汉语言文学自编辅导教材（一）名词解释.doc

名词解释函授07汉语言文学（本）自编辅导教材（一）新青年新青年是在20世纪二十年代中国一份具有影响力的革命杂志，在五四运动期间起到重要作用。 16开，每月一号，每6号为一卷。自1915年9月15日创刊号至1922年7月终刊共出9卷54号。由陈独秀在上海创立，群益书社发行。由陈独秀、钱玄同、高一涵、胡适、李大钊、沈伊默以及鲁迅轮流编辑。自1918年后，该刊物改为同人刊物，不接受来稿。新青年杂志是新文化运动兴起的标志。宣传民主与科学，提倡新文学反对旧文学，提倡白话文反对文言文。受到1917年俄国十月革命的影响，新青年在后期开始宣传马克思主义以及马克思主义哲学。 许多高级共产党员（如毛泽东）都受到过新青年的影响。新月派新月派:现代新诗史上一个重要的诗歌流派，该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京的晨报副刊诗镌为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等。他们不满于五四以后自由诗人忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张理性节制情感，反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。闻一多在诗的格律中提出了著名的三美主张，即音乐美、绘画美、建筑美。因此新月派又被称为新格律诗派。新月派纠正了早期新诗创作过于散文化弱点，也使新诗进入了自觉创造的时期。1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办新月月刊，新月派的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以新月月刊和1930年创刊的诗刊季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。后期新月派提出了健康、尊严的原则，坚持的仍是超功利的、自我表现的、贵族化的纯诗的立场，讲求本质的醇正、技巧的周密和格律的谨严，但诗的艺术表现、抒情方式与现代派趋近。诗集死水全面实践了闻一多新诗格律化的理论，并显示了诗人创作的基本风格。徐志摩在新诗的创作上深受英美诗的影响，再别康桥等诗篇充分体现了独有的意境美、音韵美和结构美新月诗派在新诗发展史上，突出的贡献在于新诗的格律性方面的理论探索和艺术实践。 “三美”中的音乐美是指新月派诗歌每节韵脚都不一样，好像音乐一样。建筑美是指诗歌的格式好像建筑一样。绘画美指的是新月派诗歌的每节都是一个可画出的画面。以鲁迅为首的左联也多为留日：胡风、徐懋庸等。新月派多为留学欧美，具有自由主义的倾向，如徐志摩、梁实秋、林语堂等。新月派和以鲁迅为首的左联论战的焦点在人性论和天才论上，新月派主要用人性论和天才论来反对无产阶级文学的阶级性。梁实秋说无产阶级与资产阶级在人性方面没有两样,都有喜怒哀乐的情绪,都有生老病死的现象,都有爱的要求.而且,他还用蔑视的口吻说无产阶级是只会生孩子的阶级.鲁迅,冯乃超等人进行了猛烈的反击.特别是鲁迅与冯乃超联手对付梁实秋,写了丧家的资本家的乏走狗一文,更成为文坛佳话。创造社创造社：中国现代文学团体。1921年6月由留学日本归来的郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、郑伯奇等人在上海发起成立。前期的创造社反对封建文化、复古思想，崇尚天才，主张自我表现和个性解放，强调文学应该忠实于自己“内心的要求”，是其文艺思想的核心命题，表现出浪漫主义和唯美主义的倾向。郭沫若的诗集女神，郁达夫的小说沉沦及郭沫若的译作少年维特之烦恼（歌德），是该社最有影响的作品。以其独特的文学主张和锋芒毕露的文学活动，成为五四以后新文学一支生力军，特别在文学青年中激起强烈共鸣。第一次国内革命战争时期，创造社主要成员大部分倾向革命或从事革命实际工作。随后，表现出“转换方向”的态势，并有新从日本回国的李初梨、冯乃超、彭康、朱镜我等思想激进的年轻一代参加，遂发展而为后期创造社。后期创造社与太阳社一起大力倡导无产阶级革命文学。1928年初，郭沫若的英雄树、成仿吾的从文学革命到革命文学、冯乃超的艺术与社会生活、李初梨的怎样地建设革命文学等文章，要求文学适应革命形势的需要，面向工农大众，作家要获得无产阶级意识；对五四以后的文学和鲁迅等作家，却作为资产阶级小资产阶级意识代表进行偏激的批判。由此引起关于“革命文学”的论争。1929年2月，创造社为国民党政府封闭。在文学研究会方面，这种人本主义气质较多地从社会和人道主义的方面表现出来，而创造社方面则集中于自我倾向，所以事后，茅盾和郭沫若都非常宽容地回忆这场论争。茅盾说：“文学研究会与创造社论战的原因，主要是对文学与社会的关系有不同的看法。换言之，我们所争的是：作品是作家主观思想意识的表现呢，还是社会生活的反映？创作是无目的无功利的，还是要为人生为社会服务？”文学研究会和创造社的论战，一直持续了3年，直到1924年7月20日，茅盾和郑振铎首先挂起“免战牌”，表示“本刊同人与笔墨周旋，素限于学理范围以内，凡涉于事实方面，同人皆不愿置辩，待第三者自取证于事实”。今后“郭君及成君等如以学理相质，我们自当执笔周旋，但若仍旧差无左证谩骂快意，我们敬谢不敏，不再回答。”浪漫主义文学在青年中产生很大反响，对当时和以后的新文学发展产生重大影响。创造社作家翻译了许多外国浪漫主义文学名著，和文学研究会成为我国新文学第一个十年双峰并峙的两大新文学社团，使浪漫主义形成新文学的一股强大文学思潮。创造社是我国最早介绍和尝试现代主义创作的新文学社团。后期创造社，还积极提倡无产阶级革命文学。“五卅”以后为创造社后期，倡导革命文学。创造社前期主办的刊物有创造季刊、创造周报、创造日（中华新报副刊）、洪水半月刊；后期的刊物主要有创造月刊、文化批判、流沙半月刊、思想月刊、新思潮月刊等。除文学外，后期创造社刊物更注意马克思主义理论和社会科学问题的研究和宣传。创造社成立后即编辑和出版创造社丛书，出版的主要是该社成员的诗歌、小说、戏剧、散文、理论及译作，在近十年的时间里，共出版60余种。春柳社中国戏剧团体。1906年冬由中国留日学生组建于日本东京。创始人李叔同（息霜）、曾孝谷。先后加入者有欧阳予倩、吴我尊、马绛士、谢抗白、陆镜若等人。 春柳社的戏剧活动可分为前期春柳和后期春柳两个时期。前期春柳包括19071909年在日本东京的演出活动。其中，影响最大的两次演出，一次是1907年6月1、2日公演的黑奴吁天录，剧本按现代话剧分幕形式用口语写成，因而被欧阳予倩称之为“可以看作中国话剧第一个创作的剧本”。这次演出在东京引起轰动，其影响达于国内。另一次是1909年初夏演出的4幕话剧热血，这出戏无论在内容和运用话剧形式上，都获得中国留学生的好评。李叔同茶花女 辛亥革命后，春柳社员陆续归国。1912年春，陆镜若邀集欧阳予倩、马绛士、吴我尊为骨干，成立了新剧同志会，开始了后期春柳的戏剧活动。19121915年，新剧同志会以上海为基地，先后在常州、苏州、无锡、长沙、杭州一带作巡回演出，保留剧目有家庭恩怨记、不如归、猛回头、社会钟等，对新剧的发展起到了推动作用。1915年陆镜若去世，新剧同志会也随之解体。春柳社主张的“编演各种有益社会、发人猛醒之剧，务使于娱乐之中受相当之感化” 春柳社作为新剧初创时期自成一体的一大流派对于这一新兴剧种的形成、发展，起到了奠基作用。爱美剧“五四”文学革命开展了对中国旧剧的讨论，批判堕落的文明戏，翻译介绍欧美话剧。在此基础上，一些戏剧家提出了“爱美”的口号（英文 Amateur 的音译，意为非职业戏剧，不以营利为目的。） 辛亥革命以后欧阳予倩、洪深、顾仲彝等人创办了“戏剧协社”等业余剧团，时称“ 爱美剧”，是根据“业余”的英文译音而来的。那时候，这是最时尚的事，牵着年轻人的崇拜和狂热的心。而最最领风气之先的是那些在台上演出的演员。他们自己写剧本，改编别人的剧本，甚至编导客串角色，他们的乐趣首先是为了自己的爱好，喜欢的东西倘若现实中还没有，或还不成熟，就去创造它完善它。他们用才智和热情创建着“时尚”， 可对此他们当时并没有多少在意。文明新戏话剧是一种西方的戏剧形式，19世纪末由在上海的西方侨民引入中国。1907年中国留日学生李叔同、欧阳予倩等人组织的春柳社被看作是最早的话剧团体。他们演出的这种不同于传统戏曲，而主要适应于现代文明需要的西方戏剧形式，被称为文明新戏或文明戏。1910年由任天知发起，有汪仲贤、欧阳予倩、陈大悲参加的进化社是我国第一个职业性的新剧团体，他们以知天派新剧为旗号，创造了中国现代话剧早期的创作与演出模式：强调现场的宣传作用，强调演员的即兴表演（采用幕表制，即不用剧本，只用演出提纲）。这种具有街头剧特点的广场戏剧随着辛亥革命的失败而衰落。1914年，现代话剧又出现了一个以现代大都市上海为中心、以职业化与商业化为特色的甲寅中兴，其中，以郑正秋导演的恶家庭为代表的家庭剧风行一时，并创造了文明新戏的最高票房纪录。也正是由于文明新戏的商业化倾向，过于迁就小市民的欣赏趣味，以及艺术上的粗糙和演员的堕落，终于失去了观众。乡土文学乡土文学:又称乡土小说,它的出现溯源于鲁迅的故乡。20年代，现代文坛上出现了一批比较接近农村的年轻作家，他们的创作较多受到鲁迅影响，以农村生活为题材，以农民疾苦为主要内容，形成所谓乡土文学。代表作家有彭家煌、鲁彦、许杰、许钦文、王任叔、台静农等。乡土文学是在为人生文学主张的影响和发展下出现的，这些寓居于京沪大都市的游子，目击现代文明与宗法农村的差异，在鲁迅改造国民性思想的启迪下，带着对童年和故乡的回忆，用隐含着乡愁的笔触，将乡间的死生、泥土的气息，移在纸上，显示了鲜明的地方色彩，从总体上呈现出比较自觉而可贵的民族化的追求，开创了现代文学史上堪称一大创作潮流的风气。代表作有彭家煌怂恿，王任叔疲惫者，许钦文疯妇，台静农地之子等。问题小说为提出某种社会问题而创作的小说。它与问题剧一样，都是“五四”时期开始出现的文学现象。当时以民主主义、社会主义两大思潮的传播为背景，形成了文学必须接触现实人生问题的启蒙主义主张。俄国文学、东欧文学、北欧文学特别是易卜生密切关心社会现实问题的进步倾向，也影响并促成了中国问题小说的兴盛。周作人说；“问题小说，是近代平民文学的出产物。这种著作，照名目所表示，就是论及人生诸问题的小说。”（中国小说里的男女问题）陈望道、沈雁冰等认为：问题小说就是“以劳工问题、子女问题以及伦理、宗教等等问题中或一问题为中心的小说”（问题小说）。鲁迅从狂人日记开始的短篇小说，如他自己所说，“原意其实只不过想将这示给读者，提出一些问题而已”（英译本短篇小说选集自序）。每周评论上胡适的小说一个问题，新潮上的小说象汪敬熙的谁使为之？,罗家伦的是爱情还是苦痛？,叶绍钧的这也是一个人？，晨报上冰心的两个家庭、斯人独憔悴、去国等，都是较早出现的问题小说,有的连题目都带着问号。由于作者思想倾向不同，初期问题小说中有一部分作品专以“美”和“爱”作为解决问题的钥匙，大部分则并不提供答案，是所谓“只问病源，不开药方”；而“不开药方”本身，也正是问题小说的特点之一。问题小说在“五四”时期的流行，主要反映了大批知识青年的觉醒。它是当时思想启蒙运动的一种需要，又是当时思想启蒙运动的一种结果。后来,问题小说也体现着作家密切关心现实这一优良的传统。中华人民共和国成立后，赵树理就把自己的小说也叫做“问题小说”。他说：“我写的小说，都是我下乡工作时在工作中所碰到的问题，感到那个问题不解决会妨碍我们工作的进展，应该把它提出来。”（当前创作中的几个问题）在粉碎江青反革命集团后的新时期,许多作家解放思想,通过自己笔下的艺术形象，对以往的历史经验进行严肃的探索和总结，作品往往以其强烈的哲理性而引人深思。因而也被称之为“问题小说”。山药蛋派以赵树理为代表的一个当代的文学流派。主要作家还有马烽、西戎、束为、孙谦、胡正等，他们都是山西农村土生土长的作家，有比较深厚的农村生活基础。50年代中期以后，他们有意识地以赵树理为中心，培养、形成风格相近的流派。代表作有三里湾、登记、锻炼锻炼、饲养员赵大叔、三年早知道、赖大嫂、宋老大进城等。他们坚持革命现实主义的创作方法，忠实于农村充满尖锐复杂矛盾的现实生活，忠实于自己的真情实感，注意写出人物的复杂性与多样性。他们笔下的新生活，新人物不是脱离生活实际的拔高、理想化，而是朴素、厚实、真实可信的。成功塑造了许多落后人物或“中间人物”，如小腿疼、吃不饱、赵满囤、赖大嫂等血肉丰满的形象。山药蛋派继承和发展了我国古典小说和说唱文学的传统，以叙述故事为主，人物情景的描写融化在故事叙述之中，结构顺当，层次分明，人物性格主要通过语言和行动来展示，善于选择和运用内涵丰富的细节描写，语言朴素、凝炼，作品通俗易懂，具有浓厚的民族风格和地方色彩。在粉碎“四人帮”之前，山药蛋派多次受到左倾思潮的冲击，未能得到充分的发展。粉碎“四人帮”之后，山西又有一批青年作家自觉地为保持和发展这一流派而努力。 山药蛋派形成于20世纪50年代，代表作家是赵树理，主要成员包括西戎、李束为、马烽、胡正、孙谦，人称“西李马胡孙”。代表作品有小二黑结婚吕梁英雄传三里湾等。这一流派的作品坚持现实主义的创作方法和口语化的写作特点，追求生活的真实，反映生活的矛盾和问题。文学史上认为现实主义是“山药蛋派”的本质特征和灵魂。自编教材（二） 绪论一、中国现代文学的历史内涵与分期二、中国现代文学的性质与特点三、中国现代文学与传统文学 世界文学的纵横联系历史内涵中国现代文学以1917年的文学革命为开端,止于1949年第一次全国文学艺术工作者代表大会分期第一个十年（19171927）通称为“文学革命”时期或“五四”时期第二个十年（19281937年）通称为“革命文学”时期或“左联”时期第三个十年（1937年1949年）通称为”抗战与解放战争”时期性质所谓”中国现代文学”：“用现代文学语言与文学形式，表达现代中国人的思想、感情、心理的文学。” “文学的现代化” 表现在文学的内容上就是：“人的觉醒”、“人的解放”中国现代文学的时代主题：“人的觉醒”“人的解放”的时代主题，贯穿于现代文学三十年。第一个十年：人的觉醒表现为个性解放第二个十年：白色恐怖中，阶级意识觉醒，个性解放进到社会革命第三个十年：民族危亡关头，民族意识高涨，个人投入到民族革命战争 现代文学的基本特点： “人的文学”为现代文学带来了在文学题材、主题，创作方法，文学形式，文学风格诸方面的基本特点 。文学题材、主题 ：两大基本题材：农村题材、知识分子题材两大基本主题：表现理想的人性、改造国民性创作方法 ：多元创作方法：以现实主义文学为主潮包容各种创作方法的开放形态清醒的现实主义：文学的启蒙性质与现代主义的内在相通：“在高的意义上的现实主义”与浪漫主义相汇：对理想人性的追求，理想主义色彩“文学的现代化”表现在文学的形式上就是：“语言现代化”、“文体现代化”文学形式 ：多样文学形式：现代性形式以表现现代人的思想、感情、心理； 通俗性形式以服务于文学的对象工农兵大众。 文学风格 ：总的说来现代文学的认识价值高于其艺术价值，即思想性大于审美性，带有过渡时期的特点。 纵横联系纵的方面： 是源远流长的中国文学承先启后的重要一环。横的方面： 是20世纪世界文学的重要组成部分。“西风东渐”与传统“再发现”西方文学的引进和输入，不仅促进了中国传统文学的变革，而且导致了传统文学价值的“再发现”，正是在异质文学系统的比较观照下，人们从新的文学观念中获取了新的研究眼光，吸取现代化的科学研究方法，人们对传统文化遗产有了新的认识、新的开掘。 第一章第一节 文学革命的发生和发展第二节 外国文学思潮的涌入和新文学社团的蜂起第三节 胡适、周作人与新文学初期理论建设第四节 文学创作潮流与趋向 一、文学革命发生的历史背景文学革命的准备：蓄势：诗界革命、小说界革命、新文体 谭嗣同、夏曾佑、黄遵宪 ：“诗界革命”（我手写我口） 梁启超：“小说界革命”、“新文体”。白话文倡导翻译文学兴盛（并世译才数严林） 新文化运动 以1915年1月陈独秀在上海创办新青年杂志为开端。新青年是新文化运动的重要阵地。 “德先生”“赛先生”。高举 民主（Democracy）、科学（Science）两面旗帜，作为反对旧思想、旧道德的武器，鼓动人民解放思想，掀起了“打倒孔家店”的浪潮。 二、文学革命发生的理论倡导胡适（18911962） 1917年1月在新青年上发表文学改良刍议，提出了改良文学的“八事”主张 。“八事”主张须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病之呻吟，务去滥调套语，不用典，不讲对仗，不避俗字俗语。 胡适（18911962）安徽绩溪人.1910年赴美国，就读于哥伦比亚大学，从学于杜威。1917年初在新青年上发表文学改良刍议，反对文言文，提倡白话文，主张文学革命。同年7月回国，任北京大学教授。参加编辑新青年，发表新诗集尝试集，为当时新文化运动的著名人物。陈独秀的文学革命论 “三大主义” 推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。 陈独秀(18801944)中国共产党创始人和早期领导人之一。安徽怀宁人。早 年留学日本。1915年创办新青年杂志，举起民主与科学的旗帜。1917年任北京大学文科学长。1918年和李大钊创办，提倡新文化，宣传马克思主义，是五四新文化运动的主要领导人之一。李大钊（18891927）字守常。河北乐亭县人。中国最早的马克思主义者，中国共产党主要创始人之一。新青年编辑，新文化运动的主将之一，积极领导五四运动。 钱玄同（18871939）原名钱夏，号疑古，浙江吴兴人。 刘半农（18911934）江苏江 阴人。新青年重要撰 稿人，是新文化运动的倡导者之一。 发展：1918年冬，陈独秀、李大钊又创办每周评论杂志，北大学生傅斯年、罗家伦等办了新潮月刊，大力提倡白话文，创作新文学，译介外国文学作品与西方文艺思潮，文学革命的影响就越来越大。三、对文化保守主义的斗争对林纾等“国粹派”的斗争 （1919）对“学衡派”的论辩 （1922）与“甲寅派”的论争 （1925）蔡元培1868-1940)字鹤卿，号孑民，绍兴人。我国近代著名的民主革命家、教育家、思想家。1917年起任北京大学校长北大精神 “循思想自由原则，取兼容并包主义” 历史反思：对学衡派的斗争。这不是一场全是全非的斗争。文学革命倡导者的方向是正确的，但失误于某些理论的偏颇；复古派的某些理论虽然持有着真理，然而失足于方向的错误。 四、文学革命的主要内容与实绩与意义1、批判旧文学，提倡新文学2、反对文言文，提倡白话文3、译介外国文学4、文学理论建设实绩与意义：实绩：白话文的推广外国文学思潮的涌入和新文学社团的兴起文学创作的初步成就意义：文学观念、文学内容、文学语言形式的现代化外国文学思潮的涌入和新文学社团的蜂起一、外国文学思潮的涌入“无论是作家个人还是文学社团，都和外国文学有非常密切的联系。几乎没有一个作家个人或社团不翻外国作品，几乎没有一个作家或社团不推荐一个或几个外国作家，并且自称在艺术风格上受到他或他们的影响。”西方影响和民族风格唐弢 文学研究会 小说月报、文学旬刊、诗、戏剧月刊 创造社 创造季刊、创造周报、创造日、创造月刊、洪水新月社 诗镌、新月后形成“新月诗派”。因提倡新格律诗，又称“新格律诗派”。 语丝社 办有语丝周刊多发表针贬时弊的杂感小品，以倡导泼辣、风趣的文体而获“语丝派”之称。 莽原社、未名社 、浅草沉钟 、湖畔诗社 、狂飙、绿波、南国、弥洒、民众 胡适、周作人与 新文学初期理论建设一、胡适的理论倡导思想核心： “白话文学论”、“历史文学观念论”。主要文章： 文学改良刍议、建设的文学革命论白话文学史易卜生主义论新诗等。主要内容：1、肯定白话文学符合历史的前进方向。2、以文言一致的“国语”作为实现思想启蒙、建立现代民主国家的必要条件。3、借鉴西方文学思想，整理中国文学遗产主要特色：1、从语言形式入手，作为破旧立新的突破口。2、着眼点不仅仅在于文学，更重要的是整个社会的发展进步。3、重视个性主义与写实主义。 二、周作人的理论建树周作人是五四时期最有影响力的理论先导者和批评家 1918年底发表人的文学 1919年初“平民文学”的概念的提出 1920年1月新文学的要求的讲演1921年6月美文发表理论的核心与特色：以“人的文学”来概括新文学的内容,标示新文学与旧文学的本质区别。注重文学思想内容的革命。对文学独立性的强调。对现代散文文体的理论确认。 一、文学发展概况 第一个十年的文学发展大致可以分为三个阶段。 萌芽期：1917/11919/5 文学革命初期 准备阶段发展时期：1919/51926/3 思想最解放，创作最活跃 显示实绩沉寂时期： 1926/31927/4 相对沉寂 转型期 二、共同的文学兴趣与趋归 一是理性精神的显现二是感伤情调的流行三是个性化的追求四是多样创作方式的尝试理性精神的显现鲁迅呐喊、彷徨中清醒现实主义的理性批判精神；文学研究会作家“问题小说”、“乡土小说”中反封建的理性批判精神；创造社作家亦在表现自我的同时，致力于探求人生、社会的究竟。价值观方面：郭沫若女神的泛神论哲理思考；郁达夫对道德心理范畴的探索。题材方面：婚姻爱情与个性解放。文体而言：“问题小说”、“哲理小诗”、“杂感”等。 感伤情调的流行小说：“问题小说”在追求探索人生究竟时诉说感伤的情怀；“乡土小说”虽偏于写实，但也隐含着“乡愁”；自叙传小说表现精神上的追求与痛苦，更是咀嚼感伤。诗歌：虽比较表现了五四时代精神和情绪昂扬向上的方向，即“理想化的激昂”，但，哲理小诗、早期象征派诗都普遍抹上了感伤色彩。话剧、散文也常露感伤情调。个性化的追求鲁 迅：冷峻犀利；郭沫若：雄奇豪放郁达夫：袒露自怜；叶圣陶：平实冷静许地山：隽永奇趣；庐 隐：激切质直王统照：宛曲纡徐；冰 心：明丽晶莹周作人：冲淡自然；朱自清：精美秀雅闻一多：浓烈沉郁；徐志摩;潇洒空灵冯 至:幽婉舒展；废 名:古朴朦胧；李金发；幽微象征。 多样创作方式的尝试多元探索：:现实主义浪漫主义现代主义自编教材（三） 小说一：“五四”小说取得文学的正宗地位二：从“问题小说”到人生派写实小说三：“自叙传”抒情小说及其他主观型叙述小说 “五四”小说迅速取得文学正宗地位的原因 ：清末民初“小说界革命”促使小说地位改变。 “经史不如八股盛,八股无如小说何”传媒手段的变化、稿费制度的形成使小说的创作与流行成为可能。 “五四”文学革命促进了小说的现代化。 新式教育培养了新小说的读者群体。 西洋小说的介绍推动了现代小说的转型，为现代小说赢得大批读者。 从“问题小说”到人生派写实小说 “问题小说”问题小说是“五四”启蒙主义精神和初步入世的学生青年的社会热情和人生思考相结合的产物。这类小说往往多以知识青年的生活为题材，探究“人生究竟是什么”的问题。这类作品诅咒黑暗，鼓吹社会改造，追求个性解放，渴慕婚姻自由，提倡男女平等等，表现了反帝反封建的民主主义思想。 冰心(19001999)：尖锐的问题，幼稚的答案。原名谢婉莹，笔名冰心，男士等。原籍福建长乐，生于福州，幼年时代就广泛接触了中国古典小说和译作。1918年入协和女子大学预科，积极参加五四运动。1919年开始发表第一篇小说两个家庭，此后，相继发表了斯人独惟悴、去国等探索人生问题的“问题小说”。 主要作品:两个家庭：家庭、教育、社会人生问题。斯人独憔悴：父与子冲突主题。去国：人才弃置、明珠投暗，人才外流问题。超人:由社会问题转为心理问题；“人生究竟是什么？支配人生的，是爱呢，还是憎？” 思想艺术特色:热烈的时代气息和清浅的哲理思考构成了冰心小说的思想特色；在艺术上，冰心的小说文字清新、细腻，是婉约派风格。王统照：爱与美的追求，哲理与诗的融合王统照（18971957） 字剑三，山东诸城人。主要作品：沉思：模特琼逸 微笑：犯人阿根湖畔儿语：忧愤较深，在幽静的湖畔发现了人生的血泪。生与死的一行列：写穷人劳苦的生和寂寞的死。 开创长篇小说：一叶黄昏 叶圣陶：真诚的人生派写实小说家叶圣陶（1894-1988）原名绍钧，字秉臣。江苏苏州人，著名作家、教育家、出版家和社会活动家。 茅盾说： 要是有人问道：第一个十年中反映着小市民知识分子的灰色生活的，是哪一位作家的作品呢？我的回答是叶绍钧。“以冷静地谛视人生、客观地、写实地描写着灰色的卑琐人生”为特色。 潘先生在难中（1925年）写作背景及取材角度：1924年的齐卢之战。在动荡的时世中揭示知识分子的复杂心灵。人物形象：灰色卑琐的小市民的形象。他稍遇风险就张皇失措，略感满足就哈哈大笑，没有是非、没有原则，逆来顺受，随遇而安。艺术特色：1、不动声色的讽刺。以冷静客观的态度，严格遵循让倾向从情节中自然流露的原则，来反映生活，刻画人物。2、动态的心理描写。小说把战事和逃难者的心理浑然一体交织起来，随着战讯的张弛写人物的心波百折。从而深刻的展示出主人公的诸多心理侧面。3、语言朴素，语调幽默，结尾波俏。乡土小说 所谓乡土文学主要是指靠回忆重组来描写故乡农村（乡镇）的生活，带有浓重的乡土气息与地方色彩的小说。 鲁迅：“凡在北京用笔写出他的胸臆的人们，无论他自称用主观或客观，其实往往是乡土文学，从北京这方面说，则是侨寓文学的作者。”他们的作品大都是“回忆故乡的”，“因此也只见隐现着乡愁”。 王鲁彦（19021944）笔名鲁彦，原名王衡。浙江镇海人。 菊英的出嫁：描写浙东宗法制农村的古旧民俗“冥婚”。将批判的锋芒指向了封建礼教、封建迷信和国民的愚昧落后。 艺术上独到之处： 朴实沉着的写实手法；具体生动独特的风俗画面；扑朔迷离的悬念设计。对奇特的封建陋习叙述的越是具体可见，就越发使人对这落后性深感震惊。其他作家：彭家煌：怂恿活鬼等；台静农：烛焰拜堂等许钦文：父亲的花园石宕等 ；蹇先艾：水葬在贵州道上等许杰：惨雾赌徒吉顺等乡土小说的特点：1、以坚实的现实主义作为主要的创作方法，用以描写自己所熟悉的哪部分乡土题材，从而推进我国早期新文学的逼真性；2、推动农村和农民题材大量进入现代小说领域；3、浓郁的地方色彩，描写了乡村习俗的特殊性，具有民俗学价值。（例如婚娶、丧葬、详梦、祈福、聚赌、械斗） “自叙传”抒情小说 及其他主观型叙述小说自叙传抒情小说的特点及其来源 ：抒情小说是现代小说的一种新样式，其中“自叙传”抒情小说侧重于作家的自我暴露，以及个人私生活和心理的描写，这是受日本“私小说”和其他一些外国小说的影响而形成的一种小说。重要作家为创造社成员。自叙传抒情小说身边小说 心境小说自我暴露小说私小说主要创作：沉沦、春风沉醉的晚上、过去、南迁、迟桂花、薄奠、她是一个弱女子蔦罗行采石矶等。 郁达夫的独特个性： 童年生活的不幸，养成了他敏感、忧郁、自卑的心理特点。易于激动，也易于颓废，感情丰富多变、多波动。他生活中一系列的不幸使他一生充满了痛苦、挣扎和矛盾。他的小说多直接取材于他本人的生活经历、遭遇和心情，他的小说基本同他的生活轨迹相似。 郁达夫小说中的自我形象： 有一种一以贯之的气质，就是孤独、内省、敏感、自卑、愤世嫉俗而又负载着不堪忍受的感伤。 小说中的主人公常出现的生活和心灵的三部曲：追求合理的人身合理追求的幻灭终至沉沦和自戕。 郁达夫的文学观： “我觉得文学作品，都是作家的自叙传这一句话，是千真万确的。”这一句话几乎成了他终身不变的文学观念。郁认为：“把小说的动作从稠人广众的街巷间转移到心理上去”是“近代小说的真正的开始”。沉沦： 知识我也不要,名誉我也不要，我只要一个能安慰我体谅我的“心”。一副白热的心肠！从这一副心肠里生出来的同情！ 从同情而来的爱情！ 我所要求的就是爱情！ 若有一个美人，能理解我的苦楚，她要我死，我也肯的。 若有一个妇人，无论她是美是丑，能真心真意的爱我，我也愿意为她死的。 我所要求的就是异性的爱情！苍天呀苍天，我并不要知识，我并不要名誉，我也不要那些无用的金钱，你若能赐我一个伊甸园内的“伊扶”，使她的肉体与心灵全归我有，我就心满意足了。首先：沉沦激动了青年知识分子的，是那种强烈的反封建的个性解放的要求，是极其大胆、直率地表达出来的对于爱情、幸福的渴望，带有鲜明的反传统道德的叛逆倾向。在当时产生了惊世骇俗的社会效果。对于性爱和性要求的大胆描写和肯定是对于封建伦理道德和虚伪礼教的挑战，也是对封建文学禁区的突破。 沉沦：“我何苦要到日本来，我何苦要求学问。既然到了日本，那自然不得不被他们日本人轻侮的。中国呀中国！你怎么不富强起来。“祖国呀祖国！，我的死是你害我的！” “你快富起来，强起来吧！” “你还有许多儿女在那里受苦呢！” 其次：沉沦主人公对爱情的追求，又是和政治上的不得志、对祖国忧患的焦虑分不开的。小说曲折地表达了一代青年要求自由解放、渴望祖国富强的心声。再次 ：主人公的苦闷带有时代特征，忧郁症时代病。代表了五四时代那些受着压迫开始觉醒而自身又带有病态的青年的共同心理。 揭起了“专写知识青年内心苦闷纷扰的浪漫抒情小说的旗帜”。反响：沉沦售两万多册，人们纷纷从无锡、苏州、杭州专赴上海购书，青年纷纷仿银灰色之死、南迁中主人公穿香港布旧洋服。 郁达夫谱系 ：倪贻德、陶晶孙、周全平、叶鼎洛、叶灵凤、滕固、王以仁等。海滨故人具有自传性质。小说写5名女同学曾于假期相聚海滨，无忧无虑、嘻戏玩耍，相约将来筑庐海滨，远离尘嚣。（露沙、玲玉、云青、莲裳、宗莹）但随着年龄增长涉世既深，烦恼渐多，常感聚散无常，又叹死生不定，但忧虑的核心还是婚恋问题。“几乎全是一些追求人生意义的热情的然而空想的青年在那里徘徊，或是一些负荷着几千年传统思想束缚的青年在狂叫着自我发展，然而他们的脆弱的心灵却又动辄多所顾忌”（茅盾语） 庐隐与冰心比较： 冰心是以人生的慰安者的姿态出现，多表现爱的和谐； 庐隐是以青年心理宣泄者的姿态出现，多表现生活的失调。冰心多春气，庐隐多秋气。冰心如啭鸣于翠柳间的黄莺，庐隐如泣血于荆棘丛中的杜鹃。 冯文炳（19011967），原名冯文炳，湖北黄梅人，小说家。曾任北大中文系教授，是30年代颇具影响的京派作家。他的小说融西方现代小说技法和中国古典诗文笔调于一炉，文辞简约幽深，兼具平淡朴讷和生辣奇僻之美。这种独特的创作风格被誉为“废名风”，在中国现代小说发展史上产生过较大影响。废名特异之处：废名笔下更多的是以一幅幅恬静和谐的山水风俗画、以古朴清丽的诗情来美化封建的宗法乡土社会的作品。 他以清新冲淡的文笔写出一种反朴归真的宁静的理想境界。 代表作：竹林的故事浣衣母、桃园菱荡许地山特异之处：宗教色彩、异域情调、传奇故事、时代风云、现实问题、男女之情 缀网劳蛛：通过尚洁忍辱负重的人生，寄托了一种人生观，即认为人的命运就像残破的网，人生的意义就在于不断地织补这张网。“我像蜘蛛，命运就是我的网”“所有的网都是自己组织得来，或完或缺，只能听其自然罢了。”“爱的宗教感化丈夫的娜拉”。 春桃（1934） 有矛盾而没有争夺，有悲剧而没有相残，而是以沫相濡，互相扶助，建立起互相谅解和依存的新关系。以民间的仁义、宗教的慈爱，秉执合理的人性，超越一切旧观念。 自编教材（四）鲁迅与中国现代小说一、 生平与文学二、呐喊彷徨： 中国现代小说开端 与成熟的标志三、阿Q正传中国现代小说的经典四、野草、朝花夕拾五、改造民族灵魂和中国社会的巨匠 一 、生平与文学一、寻求救国救民真理时期（18811917）二、为中国现代文学奠基时期 （19181927）三、文化战线的一面旗帜（19271936） 生卒年代（1881年9月1936年10月） A、家庭变故：有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。 B、弃医从文：凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在 改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文 艺运动了。C、辛亥革命：我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去，后来也亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里 的。来自伟人的评价鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地、半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上代表全民族的大多数向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向就是中华民族新文化的方向。 同行评价（郁达夫忆鲁迅）： 没有伟大人物出现的民族是世界上最可怜的生物之群，有了伟大的人物而不知道拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。二呐喊彷徨 中国现代小说开端与 成熟的标志一、呐喊彷徨综述：呐喊自序： “有时侯仍不免呐喊几声，聊以慰籍那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。” 彷徨： 题彷徨： 寂寞新文苑，平安旧战场。 两间余一卒，荷戟独彷徨。 扉页上题诗： 路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索。二、名作赏析狂人日记铁屋中的呐喊药医治精神残疾的“药方”风波几乎无事的悲剧故乡中国农民的出色画像祝福病态社会中的正常悲剧孔乙己“用幽默的手法写阴惨的事迹” 肥皂高老夫子“无一贬词而情伪 毕露”在酒楼上孤独者泥土下的残喘 伤逝个性解放的一曲悲讴 狂人日记：铁屋中的呐喊思想力量： “表现的深切”是指其思想深度我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”。 狂人的形象： 狂人的形象是一个双层次的形象 从表面上看，狂人患有“迫害狂”，时时害怕着、提防着被人吃掉。其表现狂态：变态的心理，混乱的逻辑，虚妄的幻觉。从象征意义看，狂人所说的关键性词语所包含的象征、比喻、暗示的意义，展现了狂人特有的思维逻辑，寄寓了丰富深刻的战斗内容。鲁迅通过狂人之口，发出了震撼人心的摧毁“铁屋子”的呐喊。狂人日记的艺术成就： “格式的特别”是指其艺术上的创新其创作方法是，一方面采用现实主义的手法，微观地、如实地刻划狂人惊恐万状、焦躁不安的细部；另一方面又用象征主义手法，宏观地纵览历史的真实，民族的特性。这种宏观着眼，微观落笔的有机交汇，可说是“象征主义与现实主义相调和”，“用现实笔法，达寄托旨趣”（茅盾）。 “厚积薄发” 思想准备：“知者寥寥”的独特思想发现。 在1918年8月20日给许寿裳的信中说；“偶阅通鉴。乃悟中国人尚是食人民族，因成此篇。此种发现，关系亦甚大，而知者尚寥寥也”。狂即是以小说艺术的形式把这种“知者尚寥寥”的独特发现昭示国人。专业知识储备：医学上的知识。生活积累：在鲁迅的生活中曾经照顾过一个患“迫害狂”的患者姨表兄弟阮久荪。文学修养：学贯中西，通今博古。 狂的影响： 狂振聋发聩的战斗呐喊，代表了新文化运动所能达到的历史认识高度，无论在中国文学史方面还是在中国思想史方面，都无疑具有划时代的意义。狂的揭露和呐喊，实际上构成了呐喊、彷徨中所有作品的总主题。时人评说“新潮社”付斯年：疯子是我们的老师。我们带着孩子，跟着疯子走走向光明去。吴虞吃人和礼教：我觉得他这日记，把吃人的内容和仁义道德的表面看得清清楚楚。那些戴着礼教假面具吃人的滑头伎俩，都被他把黑幕揭破了。“吃人的礼教”遂成为风行一时的名词。药医治精神残疾的“药方”药描写群众的愚昧和革命者的悲哀，或者说，因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直接说，革命者为愚昧的群众奋斗牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用。(孙伏园语) 双重悲剧： 华小栓愚昧而可悲的死的故事 华家夏瑜壮烈而寂寞的死的故事 夏家双线结构： 华家的命运 愚昧的群众 夏家的悲剧 革命者的悲哀小说把意义判若天壤的两个悲剧用人血馒头交织在一起，大大地增强了艺术的概括力和暗示性。深刻地揭示了双重悲剧的实质。象征意义： 鲁迅特地选了华夏二姓，就隐喻着他要探索中华民族的命运；以“药”为名，也暗示人们思考救国良方。 风波几乎无事的悲剧写作背景：以1917年的“张勋复辟”为背景，描绘了这场短命的政治丑剧（12天）在江南水乡引起的一场带戏剧性的风波。构思的高妙： 风波的焦点是撑船七斤的辫子。这本身就意味深长，它暗示了所谓民国，仅仅是革掉了一条辫子，而这辫子还随时有再种上的危险。 写作特点： 风波的表面形态是闹剧，但是骨子里却是沉痛和愤激。可以说是：寄沉痛愤激于嬉笑风趣中。故乡中国农民的出色画像思想情感脉络：两伏两起的情感线索依此从：失望（故乡的萧索和老屋的颓败）希望（回忆中的少年闰土）更大的失望（现实中中年闰土与小英雄影像的模糊）更顽强的希望（宏儿和水生的友情，路的思索） 写作特点： 电影蒙太奇手法，把少年闰土和中年闰土两组镜头有机的组接起来，从而产生了一种连贯、呼应、对比、暗示的综合艺术效果。 祝福病态社会中的正常悲剧祝福在纵横交错的时空网里，展开了一个农村妇女屡受欺凌和迫害的苦难生活史。纵倒叙的形式，叙述了祥林嫂一生命运的发展和悲剧。横鲁镇社会，病态的神鬼社会，中国封建宗法社会的缩影。头上已经全白，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的提着竹篮，拄着竹竿，下端开了裂孔乙己“用幽默的手法写阴惨的事迹” 作者通过展示孔乙己这样一具科举制度殉葬品的尸骨，从而宣判了封建社会意识的穷途末路。作者的另一用意，“是在描写一般社会对于苦人的凉薄”。因此在小说中，孔的悲惨命运是同酒客和其他人阵阵笑声形成鲜明对比的。写作特点： “用幽默的手法写阴惨的事迹。” 首先，选择了一个十分理想的反映生活的角度，独特的艺术视角。其次，善于从生活素材中精心提炼最具特征的典型细节作传神描写。肥皂、高老夫子“无一贬词而情伪毕露”人物形象：四铭道貌岸然的仪表里装着一个男盗女娼的卑污灵魂。高干亭外面新气可掬、学贯中西，内里却主张复古，不学无术。 艺术特色： 将人物外表的冠冕堂皇同内心的卑劣无耻相对照，“无一贬词而情伪毕露”。肥皂：运用弗洛伊德的潜意识学说，一块去污力极强的肥皂洗去了伪君子脸上庄严的油彩。高老夫子：运用细腻的心理描写和漫画手法，一节历史课暴露了不学无术者金玉其外、败絮其中。在酒楼上、孤独者泥土下的残喘 人物形象：吕纬甫、魏连殳辛亥革命后的落伍者和颓唐者。一是在强大的封建势力面前完全妥协，毫无意义地苟活下去。“蜂”“蝇”绕圈子。一是由对社会的极端憎恶变为不择手段的报复，最终毁灭自己。“独头茧”作茧自缚。伤逝个性解放的一曲悲讴 取材的独特角度：是从他人作品结尾的地方开始。作者一反潮流，以一般追求目标的自主婚姻完成的喜剧性结局作为自己所揭示的社会悲剧的出发点。所以说，易卜生是伟大的惊叹号，鲁迅则是伟大的疑问号。作品按照会馆吉兆胡同会馆这种回顾式的结构来进行叙述，是有深意的。 呐喊、彷徨的思想内容、艺术特色：表现的深切独特的题材、眼光与小说模式格式的特别创造新形式的先锋表现的深切：题材的更新： “多采自病态社会中的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”独特的视角：重在揭示中国人病态的灵魂农民的愚昧麻木、知识分