2012年秋季学期《中国文学批评史》复习资料.doc

2012秋学期中国文学批评史复习资料一、 填空1先秦是中国文化的发祥地，也是中国文化的早熟期。2礼乐文明是整个中华民族赖以安身立命的文化血脉，当时的政治经济与社会人生问题都被汇集到这一范畴中来。3孔子名丘，字仲尼，是先秦儒家学派的开创者，也是中国古代文论的奠基者之一。4孔子的忧道意识与人格精神是他构建文学思想的逻辑出发点。5孟子，名轲，是继孔子之后儒家的又一位代表人物，被称作“亚圣”。6与孟子的“性善论”不同，荀子主张“性恶论”。7“乐合同，礼别异”是荀子的重要文论观点。8毛诗序的最大贡献，就是融合了先秦以来关于文学动力的两种说法即情本说与言志说。9杨雄将历代文人赋分成两大类。一类是诗人之赋，另一类是辞人之赋。10论衡一书的作者是王充。11魏晋南北朝是中国古代文学批评最为辉煌的年代。12嵇康的文艺批评在六朝与后世具有广泛的影响，特别是他的声无哀乐论，可谓千古绝唱。13刘勰是魏晋南北朝时最有成就的文学批评理论家。他的理论巨著文心雕龙是中国文学批评的经典之作。14钟嵘的诗品是与刘勰的文心雕龙齐名的一部诗学评论专著。15苏轼评价韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺”。16韩愈在送孟东野序中提出“不平则鸣”说，这是对司马迁“发愤著书”说的重要发挥。17柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。18欧阳修在梅圣俞诗集序中提出“诗穷而后工”的理论。19在中国古代文论史上严羽的沧浪诗话具有独特的地位。20李清照在词论中关涉词的内容和情调，提出一是要“雅”、二是要讲情致、三是要讲故实、四是要铺叙、五是要浑成。21张炎的诗源主要内容包括：声律论、骚雅论、清空论、意趣论。22南词叙录的作者是徐渭。23汤显祖戏曲理论的突出成就有：主情论、“意趣神色”论。24袁枚在随园诗话中提出“性灵说”。25古文辞类纂的编选者是姚鼐。26张竹坡是第一个对金瓶梅作全面分析并自成体系的批评家。他竭力为金瓶梅清洗其“淫书”的恶名，认为金瓶梅也是“泄愤”之书。二、名词解释27“兴观群怨” 答：“兴观群怨”是孔子对诗经鉴赏时发表的看法。所谓“兴”：是一种个体化的情感活动，“先言他物以引起所咏之词”。所谓“观”：便是“观风俗之盛衰”。所谓“群”：是指通过诗学，可以加强人际交往。所谓“怨”：“怨刺上政”。即对国君不可以欺骗，但是可以加以委婉的讽谏，言者无罪，闻者足戒。28虚静 答：在庄子看来，人性的解放即在于坚持精神的自由无待，不为外物所奴役，这种状态的心理上表现为一种虚静无欲。庄子认为，所谓虚静，有两个基本要素。第一个要素，就是摒弃嗜欲对于创作心态的干扰，庄子的自由之境与审美的超功利性相通，他认为过分的功利无法使人的精神解放，思想自由。庄子徐静说的第二个要素，便是对于聪明智慧的摒弃。庄子与他的后学极言功利机巧之心使人的素朴本性丧失，与精神之道不相容，故而虚静对于人性修养与艺术创作都是十分重要的。29 墨子“非乐” 答：“非乐”是墨子文艺思想的主要观点。所谓“非乐”，就是墨子从狭隘的功利主义需要出发，对音乐的功能做了否定，进而否弃了音乐与其他文学艺术的功能，受到荀子与庄子等人的猛烈抨击。30“神思说” 答：指作家在想象力活跃时或处在灵感状态下进行的创作构思。“神”指变化迅疾莫测，“思”指心思、想象。“神思说”是文心雕龙中神思篇所阐释的关于文学创作构思过程的重要理论。也是文心雕龙关于创作论的首篇。刘勰以此作为主脉，贯穿文心雕龙的其他篇章。在刘勰看来，文学创作最根本的乃是神用象通，心以理应的问题，即用精神感通世界，以心灵去融合神理的运思过程。31“本色说”答：首先，语言的浅近、通俗是最基本的。其次，徐渭指出“俗”的背后是“真”，即徐渭自己所说的“宜俗宜真”。32.云间派 答：“云间派”指的是明末清初，盛于云间（江苏松江别称）的词派，是清代词坛上最早兴起的一个词派，代表着清初词论的主流。云间派推崇晚唐、五代词，许多作品模拟花间词，多写小令，以婉转为归。32艺境论答：所谓艺境论，是指欧阳修对于文艺内在特质的认识与把握。首先，欧阳修强调文艺有着不同于政教义理的独特之处，表现为意蕴的不可言说，只能意会。其次，对于诗歌的意象问题，欧阳修有着自己独特的理解。他继承了自先秦以来中国古代哲学与文论的言意理论，提出最高的诗境乃是“必能状难写之景”。三、材料题33材料：所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，比没世而文采不表于后也。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。昔西伯拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐乃赋离骚；左丘失明，厥有国语，孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤坟。诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。（报任安书）司马迁的这段著名的话语在中国古代文论史具有重要的地位，体现在哪里？答：首先，它强调了伟大的作品都是作者发愤著书的产物。其次，司马迁强调了发愤著书的动机大都是缘于个人的遭际不行所致，突出了个体的因素在创作中的作用。再次，司马迁提出了文章意义何在的问题。司马迁通过阐释古代圣人写作的动机，指出古来的圣贤所以发愤著书，“此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”。这就将文章写作的动力归结为个人与社会的统一，不仅是为了承担社会责任，也是为了抒发心中的郁愤，使个人的生命意志得以延续。34材料：文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然 而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都 绝，每以永叹。思古人，常恐逦逶颓靡，风雅不作，以耿耿也。 一昨于解三处，见明公咏孤桐篇，骨气端翔，音情顿往挫，光 英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音， 复睹于兹，可使建安作者，相视而笑。（1）这段文字出自哪位思想家的那篇作品？（2）通过此可以看出作者有怎样的思想？答：（1）陈子昂修竹篇序（2）首先，信中慨叹“文章道弊五百年矣”，这是他对汉魏以来文学发展与衰变的总的概括。其次，陈子昂是一个诗情兴发、儒道兼修的文士，他具有豪放和修身兼重的人格追求。再次，陈子昂的“兴寄说”与两汉比兴说重在微言大义不同，它是建立在文学特有的审美规律之上的。四、简答（共2小题，每小题10分，共20分）35初唐历史学家的文艺批评观主要体现在哪些方面？答：第一，这些史书大都严厉地斥责了六朝末期文学的淫靡，认为对六朝的衰亡负有不可推诿的责任，从而提醒人们对这种亡国之音要保持警醒。第二，初唐史家在倡言政教的同时也不废除文学的审美和抒情功能。第三，初唐史家适应大唐帝国一统天下的需要，提出融合南北文风的主张。36李贽的文学思想主要表现在哪些方面？ 答：第一，李贽的文学思想源于他的人生价值观。第二，李贽从他的童心说顺理成章的衍生出以天真自然为美的文艺观，并进而将它作为批判前后七子的思想武器。第三，李贽崇尚冲突灵动之美，以此代替法度中和之美。37李渔对戏曲结构的认识：答：李渔首先提出，结构是戏曲创作中的关键所在，也是戏曲艺术的核心要素。李渔还认为，机构的完善需有一系列的具体原则与做法。（1）“立主脑”：所谓“立主脑”，是指作者创作一部戏曲作品的主旨，也就是李渔所说的“作者立言之本意”。（2）李渔主张要“密针线”，也就是对自己所掌握的素材要善于提炼和概括。（3）李渔提出“减头绪”的观点，李渔认为，为了突出戏曲的主脑，应当有所割爱，这就是减头绪，头绪太多，令人不知所从，是费力不讨好的拙计，应当避免这种做法。38如何认识脂砚斋关于典型人物塑造的理论？答：第一，肯定了红楼梦人物塑造上的创新，热情赞扬了曹雪芹求新求奇的创作主张。第二，对典型环境的深刻认识。环境应与人物描写相联系，并为典型人物的创造提供条件。第三，对古典人物真实性的认识。脂砚斋认为，作品中人物的真实性是现实主义创作手法的集中体现。第四，对典型人物复杂性的认识。脂砚斋认为，真实的典型人物都是性格复杂的，是有多个侧面的人物，而不是简单的用善恶去判断，否则就会造成人物描写的脸谱化、公式化、绝对化。第五，对典型人物理想性的认识。这是脂砚斋一个富有创新意味的认识。在小说理论史上是一个重要的发展。五、论述39试论陆机文赋文学构思论。答： 1构思前的准备（艺术体验） 主要是阐述艺术构思的前提条件，艺术构思之始，一定要进入一种用志不分的虚静的精神状态，具有这样的创作构思前提条件，才能写出高境界的文章作品。 艺术构思前的准备：文赋开篇就说：“伫中区以玄览，颐情志于典坟”。陆机着重强调了艺术构思前作家应当具备的两方面条件：A.进入玄览、虚静的精神状态。虚静的精神境界可以引导作者排除纷扰、进入全神贯注的创作状态；B.积累丰富的知识学问。作者平时有丰富的学问知识的积蓄储备，构思活动就能够顺利展开。 2构思中艺术想象的构成及特点（艺术构思“胸中之竹”） 艺术构思的过程，主要是阐述艺术想象的特点，涉及到了从想像活动的开始到艺术形象的构成及其用语言文字使其物质化的全过程。 构思活动的过程：文赋生动地描绘了构思活动的情状： A.首先要进行丰富的想象活动。想象活动超越时空，无限丰富和广阔，所谓“精骛八极，心游万仞”。在想象中，情感的逐渐鲜明与艺术形象的逐渐清晰成形同步进行，即“情曈昽而弥鲜，物昭晰而互进”。情与物在想象过程中的结合，是艺术构思的必然结果。 B. 陆机认识到灵感的作用，认为灵感不是人力所能左右的，而应顺乎自然的“天机”。在灵感的触动下，想象活动就能顺利展开。40试论袁枚“性灵说”的基本内涵。答：（一）性灵说就要求诗歌表现“真人”的真性情。 袁枚主张尊重人的自然本性。符合人的自然本性就是真。真可以不符合正统道德，它是最高的价值标准。“真人”可以突破礼教，那么诗歌也可以表现冲破礼教的真性情。诗歌所表现的可以是和道德政治无关的性情，但只要是真性情，就是有价值的。从这种观点出发，他反对沈德潜主张诗歌要关利人伦日用的正统诗学观，认为只要从诗人自身出发，写出个人真情实感，就是佳作。袁枚所谓性情泛指人的各种情，但在人的各种情中，他更强调男女之情，似乎描写男女欢爱之情更适合于他的所谓性情。男女之情是袁枚性灵所包括的重要内容，也是对正统思想最具挑战性的内容。 （二）诗歌在艺术上要变，要有创造性，这是性灵说的另一方面的内容。 公安派主张变，但不注意继承传统，袁枚则主张在学古中求变，在继承传统中求创新。他说：“格律莫备于古，学者宗师，自有渊源。”“有性情，便有格律，格律不在性情之外。”一定的性情必然有与之相应的特殊的艺术表现方式，艺术形式不能离开特定的内容而存在。性情的独特性决定了艺术表现方式的独特性。 （三）袁枚性灵说在审美上主张风趣。 无论是王士禛所推崇的超脱情怀，还是沈德潜所强调的人伦日用，其表现在诗歌中都具有