能借用精华，加入自己的思考和创新，文化必将于今时盛扬。而若皆以侵权来搪塞阻碍，“侵权”必将湮没文化创新之路。创天地大小之精，造品类文明之华。汲借优良之文化，再创我华夏盛世。愿今时能汲前时之文化形文化盛世强国。莫让“侵权”一词成为阻碍文化创新的阻碍。文学不该垄断武侠小说泰斗金庸控告江南及三家机构的初衷是正确的，旨在捍卫文学作品的纯洁、尊严。但我认为他对青年作家纠缠十年的做法非常不具包容心。文学需要活力，亦不能只依靠老时代，老语言，老套路，要使经典文学永葆活力，向其注入他人的时代兴奋剂也必不可少。近几年，我国四大名著中西游记中的局部情节，频繁被很多导演、编剧“动手术”，西游降魔篇西游伏魔篇便是“手术”后的新生儿，它们成为贺岁片的宠儿，吸引人多国人的眼球。观影后，它们也获得很多影客的好评，激发了更多国人对西游记等经典名著的阅读兴趣。经历时代手术后的经典名著，翻新后的文学更受大众的青睐。文学的重视，同人文的流行，使得大众既找到了当代的价值认同感，又能体会不同时代的历史沧桑感。前几年热播的电影绣春刀龙门客栈亦是对文学、历史的冶炼，便观众感受到不同时代下人性、人文的共鸣，亦使文学得到更多地关注、欣赏，而不是被封藏于冰柜中。况且，文学的再创亦使其影响力加大，加快了文学的普及、传播。江南的此间的少年既吸引了喜爱金庸武侠的读者，也吸引了江南的粉丝；在这无形的吸引中，不仅扩大了金庸、江南他们的作品知名度，也让文学得到了更多读者的赞誉和推广。相反，我们再来作下对比。文学属于艺术，京剧亦属于艺术。当代仍有许多作者为了文学的青春仍在，让它与时俱进，依然获得文学的价值感；京剧就缺乏使之进化的激活剂使其在大众眼中索然无味，古板、老套、无活力、没新鲜感都是京剧获得的评语。从这反差中，我