乡土文化的位置.doc

乡土文化的位置 黄淑文最近读了一些文章，发现很多杂志报刊和网络主版所刊登的都是一些最原始的、最朴素的乡土一类的文章。为什么最真实、最自然的东西更会吸引人呢？后来想想其中的一个根源就是它们都是中国传统的古典文化。人之所以为人，是人性本善。这是三子经里开卷语。也就说明人性真实的一面是善良。这跟心理学家洛克说过的“人的心灵生来就是一张白纸”这个观点有冲突。洛克的思维如果放在中国传统文学里应该是属于佛学里“无”的境界。什么都没有，空空焉，通常是出家人对禅学最高层的觉悟。好比红楼梦里的结尾：大地白茫茫的一片，真干净。可以想象：空无人迹，漫山雪花席地而停，倏忽一时的白。真一个“无”，好一个“了”概括全场。其实“善”和“无”应该是相通的。为何？因为你没有杂念，没有世俗，更没有人情世故的圆猾，只在自己的观念里单纯不被干扰心灵，就连血液也流淌着本质的善良。人性真是一篇作品的灵魂。黑格尔说：“存在就是一种合理”。那作品能存在读者的眼里，更有甚者是内心深处，我想它的合理就合理在这吧。但对于长期生活在市区的人要感受这样的“善”，“无”或许较困难。于是人们把摄像机投向农村，农村的记忆是深刻的。特别是对于一个从小就生活在农村的人来说。沈从文就是很好的例子，湘西是典型的水乡小镇，特别是凤凰古城。小桥流水人家很喜欢边城里的故事情节。唯美带些淡淡的忧伤，忧伤里满是甜蜜。唯美的是那真实的人性流露，是爷爷和翠翠乡下人特有的善良。是那种一看就可以看到内心骨子里的厚实忧伤的是没有归期的爱情，翠翠的心上人何时回到那条船上？在翠翠的心理是一个永远的谜。或许他明天就回来，或许他再也不会回来。似乎是等待，似乎是绝望，可谁都不甘愿那是悲剧。于是作者给读者留了一方想象的空间。可以是有情人终成眷属，也可能是独守空无的期待。而这对于翠翠是甜蜜的忧愁。因为还有一个人值得他等待，还有一个颗心在牵挂远方是潺潺的流水，是黑幽幽的青山，是直耸耸的白塔。而眼下是木屋，是杂草，是江面上漂泊的船只。如今再见此景，还会想到那远去的少女情怀吗？好比文学，随着韩学日漫对市场的冲击，大多原味的，本民族的文化开始陨落。人们开始不再关注那消失的古人笔迹，开始不再细读历史的文明，而是一味地站在网络前沿，不断地搜索时尚文学，真正属于自己的反而读得头晕眼花。但是每次看到文学奖获得主不禁讶然，还是那群写乡土题材的作者居“宝座”。终于明白，源自最真实的文学是真正的文学。因为它是用心灵在说话，是用情在搏动灵魂。就好比我们吃的蔬菜水果，为什么自然生长的要比人工合成的好吃，就是这个原理。包括那些有头脑的生意人，他在选择自己的店铺的名字及商品时候，总会从民间着手，所以他的生意做成功了。路过一家叫“蒙自源”的餐馆，光看名字还以为是一个内蒙古的什么的？后来才知道这是云南一个县城的名字。其实，在我们的语文教学工作中，也应把课堂适当地回归乡土文化。课堂应源自生活。语文教学就是对生活回归和领悟。可随着城市的普及化，城市文化让现在的孩子习惯接受“时尚精品”。而逐渐离去的乡村生活成为小数人的回忆。无感受怎能谈体会？这就需要语文课堂介入原生态的文明。这就意味着朴实的乡村文学踏入孩子们的内心。在浮沉的背后读懂真实的声音。好比影视，任何一部有内涵的作品都取自生活。特别是反映老百姓题材类的，最终成为观众醒目的对象。当然所谓的“乡土文化”并不是指农村生活。它是一个地区精神物质文化的总和。站在历史的角度，“昭君出塞”，就是当时历史上和亲文化带来的乡土的文明。再如湖南江永的“女书”，它是代表当时瑶族女性特有的一种认识事物的方式。这样的地方文字也就地方乡土文化的体现。再看土家族的的“哭嫁歌”它是这个地区人们婚姻的仪式。民风民情，追溯的就是乡土文化任何