祭十二郎文 教师版导学案.doc

祭十二郎文 导学案【学习目标】1、 理解课文，积累重点文言实词，提高诵读与翻译能力。 2、鉴赏语言特色，体会遣词用字的妙处。 3、把握本文在记叙中抒情的特点，学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。 【学习过程】 第一学时 一、 预习检测：1、下列表述不正确的两项是（BE ） A、古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧之七日”中的“季父”是韩老成的四叔。 B、古代礼俗称幼年丧父为独，老而无夫为寡，老而无子为孤，老而无妻为鳏。 C、祭文是祭奠死者的一种文体，祭十二郎文是韩愈为侄儿韩老成而作，其感情深挚，凄恻动人，与清代袁枚的祭妹文并举。 D、本文虽记叙的是家庭、身世和生活琐事，但作者把抒情与叙事结合在一起，字字是泪，后人称为“祭文中千年绝唱”。 E、韩愈是唐朝“古文运动”的创始人，也是“唐宋八大家”之首。其他几位散文家是：柳宗元、王安石、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。注：B项中“独”与“孤”应互换，E项中的“范仲淹”应为“欧阳修”。二、阅读课文完成下列问题1下列各项中加点的字注音全部正确的一项是（D） A汴州bin 殒其生yn 不省所怙 遽去吾j B万乘chn 夭其嗣s 曷其有极h 窆不临其穴bin C辍汝chu 取其孥n 尚飨sn 兄殁南方m D奴婢b 丞相薨hn 汝来省吾xn 少而强者qin 注：怙：音h；乘：音shn；飨：音xin 2下列各句中没有通假字的一项是（C） A使建中远具时羞之奠 B吾上有三兄，皆不幸早世 C比得软脚病，往往而剧 D敛不凭其棺，窆不临其穴 注：A，羞馐；B，世逝；D，敛殓 3.下列加点词解释全部错误的一项是（）A.逮奉圣朝（捕捉）辞不赴命（拒绝）B.遽去吾而殁（立刻）不省所怙（依靠）C.其又何尤（怨恨）抱无涯之戚（忧伤）D.止一岁（只）远具时羞（准备）3.A（A.逮，等到。辞，辞谢。）4.下列句中加点词意义相同的一项是（）5.下列加点词用法与其他三句不同的是（）A.汝之纯明宜业其家者B.将成家而致汝C.去今之墓而葬D.子孙帝王万世之业也6.对“明年丞相薨”中“薨”有如下四种解释，正确的一项是（）A.指诸侯或高位官员的死B.专指帝王的死C.专指大臣的死D.指一般官员或百姓的死7.下列各句有词类活用现象的句子是（）A.从嫂归葬河阳B.吾念，汝从于东，东亦客也C.使建中远具时羞之奠D.其后四年，而归视汝8.下列各句与“莫如西归”的“莫”词义相同的一项是（）A.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也B.愿早定大计，莫用众人之议也C.侧目莫敢过其门D.莫能与之争4.C（C项两个“始”都是副词，当“才”讲。A项第一个“省”是探视，第二个“省”是“了解”“懂得”的意思。B项第一个“致”当“接迎”讲，第二个“致”是“表达”的意思。D项第一个“其”是代词，第二个“其”是语气助词。）5.B（B项使动用法，解释为“使来”；A、C、D三项都是名词活用为动词。业，继承家业；墓，修建坟墓；帝王，称帝，做帝王。）6.A（古代不同身份的人“死”的名称有等级之别。帝王死叫“崩”，诸侯或后妃及高官死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不禄”，百姓死就叫“死”。）7.B（B项“东亦客也”中“东”是方位名词作状语，作“在东方”讲。）8.C（例句中“莫”是否定副词“不”，与C项相同。A项的“莫”是不定代词“没有什么”的意思。B项作“不能”讲。D项作“没有谁”讲，是不定代词。） 9下列各句的句式与例句句式不相同的一项是（D） 例：及长，不省所怙，惟兄嫂是依 A句读之不知，惑之不解 B沛公安在 C古之人不余欺也 D石之铿然有声者 注：D是定语后置句，例句和其他三项都是宾语前置句 10.句中加点的“之”的用法与其他项不同的一项是（D） A.吾兄之盛德而夭其嗣乎？ B.汝之纯明而不克蒙其泽乎？ C.其传之非其真邪？ D. 东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？ 注：前三项均是助词，属于“主谓之间，取消句子独立性”的用法。三.翻译句子 （1）吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。 我幼年丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只好靠哥嫂抚养。 （2）吾念汝从于东，东亦客也，不可以久。图久远者，莫如西归，将成家而致汝。 我想，你跟我在东边的汴州、徐州，也是客居，不可能久住；从长远考虑，还不如我回到西边去，等在那里安下家再接你来。 （3）呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。 谁能料到你竟突然离我而死呢?当初，我和你都年轻，总以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。 （4）诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。 假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿离开你一天而去赴任啊! （5）念诸父与诸兄，皆康强而早逝。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！ 想起各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗?我不能离开(职守)，你又不肯来，恐怕我早晚一死，你就会有无穷无尽的忧伤。 （6）信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。 如果是真的，那么我哥哥有(那么)美好的品德反而早早地绝后了呢?你(那么)纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢?难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗?实在不敢把它当作真的啊! （7）所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！ 这正是所谓苍天确实难以揣测，而神意实在难以知道了!也就是所谓天理不可推求，而寿命的长短无法预知啊! （8）彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。 他们有粮食能够守丧到丧期终了，就等到丧期结束后再把他们接来；如果不能守到丧期终了，我就马上接来。 （9）呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。 唉，你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活着的时候不能住在一起互相照顾，死的时候没有抚尸痛哭，入殓时没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。 （10）生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！ 你活着的时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现，这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢?天哪，(我的悲痛)哪里有尽头呢? 第二学时一、 阅读课文完成下列问题1、下列加点字注音有误的一项是（D） A、请归取其孥（n） 形单影只（zh） 不省（xng）所怙（h） B、乃能衔（xin）哀致诚 虽万乘（shng）之公相 丞相薨（hng） C、其余奴婢（b） 呜呼哀哉！尚飨（xing） 中年兄殁（m）南方 D、并令守汝丧（sng） 闻汝丧（sng）之七日 吾不以一日辍（chu）汝而就也 注：“丧”应读sng 2、下列加点词解释全部错误的一项是（A） A、比（等到）得软脚病 辍汝而就（接近） 敛不凭（凭借）其棺 B、不省所怙（依靠） 遽（突然）去吾而殁 使者妄称以应（答应）之乎 C、其又何尤（怨恨） 抱无涯之戚（忧伤） 吊（抚慰）汝之孤与汝之乳母 D、远具（准备）时羞 止（停止）一岁 既（既然）又与汝就食江南 注：A项“比”解释为“近来”，“就”解释为“就职上任”，“凭”解释为“临”；B项“应”解释为“应付”；D项“止”解释为“住”，“既”解释为“不久”“后来”。 3、下列加点字意思相同的一项是（B） A、吾年未四十而视茫茫 视五人之死，轻重固何如哉 B、请归取其孥 还必相迎取 C、其后四年，而归视汝 后五年，吾妻来归，时至轩中 D、强者夭而病者全乎 故今之墓中全乎为五人也 注：A项分别解释为“视力”和“比较”，B项都解释为“迎取”，C项分别解释为“回家”和“女子出嫁”，D项分别解释为“保全”和“完整”。 4、下列句中加点字意义相同的一项是（C） A、不省所怙 吾往河阳省坟墓 B、将成家而致汝 衔哀致诚 C、汝之子始十岁 始速祸焉 D、而不悲者无穷期矣 吾独穷困乎此时也 注：A项分别解释为“知道”和“探望”，B项分别解释为“使来”和“表达”，C项都解释为“才”，D项分别解释为“穷尽”和“处境困难”。 5、加点的“其”字分类正确的一项是（C） 其后四年，而归视汝。 止一岁，请归取其孥。 如吾之衰者，其能久存乎？ 吾兄之盛德而夭其嗣乎？ 死而有知，其几何离？ 其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。 其余奴婢，并令守汝丧。 敛不凭其棺，窆不临其穴。 自今已往，吾其无意于人世矣。 教吾子与汝子，幸其成。 A、/ B、/ C、/ D、/ 注：c项分别为指示代词“那、那些”；人称代词“你的”；副词，表反问语气；假如；副词，表揣测语气；人称代词“他、他们”。 6、下列句子中“而”的用法相同的一组是（A） 其后四年，而归视汝。 吾兄之盛德而夭其嗣乎？ 少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎？ 动摇者欲脱而落矣。 孰谓少者殁而长者存。 将成家而致汝。 A、 B、 C、 D、 注：A项中的“而”均表示转折关系。 7、下列各组句中均有“以”，其意义和用法完全不同的一项是（D） A、彼有食可守，以待终丧 如不能守以终丧 B、盖东野之使者不知问家人以月日 使者妄称以应之乎 C、以求升斗之禄 殁不能抚汝以尽哀 D、则遂取以来 汝殁以六月二日 注：A均表目的，来。BC均表目的，来。 8、下列句中加点词用法与其他三句不同的一项是（B） A、汝之纯明宜业其家者 B、将成家而致汝 C、去今之墓而葬焉 D、子孙帝王万世之业也 注：“致”为使动用法，其余都是名词作动词。 9、下列各句中加点的双音节词，其意义和用法与现代汉语相同的一项是（C） A、几何不从汝而死也 B、又可冀其成立邪 C、教吾子与汝子如此而已 D、未可以为信也 注：A、古义为“多少”，今义为“几何学的简称”。B、古义为成人自立、成长立业。今，开始存在或有根据 C、古今都是“像这样”D、古义为“能够认为”，今义为“能够”。 10、下列对课文的鉴赏分析，不恰当的一项是（B） A、韩愈幼年丧父，由兄嫂抚养成人，与十二郎虽是两辈人，但如兄弟，感情很深。 B、祭十二郎文是少为长祭。作者追以往，念后事，有切肤之痛，一字字，一句句，都从心底流出，跌宕顿挫，感人肺腑。 C、祭十二郎文中，作者用了九个“呜呼”，悲天抢地；四十个“汝”字，如对其人，一称叫、一伤痛、一悲切、一呜咽，催人泪下。 D、全文贯注着一个“情”字，“言有穷而情不可终”，表明作者整篇都是用感情、用心血写成的。 注：应该是“长为少祭” 11、作者在祭文第八段中回忆叔侄二人在往来书信中讨论侄儿所患软脚病一事，其作用是（D） A、探究侄儿的死因。 B、根本不相信侄儿死于软脚病。 C、对侄儿是否死于软脚病仍持怀疑态度。 D、对没能重视侄儿所患疾病的追悔莫及。 12、作者说：“自今已往，吾其无意于人世矣！”这话表达出怎样的心境？（B） A、作者表示不再想活着了，愿与侄儿同去。 B、作者表示不想在人世间再追求什么，只求把儿女抚养成人而已。 C、作者表示以实现侄儿遗愿为自己最终心愿。 D、作者看到侄儿的死，深感活在世上真是一点意思也没有。二、简答题阅读三个部分，回答下列问题： （一）、第一部分 1、这部分主要抒写了什么感情？生离之情： 、幼时为伴，未曾分离； 、三别三会，聚少离多。2、主要表达方式是什么？写这些内容有什么作用？、在叙事中饱含感情。忆之深是因为情之切，处处流露真情。 、叙事是抒情的基础。这里叙生离为后面的死别奠定了抒情基础。3、找出最为感人的细节，在诵读中体味感情。细节：嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”情感：体现出为母为嫂的深切关爱与怜惜；“韩氏两世，惟此而已”仅寥寥八字，却字字透出嫂嫂的焦虑、期待和悲伤。十二郎遽然辞世之时，韩愈又重提旧事，也流露出韩愈无尽的沉痛与凄凉。（二）、第二部分1、第5、8、9段，依次疑死讯、究死因、推死期，写这些有什么作用？ 侄儿已死，疑似非真，何其悲伤；不明死因、不知死期，何其悲哀。2、第4、6、7段，写自己未老先衰和子孙们的幼弱，这与悼十二郎有关吗？当然有关。写自己的未老先衰，意在为下文蓄势，也就是用自己之将死而竟不死， 反衬出十二郎之不应死而竟死的尤其可哀。“少者殁长者存，强者夭而病者全”，这不合情理，故更让人难以接受，侧面表现出作者的哀痛之情。而子孙幼弱，幼年丧父，尤其可悲也。3、第5段在语言上有何特点，在诵读中体会情感这段文字共用了三个“邪”字，三个“也”字，表示不愿相信十二郎的死是真的。三个“乎”字，表示虽不愿相信而事实俱在的矛盾心情。五个“矣”字，则表示不得不信这一噩耗的无奈。4、这部分主要抒写了什么感情？4、死别之情： 、惊闻噩耗, 疑似非真； 、若死有知, 愿从汝死； 、子孙幼弱, 睹之生悲； 、病因死期, 萦绕于心。（四）、全文 1、全文以悼十二郎为主，寄托着哪些情感？ 明确： 1、 、悲家世不幸，人丁不旺； 、悔“旅食京师”，仕途失意； 、叹未老先衰，从汝而死； 、恨英年早逝，兄夭其嗣； 、哀后辈孤苦，少年丧父； 、疚丧葬难周，自责悔恨。 2、谈谈你是怎样看待和对待亲情的。 第三学时二、探究题1、祭文开头一节叙写身世、家世的不幸有什么作用，请分两点陈述。 参考答案：（1）表明两人只好孤苦相依，未尝一日相离，因而感情特别深厚，为下文的抒情打下了基础。（2）叙写嫂嫂“抚汝指吾而言”的一席家常话，更值得品味，流露出无比凄凉、无比悲痛之情。 2、文章细叙“二人三会三别，终因谋官求禄，行踪漂泊无定，不得会合而成永别”有什么作用。 参考答案：作者之所以这样不厌其烦地叙写，意在指责自己，反省自己为“求斗斛之禄”而带来无法挽回的悔恨，使人读来无限悲哀。 3、文章写少者、强者殁而长者、病者存，申写十二郎之死全出意料，作者是怎样表达对十二郎之死的悲痛的？ 参考答案：文章先写自己未老先衰，再写长辈“皆康强而早世”，进而写自己将死而竟不死，显得特别悲哀。 4、文章中写自己“想到双方幼子的抚养和期望，又不得不回到求生的现实中来”时，连用两个“呜呼哀哉”有什么作用？ 参考答案：文中连用两个“呜呼哀哉”，表现了思绪的起伏跌宕，神情的无可奈何，使读者也不自觉地产生共鸣，坠入哀痛迷惘之中。三、鉴赏艺术 1、以事显情，融情于事。 作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。 明代茅坤说此文是“祭文中千年绝调”。 古文观止评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。” 苏轼说：“读韩退之祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友。” 2、不拘常格，自由抒情。 祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官