2013读书笔记.docx

精 彩 回 顾教育呼唤人本功能的回归教育人本功能贵在发现教育的人本功能首先在于发现，这是教育的起点和开始。尊重和关爱学生是从发现学生开始的，只有善于发现，才能因材施教，为学生的健康成长打下坚实的根基，增强学生获得幸福的能力。发现不是为了选择适合教育的学生，而是为了更好地选择适合学生的教育，它是素质教育的体现和要求。人本教育的发现功能主要体现在三个方面：1、教师的发现 教育是教师的重大任务，而优质教育的前提在于熟知服务对象。所以，作为个体社会化的过程，教育首要问题是了解，进而发现学生，并在发现中加深了解，这样，才能有的放矢，实现教书和育人的有机高效统一。2、学生的自我发现教师的重大任务不仅仅体现在教师通过教育教学发现学生，更重要的是体现在通过实施教育、科学引导，让学生自我发现。自我发现才是一种真正的更高层次的发现，因为它是一种理性的提升，是主体认知和主体价值实现的必由之路。实现自我发现，才能真正发现自我，才能设计谋划自己的道路，知晓如何正确对待自己、他人和社会，从而实现社会价值与自我价值的统一。3、培养发现的能力发现不仅体现在教师的发现和学生的自我发现方面，还体现在学生在觉悟的基础上自主的培养发现能力方面。这是教育的发现功能由外到内，由浅入深，逐步深化的过程。培养发现能力是教师的发现和学生自我发现的目的和归宿。这是发现的更高形式，也是学生认识世界、探寻客观世界奥秘的精神动力和智力支撑。我 思 我 悟精 彩 回 顾教育呼唤人本功能的回归教育人本功能智在预见 发现是为了科学的预见。教育是一个理性思维活动，它的伟大和神奇之处在于其预见和能动性，教育的预见性是指立足于现实，预见学生未来发展趋势，明确学生发展方向。预见是面向每一个鲜活的个体，预见出孩子的未来发展和发展未来，然后分门别类，具体对待，让每一个孩子都能享受阳光雨露，都能健康发展，茁壮成长。最终，都能各得其所，成就属于自己的美好未来。预见也有三个递进的层次。1、教师的预见 预见是依据规律、根据现实对事物未来发展趋势作出的前瞻性预测和推断，是人类所特有的主观能动性的体现。其目的是使事物的发展趋势与科学预测的方向基本相一致，从而少经历曲折，多促进顺利，故“凡事预则立，不预则废”。2、学生自我预见 立或废取决于是否预，提高自我预见能力，优化预见行为，既是明确发展方向、规避风险盲目被动的有效举措，也是学生实现理想和目标的前提条件。培养自我预见能力要注意几点：一是要学会在对自我正确发现的基础上切实的预见。不切合自身实际的所谓预见，结果要么妄自尊大，要么妄自菲薄。所以，教师要指导学生结合自身各方面的相对稳定的客观情况，作出合乎实际的预见，从而要得出一个较为积极的预期目标。二是要重视在对自我正确发现的基础上动态的预见。这个问题实质上是预设和变化的问题，在教师的指导下，学生培养自我预见能力，应坚持大的方向和趋势，而不应指定某一个具体的结果。三是要关注在对自我正确发现的基础上的多元的预见。预见不仅要合乎规律，合乎实际，还要与学生的自我主观愿望相结合，体现人本特色，为学生的健康成长和价值追求提供发展空间。我 思 我 悟精 彩 回 顾教育呼唤人本功能的回归教育人本功能重在改变 在发现和预见到学生的潜质与优势的基础上，结合现实条件，发挥人本教育的改变功能，促使学生潜能得到充分的、合乎实际的、科学有效的发挥，从而实现培养能够做到“情绪管控好、智力拓展优、发展空间大和创新能力强”的适应社会需要的有用人才的目标。1、教师的改变一是改变学校文化，努力做到三个转变：实现从“应试教育”到“应世教育”的根本转变；实现从“只关心分数”到“全面关心人的成长”的根本转变；实现从“也就这几年”到“必须教育、影响其一生”的根本转变。二是改变教师理念，努力实现三个改变树立科学的教育价值观，为学生终身发展奠基；改变教学方式，追求民主和谐的课堂，真正实现以“教”为中心向以“学”为中心的转变；改变教育评价，注重过程，注重发展，充分发挥评价的激励、引导、发展作用，实现评价杠杆作用。2、学生的自我改变 一、在老师的帮助下，克服幼稚学会生存；二、在老师的启发下，克服简单学会生活；三、在老师的引导下，克服浅薄体味生命的意义，从而把文化和技术内化为素质，转化为自己的德行。这样一来，教育的功能和教育的美就会充分显现在这里。所以，人本教育是“教和育”的统一、“改与变”的融合、“美与好”的结合，体现的是生存、生活和生命的有机统一。3、培养自我改变的能力 不断改造自己的主观世界，尤其是改造自己的世界观、人生观与价值观，做到与时俱进、求真务实；积极投身到改造自然、改造社会的实践中去，在实践中经风雨、长才干，在改变客观中改变主观，在社会实践中改变自我，提升服务于社会的本领，从而实现自身的价值追求，体现教育的人本功能。我 思 我 悟精 彩 回 顾我永远追求激情与思想摘要：教师的专业发展，首要的是教师有自我专业追求。但仅有追求是不够的，还要体现在行动上拥有专业探索的精神。新课程下的语文教师应该让经验成为进一步研究的出发点，并站在课程的高度，成为课程的建构者、践行者、创造者。教师的专业追求、专业探索到专业提高要靠不断的反思。教师要学会在言说和行动中思考，在反思批判中成长。1.激情不老 这应该成为为师品格的重要追求。教师的激情就是要点燃学生的情绪，照亮学生的心灵。对教育的激情，应该从现在的外在表象化为内在的精神气质。2.读书一生 好教师的知识结构应当由三块组成，即精深的专业知识，开阔的人文视野，深厚的教育理论功底。3.宁静致远 围绕自己的特色钻研下去，深化，细化，创造属于自己的心灵财富，在浮躁的现实中寻求一份属于自己的宁静心境，并置身其中朝着理想的目标默默地努力，静静地成长。4.以写促思 写作不仅是积累经验的一种方式，更是逼迫自己勤于阅读和思考的强劲动力。因懂得这些，虽工作辛劳，文笔稚嫩，但我仍坚持用文字记录自己的教育生活，让忙碌的我不断与宁静的我进行对话，让冲动的我不断接受理智我的批判，让实践的我不断接受理论的我的提升。我 思 我 悟精 彩 回 顾我永远追求激情与思想5.慎独养身 个人独处，他人不知，能严格按照慎独去做，没有其他杂念，实实在在按照道德准则去做。面对荣誉，要拿得起，放得下。不要在乎别人的毁誉，而要自信自醒，打击你的力量就是前进的力量。但问耕耘，莫问收获，竭尽全力，就是胜利。可以说，慎独是最好的善待自己。6.伸展个性 “独立之思想，自由之精神”也应成为我们为师的座右铭。人云亦云的尽量不云，老生常谈的尽量不谈，要学会独立思考，而不是跟着“风”跑。对自己的教学，不要考虑完美，要考虑最有特色。7.爱在细节 教师要学会爱，爱在细节，因为教育就是一堆细节。 “随风潜入夜，润物细无声”。尤其对所谓的学习、心理有“障碍”的学生，要学会做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人，更要成为学生在困难或痛苦中及时送去精神安慰的人。8.海纳百川 敬业，博学，钻研，激情，严谨，刻苦等教育传家宝，已经成为我们“通向现在和未来美好教育境界的阶梯”，把我们引领到当今课程改革的风口浪尖上。9.合作同进 如果说以前的成长靠的是个人奋斗，那么新的时代与环境，强调的却是团队的力量。强调个人发展与竞争，一定要依靠环境和伙伴的合作-学会沟通、学会倾听，同行彼此理解，彼此支持，共同分享经验，以减少由于孤立而导致的个人行为。10.海星角色 教师要成为真正的审视者、反思者、继承者，但应当永远把自己定位在是教育海洋中微不足道的一颗海星的角色-也许这是一种理性状态。我 思 我 悟精 彩 回 顾故事中的儿童立场故事与儿童立场不要小看故事，不要小看故事讲述，千万。20世纪的思想家汉娜阿伦特认为，“特定的人类生命，其主要特点就是它充满着最终可以当作故事来讲的事件的确，故事与人类生命紧密相连，进而可以认为，故事本应是人类生命的一种形态，创造故事是在创造生命，讲述故事是在讲述生命意义。 亚里士多德在诗学中把故事叙述界定为“戏剧性的模仿和人类行为的构想，而叙述故事的艺术便给予我们一个人人可以分享的世界。的确，故事的叙述与倾听，是在交流、分享，是在感悟和思考，在这一分享世界里大家都在进步。 理查德卡尼，这位波士顿学院的教授认为，“叙述故事就是将时间从零碎的时刻与个人无关的消逝向一种模式、情节、神话转变。从而将时间人格化。的确，人格已融化在时间里，融化在故事里。创造与讲述故事的深层意义是对时间的追寻，对价值完善的追求。 中国社会科学院的赵汀阳用一个比喻来描述故事与文化的关系：“文化是一个故事”。的确，讲述故事正是讲述文化，享用文化，文化这一故事让我们拥有文化的思考，而文化的进步让我们迈向自由的境界。 所以，故事是伟大的。我 思 我 悟精 彩 回 顾故事中的儿童立场儿童立场是神圣的陶行知早就认为，“儿童社会要充满着简单之美。儿童立场，就是把儿童当主语，从儿童出发，把儿童发展当作评判教育的根本的、唯一的尺度和原则。因此，说简单，其实不简单，真正想儿童之所想，为儿童之所为，谈何容易? 法国女革命家、思想家卢森堡曾经批评那些革命家，在急急忙忙赶往伟大事业的路上常常没心没肺地撞倒孩子，她认定这是一件罪行。而我们呢，我们也常常在赶往教育这一太阳下最崇高事业的路上，撞倒了孩子，因为我们不知道儿童是谁，儿童在哪里；因为我们没有站在儿童立场上。不管是自觉还是无意，我们也会“犯罪这是站在儿童立场上勇敢的自我发现与自我批判。 斯霞、霍懋征、李吉林决不会这样，因为她们有坚定而鲜明的儿童立场。儿童立场，既是教师的教育法则，又应成为教师的人格特征。实践与理论、历史与现实都告诉我们，优秀的教师首先是坚定地站在儿童立场上的出色的儿童研究专家；甚至可以说，教育家首先是儿童教育家，说到底是儿童教育家。 所以，儿童立场是神圣的。我 思 我 悟精 彩 回 顾故事中的儿童立场儿童立场在故事中一个个教育行为或者教育事件，其实是一个个教育故事；教育故事是教育行为、教育事件的凝聚。犹如文化是一个故事，教育也是一个故事，是一个个教育行为编织的故事，一个个故事中透析着儿童立场的密码。儿童喜欢听故事。走进儿童心灵世界的不一定是知识、概念、道理，而往往是故事。要让知识、概念、道理走进儿童的心灵世界，应当把它们寓于故事中，故事走进了儿童心灵世界，正是教育走进了儿童心灵世界。儿童本身就是故事。童年是一个五彩斑斓的故事世界，在童年的天空下，是一片故事的田野。故事中的儿童立场，应该成为教师校本研修和培训的课程，关于儿童立场的故事，应成为教师专业发展的一种方式。可以想见，当所有教师都讲故事中的儿童立场，都有自己关于儿童立场故事的时候，这该是一种多么精彩、神圣的教育情景与气象啊! 所以，从故事中去寻找、明晰儿童立场，是一种智慧。我 思 我 悟精 彩 回 顾故事中的儿童立场在创造故事中建构、坚守儿童立场1生活就是故事，教师要在日常生活中创造故事，并悉心观察和体悟。使故事成为自己生长教育智慧的资源和途径。 2教育细节是故事，教师要在教育现场中细心捕捉细节、创造故事并认真思考。教育现场充满不确定性，正是不确定性让教育现场丰富多彩，充满魅力。细节往往无处不在，等着我们去发现。3经典中存活着故事，教师要在经典阅读中读懂故事，潜心领悟和逐步提升。经典之于教师的智慧生长和专业水平提升的意义和价值是不言而喻的，但是，读经典，是否潜心，是否与自己的心灵滋养联系起来，效果是不同的。4实验研究和写作中活跃着故事，写作让故事沉寂，也让故事沉淀，正是在沉寂与沉淀之中，儿童立场从深处显露出来。写作，也是对故事的淬化与升华，原本略显模糊的会慢慢清晰起来，原本略显表面的会渐渐深刻起来，原本略显分散的会越来越聚焦。我 思 我 悟精 彩 回 顾教育叙事 讲述与发现教育叙事 叙事，或称叙述，是人们经常进行的一种思维活动，指通过口头、书面或映像的形式描述所发生的系列事件。通俗的讲，叙事就是“讲故事”。 20世纪80年代“叙事研究”被应用到了教育研究领域，于是产生了一种新的教育研究方式：教育叙事研究。因为这种研究方法亲近教师、贴近实践，很快受到教师们的欢迎。加拿大学者马克斯范梅南也提出“教师从事实践性研究最好的方法就是说出和不断地说出一个“真实的故事”。具体说来，教育叙事，就是教师以讲故事的形式，记录自己在教育教学中发生的各种真实鲜活的教育事件和发人深省的动人故事，表述自己在实践中的亲身经历、内心体验和对教育的体悟理解。在规范的学术研究中，教育叙事只是教育叙事研究中的一部分，叙事是为了创建一个供专业研究人员研究的文本材料。但对于老师们来说，写作教育叙事的过程，就是教师重新审视自己的教育行为，检视自己的教育观念，重新发现和体悟教育教学的意义，进而改进自己的教育行为的过程。尽管有学者认为教师个人的教育叙事还不能算是真正意义上的教育研究，但不可否认的是，对于教师本人而言，它是一种最易起步的教育科研方式，是一种“草根式”的写作，是促进自我专业发展的一种重要途径。我 思 我 悟精 彩 回 顾教育叙事 讲述与发现教育叙事的文体特点 1.寻找熟悉中的“陌生”与“冲突”教育叙事可以是记录自己一次成功的教育教学活动，“发掘亮点”；可以叙述教学中的突发事件，呈现矛盾和问题，“展现机智”；可以讲述自己与学生交往中的一个故事，“追忆难忘”；可以呈现自己在教育事件中的困惑与遗憾，“反思缘由”一个好的教育叙事，不仅是教师自己心路历程的真实反映，也是其他老师借以反思自身的基础和对照学习的镜子。因此，要想让自己的教育叙事能吸引读者的眼球，能够打动读者的心灵，引发读者的共鸣和反思，教师要学会“寻找”自己“熟悉风景”中的“陌生”。 2.追问故事“背后的意义”叙事是一种表达的方式，其背后的研究，并不如讲故事那样简单。其实，“鲜活的故事只不过是教育意义披在身上的一件漂亮外衣，叙事研究的价值不在于为讲故事而讲故事，而在于发现和阐释故事背后的意义。”在写作过程中，我们不仅要把鲜活的故事讲述出来，还要对自己的教育故事进行解释，必须穿透这些故事和叙述，透视其背后的意义。 3.在叙事中把自己“摆进去” 把自己“摆进去”，意味着你要有直面自我的勇气和胆识，能够敞开自我，直面自己教育教学实践中存在的问题。把自己“摆进去”，意味着自己要对这些问题追问和反思，在思考反省中重新建构自己对这些教育教学问题的理解。把自己“摆进去”，还意味着自己不是一个“旁观者”，也不是一个“评论家”，而是要在反思和追问中对教育问题有新的理解和发现，有新的行动和解决问题的策略，如此，叙事才能成为你提升自我，改进实践的有效专业发展方式，照亮你未来的教育生活。我 思 我 悟精 彩 回 顾教育叙事 讲述与发现如何写好教育叙事 1.学会观察与积累“从今天起，每一天都仔仔细细地过” 写教育叙事离不开大量鲜活的素材，这些素材要靠平时点滴的积累。老师们应该学会“戴着教育的眼镜看世界”，做个教育的有心人。我们要不断培养自己对教育的敏感性，提高自己教育研究的眼光、理解力和判断力，事事处处留意身边的问题，关注身边的事情，“慧眼识冲突”，从平淡中发现精彩，找到蕴含丰富意义和价值的写作素材。 2.唤醒自己的教育意识“故事，使我们成为自己想做的人” 对教师来说，素材的积累只是一个基础，要真正开展研究，还需要对经验和故事进行“发酵”，体会其中蕴含的教育问题，并结合有关的教育教学理论进行提炼，深入理解该故事中蕴含的问题。教师在叙事中要学会倾听自己内心深处的声音，学会站在不同的角度来反思和挖掘自我，表达自己的思想，在叙述和发现中主动发掘和提升自我，让自己走出庸常的状态，成为自主的发现者和创造者，成为我们自己想做的人。 3.不断尝试和创造“有行动才有故事” 如果说作家用自己想象创作，那么教师就是用自己教育行动创作。“所谓教师讲述自己的教育故事，实际上是教师改变自己的教育行动。”教师叙述、解释自己教育生活的前提，在于他对自己的教育教学中的生活要有思考和行动。为了更好地积累素材，老师需要积极对日常教育实践进行变革，不断尝试用新的行动去完成教育的过程，在探索和变革中，你会经历常规教学中所不曾经历的故事，而这些在变革中发生的故事，往往更具有研究的价值。我 思 我 悟精 彩 回 顾教育叙事 讲述与发现4.让常识与专业对话建构自己的文化工具箱 “出色的教育故事总是悄悄地把教育道理隐藏在教育冲突和教育矛盾中。”教育叙事不仅是描述一个现象，讲述一个故事，而且是要求老师要把对事件的考察、描述与一定的教育教学理论联系起来，从理性的角度来审视教育事件。要写好教育叙事，要有足够的理论视角，只有这样，在叙事的过程中，才知道如何组织事件，才知道事件组织起来后能表达什么样的理论主题。如果仅仅是用事实说话，缺乏对体验感受的反思，那么即使你总结了自己的经验，这“经验”也会显得单薄、缺乏深度。 “对教育现象的深刻理解应该来自“常识”与“专业知识”之间的对话。师要学会建立自己的“文化工具箱”，即努力使自己拥有丰富广博的科学文化知识基础；了解国内外人文学科的前沿进展；拥有丰富的、深刻的理论洞察力；不断吸收外来的教育知识、教育思想资源，不断触动自己对教育实践的思考。只有这样，教师才能发现有价值的叙事题材，并通过对有意义的教育事件的描述和分析，揭示内隐于日常事件、生活和行为背后的意义和观念，从自己的故事中“解读”出内在的理论“意义”，使人们从故事中体验、思考和理解教育的真谛与价值。 5.学会深描让故事引人入胜 教育论文的基本形式是用“论证”的方式“讲道理”，教育叙事的基本形式是用“描写”的方式“讲故事”。教育叙事是否成功在很大程度上取决于讲故事的是否保持了描写和分析的“深度”。“深描”能够让你将日常教育事件制作成引人入胜的教育故事。我 思 我 悟精 彩 回 顾教育不能苛求 其实，教育并没有再造的功能，既不能让学生平白无故地滋生出他没有的智慧，也不能把固有的短板拉得很长。 有天下午，与一个同事闲聊，提及刚刚接这个班时，我班上的一个学生与一个老师在升旗仪式上的冲突。她说：“本以为你会雷霆大怒，呵斥那个学生，但是你却与学生冷静地交流着什么。”她很好奇，问我为什么能够那么坦然地面对这样的恶性事件。我说，因为我明白教育的作用是有限的，在那个时候，无论我使用什么样的教育手段都不可能一下子改变这个学生，即使是大声斥责、恐吓也不行，我唯一的选择就是慢慢来，发现教育点，再一步步地走下去。 细想一下，教育里的很多困惑与痛苦无不因为“教者”的愿望与学生的实际相差甚远造成的。我们渴望班里的每一个孩子都能考高分，而事实上总会有人拖后腿；我们渴望每一个男生都彬彬有礼，但事实上总会有顽劣的小子、执拗的姑娘理想与现实距离这么远，我们却又不得不承担自己的、家长的、学校的越来越重的压力，这个时候如果我们不能够清醒地看待教育，那么粗暴、冲突甚至悲剧就在所难免。 很多人会认为，没有教不了的孩子；很多人会以为，每一个孩子的未来都会朝着我们的指向发展。其实，我们错了，教育没有那么多的义务，教育也没有那么大的作用。教育无非就是一个发现的过程，发现每一个孩子的特质，让美好的更加美好；发现每一个孩子的弱点，并尽可能地让孩子意识到自己的不足。教育，可以努力，但绝不能苛求。这是一个健康的社会，对教育应有这样的宽容。我 思 我 悟精 彩 回 顾教育思考：回归课堂的教育研究一、“带着理念进课堂”是我舞动的一面“一线科研”旗帜不能让教师无动于衷，但也不能让教师撂下“教学”搞为了形式而形式的“教科”啊。教书育人是教师的本职，出色当行是每项工作的追求。游离了课堂，远离了学生，源头缺乏活水乃至源头不正，如此科研非但不能“给力”教育，弄不好还将成为中小学一线教师不能承受之重。驳皮科研，泡沫课题，论文名师种种尴尬，让人哭笑不得。有质疑，有追问，即有了反思与探究，而这正是原生态的研究。当一个教师具备了这样的素养，他就会自觉地站准位子智慧地把课堂还给学生。教学具有了思辨性，生成的教育也就具有了思想与理想的品质。而这正是中小学“一线科研”的意义所在，教学的境界由此而生。二、“不拘一格搞科研”是我打出的一张“一线科研”王牌以课堂为阵地，顺理成章，我所倡导的“一线科研”必然是草根性的，是润物细无声的，它与教育生活、教学行为水乳交汇、融为一体。面对一度汹涌的“课题热”，我发出“教育科研不玩”的抗议（虚假学术与学术腐败让人齿寒而心痛）；面对一刀切的以论文评职称，我挡住政绩诱惑，坚定地站到民间立场发声，鼓吹“不拘一格，才能别具一格”。不要抠住框架不放，也不要紧追“物化”“量化”不舍。重要的是思想，是思想引领下的质量提高、境界提升。如果只图门面光亮，只为评估、评审，如果教育科研不能给教师发展带来必要的幸福感、给学生成长产生一定的影响力，那么，局中人完全有理由说一声“不”！有效就好，得法就行。教学即研究，问题即课题。不拘形式，殊途同归。须知，一线教育生活是风生水起、生动活泼，一线教育科研也应是风行水上、多姿多彩。我 思 我 悟精 彩 回 顾教育思考：回归课堂的教育研究三、“让读书反哺教书”是我认定的一条“一线科研”路径当我拥有太多的参考资料，尤其是拥有了现代媒体全方位的资源支持，富有的迷惘让我一朝清醒返璞归真，教书的根还在于读书！我惊呼：“教师，别忘了读书！”我扬言：“读书是最经典的备课，教师读书是最浩荡的教育科研！”走出教育界，回望教育，这样的信念更加清醒而坚定。教师不读书，比教师不善解题，糟糕得多，也更可怕因为，不读书是切断文化与思想的脉，是抽却教育教学的底气、大气、灵气。忘不了苏霍姆林斯基对青年教师的恳切建议：“读书，读书，再读书。”我想强调的是：要教书先读书，善教者必善读者。从教育研究的角度看，读书可谓是一线教师“与生俱来”的科研之路、幸福之路！有梦，就有希望；有路，就有成功。教育是一种需要不断求索的智慧生活。一线教育科研的目的就是要让教育生活更富意义，要让教育场中的所有成员有望又有效地触摸到教育的品质，感受到教育的幸福。我不是专家，对于教育研究，也许压根就没登堂入室。但我一直尝试着“一线科研”，行走在“幸福”的边缘。痴情不改，此生无悔。从职员到教员，从初中教学到高中教学，从一线工作到行政管理，近三十年，大多时候是摸着石头过河，也有不少时候是顶着梦想、怀揣理念前行。不畏避“前瞻”的刺激，更不漠视“大眼睛”的渴望，一线教师要做的事，也许就是虚心研究与踏实践行。我 思 我 悟精 彩 回 顾教育思考：回归课堂的教育研究一、从教学实施切入，“一线科研”的目标应为：致力“有效”，追求“优效”教育不能没有理想，理想是云彩。教学是化云彩为雨水，点点滴滴播撒到课堂中。教学的境界缘于教育的理想，而教学目标的达成则取决于教学行为的实施。有效是客观需求，属“当务之急”；优效是品质保证，系“为之计深远”。长期以来，我们习惯于条条杠杠（所谓的教学大纲），力求步步为营，由此造成的局面，就是抱定教材“死揪”。不敢越雷池一步，更不敢有所创新。新一轮课改在神州大地上刮起了一股新理念旋风，出发点极好，但发力点过高，以致一线教师怦然心动后却无力行动。这不能怪教师，要反思的也许还是专家们的“悬浮科研”。仰望星空，脚踏实地。“一线科研”指导下的课程改革关键在于找到“破”与“立”的平衡点。在“有效”上下工夫，在“优效”上出品质。二、从教育思考切入，“一线科研”的路径应为：着力“反思”，着眼“建构”当我们的教师基于文本、立足课堂进行教育思考时，工作就散发出思辨的气息，“课表生活”也就焕发出精神创造的光芒。这时的教育思考与教学直接对接，不妨称之为“教学思考”，这也正是“一线科研”的孜孜以求有效又有意义，可为又大有作为。带着理念进课堂，又在教学实践中检验、修正并生成新理念。教学思考的全程是行与思的交融，是批判与建设的辩证统一。第一程，教学构思。这是建构，是教学方案的酿造。第二程，教学反思。这是解构，是教学策略的检讨。第三程，教学遐思。这是创造，是教学思想的升华。我 思 我 悟精 彩 回 顾“两难”，评价背后的故事人间的悲剧是人造的。费孝通（生育制度）我努力使人们看见那些仅因其一目了然而不为所见的东西。米歇尔福柯（知识考古学）标准答案界定了一个清晰的、封闭的、去情境化的边界。这个边界将“对”与“错”作了绝对的区分。也因此，标准答案赋予教师对学生表现“生杀予夺”的大权。而问题是，是否存在着这样绝对的边界？对“客观题”而言，对与错的边界，可以是绝对的。当标准答案“不准”的时候，标准答案的功能与其说是关注学生的表现，不如说是服务于教师的心理平衡。标准答案是教师打分的心理依据，在出现学生解答与标准答案冲突时，这种心理依据的功能更加凸显出来。从更宏观的层面说，标准答案为教师的教学行为提供了合法性依据。而这种依据，有助于教师面对来自学生、家长、领导或其他层面对其评价行为的质疑。（在维持心理平衡的同时，客观上，也维护了外在的权威。）也就是说，标准答案不仅仅是一种文本的存在，而是具有构造现实、影响师生行为的力量。本质上，标准是一种关系性的存在。按标准答案来评价，这不仅仅是认知层面的行为准则，更是情感上的。简单地说，如果有标准答案，按照标准答案来评价不管是口头的、教学反馈的还是打分的方式是和群体最能保持一致的，是最安全的。对教师个体而言，如果质疑标准答案，那必然会颠覆自己对标准答案的一贯认同并带来内心的失衡。当一个教师以自己的工作为事业，当他关注每一个学生个体的表现时，他可能会面临“顾此失彼”的痛苦。对教师群体而言，维护标准答案可以避免不必要的争论，可以维护职业权威。我 思 我 悟精 彩 回 顾老子的“教育箴言”“道法自然”，是老子乃至道家的主要思想脉络。大道的法则就是自然而然的运动，是“原来如此”与“法尔如是”的。拿到教育中去解释的话，教育的根本节奏，就是孩子成长的自然规律，包括生理和心智的成长，这种过程性是无法跨越的。而如果试图去跨越，就是一种自欺。老子教诲说，“企者不立，跨者不行”。踮起脚跟来拔高，很难站得稳，跨越式的走路求快，很难用这种方式来赶路。老子的提醒近乎一种用恶狠狠的语气述说真理的感觉。因为任何时候，似乎总有过度膨胀的自信，正是这种自信，导致了某种一往无前的“勇气”，可是自伐者无功，自以为是的人不可能走得太远。 那么，为什么不要着急呢，老子给出了三点理由。第一，“天地不仁”，“圣人不仁”，天地与圣人都是不讲仁爱的，不要自作多情地认为老天会眷顾自己，会眷顾勤奋的人，不恰当的勤奋一样背离大道，一样会毁了孩子。当然，天地不会刻意偏袒你，也不会刻意憎恶你，他的不仁，可视为一种不言之教，是最大的仁，让你自己去体会大道的规律。所以，正因为天地都不可指望，人才更应该对自己的人生负责。 第二，对于个体来说，“物壮则老”，一个东西太强壮了，就必定会衰老，违背了大道就会走向衰亡。同样的道理，一个孩子事事争先，霸气十足，总处在巅峰状态，也未必是好事。基础教育与其说是实现可能性的阶段，不如说是培养可能性的时期。 第三，“反者道之动，弱者道之用”。大道的运行是相反相成的，返回本初的状态，走到自己的反面都是可能的，同时道又不是强硬凌厉的。这是老子最为智慧的提醒之一。一方面，运动的方向不是单向而是双向的。过度求快，看起来以为会向好的方向发展，其实未必，它也可能埋下更多更大的隐患。另一方面，“反”还指返回。发展虽然是总体往前的，但并非是线性轨迹，也可以是不停回到本初的循环式前进，这点更显智慧。我 思 我 悟精 彩 回 顾老子的“教育箴言”做减法 与“求快”相影而随的则是“贪多”！ 教学中，我们总习惯于贪求更多的学习内容、更多的学习时间、更多的强化次数。为的只是所谓的效率及考试的成绩。拿语文教学来说：教师拿到一篇课文时，总想面面俱到地教给孩子，把容易想到的、不容易想到的内容，一股脑儿地挖掘出来，再以某种方式传递给孩子。于是“满”就成了当前语文教学、特别是语文课堂最为突出的问题之一。课堂上“满”，课后也一样，教师和家长忙着用各种作业、“课外课”，尽可能地去抢占孩子的课余时间，最终，孩子的“课余”里只有“课”，而没有“余”了。 关于这一点，老子这位老师会怎么说呢？他大概会说，别只顾着做加法，做做减法吧。“为道日损”提示：一直要减到无为的程度，才能领悟大道。费解者必然会问，为什么要做减法呢？ 老先生说，长而不宰啊。所以，教师不要总是试图用什么方式去主宰学生的学习。教得太多，过度把控，就会消解学生的自我意识，妨碍学生的发展。 老先生说，再好吃的东西，吃多了也会倒胃口。我们的教学需要“为腹不为目”，也就是要考虑学生的内在需要，而不是对外部知识的过度追求。教育更要警惕贪多冒进的浮躁心理。精简的内容重点突出，容易掌握，内容过多反而迷惑了视线。 老先生还会说，“有之以为利，无之以为用”。万事万物，有了“有”，才有依凭、有方位、有基础，但是，“无”也很重要，它能预留空间，留下不确定性，因而也就能留下自主性、发展性和可能性，因此有了“有”，又有了“无”，学生才能吸收内化，并进而转化为发展的可能。这一点很值得玩味，它是基础教育的基础定位的形象说明。勤奋的老师会做加法，但要想成为智慧的老师，还必须学会做减法。我 思 我 悟精 彩 回 顾老子的“教育箴言”不妄为 “道常无为，而无不为”，被认为是老子的一个重要命题。但是如果简单地把“不为”看成无所作为，什么都不做，这个命题就不可理解。“无为”不是“有为”的对立物，而可以看作是“有为”的重要补充。陈鼓应先生说，“无为”就是“顺任自然，不强作妄为”，即不要做那些不该做、不可做的事情，因为如果没有将时间和精力浪费在不该做的事情上，没有干扰事物自身内在运行的轨迹，事情自然能够做得好。 教育的问题也是如此。当我们发现“能做的事情其实有很多”的时候，对于有所准备，有所思考，如履薄冰的教师来说，可能就是机遇；而对于那些追求效应，追求名声，急功近利的教师来说，也许是教育的不幸。对此，老子开出的药方是“无为”，如何按这剂药方治病呢？ 一是有所不为。不道德、不合法的事容易区分，当然绝对不可为之。而教育中一些有违教育规律、有碍学生发展的事，要真正做到“不为”却并非易事，因为这些事情往往裹着合情合理的外衣，具有某种欺骗性。 二是不过多干预，不越俎代庖。老子说：“生而不有，为而不持，长而不宰，是谓玄德”。诞生它们但不占有它们，为它们做事但不把持它们，带领它们却不主宰它们，这才是最玄妙、深远的德行。这是老子又一富含智慧的教育箴言！ 三是选择性切入。老子的“无为”就是想让人先冷一冷，不要急于求成，匆忙决定。 四是不必过高估计教育的价值。“没有教育不好的孩子”，是一种值得追寻的教育理想，但追求中不能脱离现实的可能性与渐进性，既不能把愿望与现实、意念与行为混为一谈，也不能割裂它们之间的内在关系。 所以，老子的“无为”其实就是要我们用批判的眼光审视自己的“有为”和“有欲”的状态。不妄为，才能更好地去有所作为！我 思 我 悟精 彩 回 顾老子的“教育箴言”要知常 “常”是本初的状态。以语文教育为例，上世纪末，有人批评语文教学效率太低，于是语文界就提出要“一课一得，得得相连”，从课程到教材再到教学，大家一窝蜂地讲知识点，建“知识树”，追求知识体系的完整与系统化。结果怎样？语文教学又懵懵懂懂地陷入了知识压抑人性的“沼泽”。在这样的背景下，新课程明确提出了义务教育阶段语文教学不应追求知识体系的完整，而应从语文的实践性、综合性的性质出发，着眼于儿童语文素养的培养。其实，这可视为是对语文教育本质和本源的理性回归！ “常”也是朴素的常识。作家王蒙在解读老子这段话时深有感触地说：平淡，有可能是由于贫乏。平淡，也可能是由于富有。就好像一个孩子在初学写作时文字是极其朴素的，但却是不成熟的，而一个更高境界的文学创作，则必定不是煽情而是复归平淡，不那么声嘶力竭的。 “常”还是虚静的心态。浮躁的社会不容易静下来，似乎不停走动、频繁活动、善于造势才具有旺盛的生命力，太安静了反而会被人们遗忘。只是，有几个卓有成就的人是靠这样成功的？ 任何主张和思想，都只是提供了一种资源、一种假设，完全没有必要跟风跑。冷静地思考，认真地实践，总会从纷繁的言说中理出头绪，找到自己心中的常理。而在迷惘时，静更是一种留有余地的策略，它至少让你保留了进一步改进的可能性。就像牟钟鉴先生所说，柔静之道能够开掘生命的深度，培养深沉持重的品格，加强人的韧性和灵活性，以便迎接各种困难险阻的挑战。 回到本初，坚守平淡的常识，虚静而理性地思考，这就是老子的忠告，也是老人家留给我们的又一弥足珍贵的教育箴言！我 思 我 悟精 彩 回 顾掠夺，以教育的名义1、教育不是多多益善的，过度的教育往往是对孩子身心的一场掠夺。2、焦虑：极端的教育现象是为了学习成绩，不惜工本，战胜孩子所有的时间和精力，最终形成了一股不断给小学生学习加码的洪流。3、罗恩克拉克说：“在中国，如果老师强迫孩子去学一些很难懂的概念和知识时，你却不为这些概念和知识增加乐趣和实践机会，那么你们就会错失让孩子一生热爱学习的机遇。”罗恩教学的出发点就是绝不能让枯燥进入课堂，要通过自己一位教师，把任何知识、技能的有趣点展示给孩子们。4、李荫莲校长讲过，小学阶段的那点学习内容，你现在不教他，到了一定年龄，他自己也会懂的。因此，我们相信，小学阶段的学习重点绝不在学习内容本身上，关键是学习行为，要让孩子们建立学习兴趣，培养学习习惯，让他们成为一个终身学习的人人。5、今天的教师们必须要有这样的责任心：千万不要拿孩子做工具，来成全自己的职业成就。今天的家长们也必须意识到：孩子小学阶段的学习要注重兴趣，要给他们充分的自主性，不要拔苗助长。6、让小学阶段的孩子能静静地、快乐地、符合规律地成长，等到了中学，甚至高中再让他们去打拼吧。我相信，这样做的孩子能积蓄后劲，长远的未来会充满光明。我 思 我 悟精 彩 回 顾掠夺，以教育的名义教育是关系学生一生的事情，更是关系国家民族未来发展的事业，因而教育者的良知与责任在很大程度上制约着孩子生命成长的质量和水平。 作业越来越多，书包越来越重，考试越来越频繁，分数越来越重要。许多教育工作者也都会觉得：当我们给了学生课本的知识、当我们让学生考出一个满意的分数时，我们就可以很欣慰地说，我对得起自己做教师的良知。在这里，我们真正需要追问的是：作为一个教育工作者我们是否知道哪些是我们应当做的？哪些是不应当做？哪些是为今天需要做的？哪些是为明天必须做的？真正触动教育者灵魂的应当是孩子们一圈又一圈的眼镜、每天都在欠账的睡眠、日益沉重的书包健康与快乐是一个源自生命的最基本的需要，而今天却成为一个全民族都在关注的头等大事。当一名教师对于学生的这种现实变得熟视无睹、乃至麻木时，教育者还能够说：你的教育良知是真正对孩子的关爱吗？ 我们能做什么？在我的教育工作者朋友圈里有一段话：学会在现实的世界里做教育!我们认真备课力求课堂高效；我们认真精选题目，力求练习高效，不让孩子死在枯燥的题海里；我们追求完美教育，布置教室，开展各种活动，力求让孩子活在快乐的校园生活里，对校园的回忆能有我们的印记；我们提倡书香校园，力求让孩子体会到终身阅读和学习的快乐！我们力求课件不拖课，让孩子可以有自由的休息时间，有孩子本应有的课堂喧闹；我们力求准点放学，让孩子的童真洒满回家的路上；我们力求和每一个孩子平等的对话和交流，让孩子可以有完善的人格和尊严我们对良知的理解就是，用最有效的方式让学生考出分数，同时。让每个层次的孩子都能找到校园生活的自信和快乐！另外，我们还相信：教育不是万能的，教育对象也不是万能的！我 思 我 悟精 彩 回 顾和孩子一起读书1、有主题的阅读，就是有灵魂的教育！2、当心！昨天成功的经验，有可能成为今天失败的原因！3、给每一个孩子的心灵种上情感的主题，这并不难，难的是我们不愿意改变。而改变又是必然的！4、一读解千愁！5、主题阅读正在改变语文教学的现状；改变教师专业化发展的模式；改变千千万万孩子的命运！ 6、语言环境是水，生字新词是鱼。7、将经典熟读成诵，铭刻在孩子们的心上，融化在孩子们的血液里，影响他的一生。8、你可以拒绝学习，但是你的竞争对手不会！9、强者抓住机遇，弱者等待机遇，愚者放弃机遇，智者创造机遇！我们只能做强者和智者！别无选择！ 是呀，读书是如此的重要，让我们和孩子们一起读书，一起遨游在书的海洋里，共同进步吧！我 思 我 悟精 彩 回 顾如何有效利用语文课前三分钟关于利用课前三分钟提高学生的积累与运用的能力，近来我们老师都在进行尝试，效果非常明显。呈现的优点：1、老师们能够认识到积累与运用的重要性。2、内容上比较注重教材和课标要求必备的古诗词。3、能够注意形式的变化，调动学生的兴趣。存在的问题：1、随意性较大：五分钟的积累时间时有时无。2、内容丰富性不够：有的背诵内容老是不变，有的缺少与教材相结合、有的缺少生活实践中的实事交流等。3、不能面向全体：学困生成了被遗忘的角落。4、重背诵，轻运用：我们的积累多是一味的背诵，缺少指导学生如何进行运用，造成实效性差。5、极少反馈：由于考试不算作总成绩，个别教师不够重视，重视的教师也顾不上进行反馈。鉴于以上分析，同时考虑到小学生的年龄特点，小学阶段正处于人生记忆力的黄金时期，学业负担也并不重，因此，我们高年级语文组在教研会上从“积累的内容”和“教学建议”两方面做了探讨，正在尝试中，今后我们会取长补短，充分地利用好这三分钟。我 思 我 悟精 彩 回 顾读解品背小学古诗文课堂教学流程古诗文课堂教学，一直是我们的困惑。名家在教学古诗文的时候，能把我们引入其中，让我们感受作者的情致意趣，但我们自己教学古诗文时却不知道如何下手，最后只好或者满堂讲，忽视了学生的感悟，轻了意蕴；或者不讲，忽视了关键知识的讲解，轻了过程总之，我们难教，学生难学。怎样让老师们轻松高效的教学古诗文？怎样让学生愉快轻松的学习古诗文？ 一、走近古诗文读古诗文教学，读是至关重要的。而老师们在教学中，却往往忽视了这一点，或者有所重视，但在课堂上却舍不得花时间让学生读；或者是舍得花时间让学生读，但却没有方法；或者干脆让学生读一遍之后老师就逐个的讲解注释，翻译诗句，让学生读背。这样的课堂，即便是学生会背诗，也不能保证学生把每个字音都读准，把诗的节奏都读正确。二、亲近古诗文解按照认知规律，人们对事物的认识，往往有一个由局部到整体，由粗略到精细，由简单到复杂的过程。我这里对古诗文的“解”就是按照这个规律从“举象”（举象，就是指学生将语言文字还原成一定的形象、印象、意象。）到“造境”的过程（造境，就是在举象的基础上，进一步将语言文字还原成特定的情境、意境、心境）。我 思 我 悟精 彩 回 顾读解品背小学古诗文课堂教学流程三、走进古诗文品古诗文课堂教学中，学生如果已经进入“境”了，则一定会伴随着一种“情”，王崧舟老师说，这种“情”，可能是情绪，那是一种情感状态，来就来了，像台风，像大潮；也可能是一种情感，它是淡淡的，但是一直维持着，比如说一种忧愁的伤感；也可能是情操、情怀。这时，我们才算是真正的走进了古诗文。在古诗文课堂教学中，我们进入了文章，这种情要如何表达？那就是对诗文的品。我认为可以有三种品法：一是诵读，二是吟诵，三是写感受。诵读。这是老师们在课堂上惯用的方法。吟诵。古诗文是以吟诵的形式创作的，我们情感的表达，当然可以用吟诵的方式。写感受。很多古诗文，我们入境之后，有似曾相识的感觉。此时，老师要引导学生把自己的感受写下来。实际上就是我们现在提倡的读写结合。在这里就不多举例了。四、积累古诗文背 新课程标准要求1-6年级的学生背诵优秀诗文不少于160篇，并在附录中列出70首古诗词背诵推荐篇目，也新增了许多优秀诗词，这说明语文老师充分认识到背诵古诗词的重要性。我们的古诗文课堂教学进行到“品”这一步，学生已经基本上会背了，老师的任务基本上就结束了。剩下的时间可以完全交给学生，使班上每一位学生都能熟练的背诵与运用古诗文。总之，如果你按照以上的教学流程进行古诗文课堂教学，不仅可以激励学生学习的兴趣，而其可以高效的完成教学任务。我 思 我 悟精 彩 回 顾新世纪小学作文教学的三大走向一、走向综合就作文教学而言，所谓走向“综合”就是不再把作文训练看成是单纯的写作技能、技巧 的训练，而是把作文训练与观察、思维、想象等认知能力、审美能力的训练，与写作兴趣、 审美情感的激发、培养，与阅读教学乃至于各科教学有机集合起来，与学生的整个生活实践 集合起来： 一言以蔽之把写作教学与学生的全面素质培养、 与学生的 “社会化” 、 “人化” 结合起来。 1、综合性思维练习。不仅要进行知识信息的交流， 而且要重视情感的交流，选择适当的教学方法，扬长避短，尽可能地创设最优的教学条件， 并使各种教学条件协调发挥作用，达到最大的教学