岳麓版必修3 明清之际的进步思潮 学案.doc

第5课明清之际的进步思潮学习目标：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。1.重点：明清之际进步思潮代表人物及其主张。2.难点：明清之际进步思潮的影响。教材整理1“异端”思想家李贽1背景(1)政治：专制统治腐朽，农民起义频繁发生。(2)经济：商品经济浸润下，社会拜金逐利风气盛行，传统的道德观念受到猛烈冲击。(3)思想：以程朱理学为标准的科举考试使思想界因循守旧。(4)不少士人冲破传统儒学的束缚，蔑视礼法，追求个性发展，在思想文化领域掀起波澜。2思想(1)鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世之至论。(2)认为人皆有私，要顺“自然之性”，使个性得到自由发展。(3)提出男女平等的观点。(4)提出“万物皆生于两”，从根本上否定了“天理”的存在，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。深度点拨如何正确理解李贽的思想？【提示】李贽的离经叛道思想，矛头直指封建礼教和儒家传统道德，具有鲜明的民主色彩和战斗精神。但其思想并没有从根本上摆脱封建思想的束缚，存在着不可避免的局限性。教材整理2明末清初三大思想家1王夫之(1)特点：系统地批判宋明理学，建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系。(2)思想本体论：强调“理在气中”，即天地万物的规律体现在物质世界之中。认识论：宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”，即通过考察客观事物可以得到正确认识。伦理学：提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性。2黄宗羲(1)特点：反对专制暴君政治、鼓吹早期民主思想。(2)思想宣称皇帝乃是“天下之大害者”。认为臣对君的关系是平等的“师友”，从根本上否定了陈腐的伦理纲常。提出了种种限制君权的理论和设想。倡导言论自由，建立自下而上的监督机构。3顾炎武(1)特点：倡导“经世致用”。(2)思想发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤。主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革。(3)影响其重视调查研究、实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气。立足现实、学以致用的观念也为后世理论联系实际的学风提供了重要的思想源泉。4明清之际进步思潮的影响(1)明清之际进步思想家对理学的反思、批判，植根于商品经济的发展和市民工商阶层的兴起，为儒学的发展变革注入了新的活力。(2)带有早期启蒙性质，对君主专制统治造成了强烈的冲击。在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。误区警示 明清之际进步思潮与儒家思想的关系明清之际思想家继承和发展了儒家思想。他们从儒家思想中吸取有益的营养，但不完全拘泥于传统儒学的樊篱，构筑起具有时代特色的思想体系。但他们没有也不可能提出新的社会制度构想，没有动摇封建统治的理论基础，其思想仍为封建儒家思想的范畴。知识网络史论要旨1.明清之际的思想批判，是在当时政治经济发生巨大变化的条件下萌生的，对社会产生巨大冲击。2.明朝中后期的李贽开始挑战封建传统思想，对理学进行大胆批判。3.明末清初三大进步思想家的反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想等，对近代民主思想产生了一定影响。探究点明清之际的进步思想史 料解 读史料一周易外传是王夫之阐发易理的重要哲学著作。谭嗣同评价说：“五百年来学者，真通天下之故者，船山一人而已矣。”史料一从“哲学”角度对王夫之高度评价。史料二世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。明夷待访录财计三“世儒不察”“盖皆本也”是关键词。史料三今日之清谈，有甚于前代者。(明末心学门人)举夫子论学，论政之大端一切不问不习六艺之文，不考百工之典，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学。(以至于)神州荡覆，宗社丘墟(现在应当提倡)经世致用。据顾炎武日知录注意第二个省略号之前的内容是对现实的批评，第三个省略号之前是导致的影响，最后提出了自己的主张。【史料应用】1谭嗣同对王夫之为何具有如此高的评价？请以王夫之的哲学成就说明之。【提示】王夫之系统地批判宋明理学，建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系。2史料二体现了黄宗羲怎样的思想主张？体现了怎样的社会现实？【提示】主张：工商皆本。社会现实：明清时期，商品经济发展，资本主义萌芽产生并发展；政府坚持重农抑商。3顾炎武对当时的心学提出了怎样的批判，并提出了什么主张？【提示】顾炎武认为心学流入清谈，不研究国计民生、修身治世的问题，空谈误国。主张提倡“经世致用”的实学。【史论拓展】明清之际儒家思想的特点及突出表现特点表现反传统、反教条李贽指出儒家经典并非万世之至论，否定孔子是“天生圣人”；他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，使维护名教传统的士大夫们十分惊惧反封建专制，带有一定的民主色彩黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响提倡“经世致用”他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风反映了资本主义萌芽时代的要求他们反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张黄宗羲认为：“(君主)敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！”这反映了当时中国社会()a君主制度摇摇欲坠b启蒙思想已有萌芽c纲常礼教全面崩溃d资产阶级日益壮大【解题模板】抓关键注意材料的作者：黄宗羲；抓住关键词语：“天下之大害者，君而已矣”，正确理解其主张排易误黄宗羲生活时代是明末清初，君主专制空前加强，故a项错误；明末清初纲常礼教并没有全面崩溃，故c项错误；资产阶级此时尚未出现，故d项错误验结论材料中体现的是抨击君主专制的思想，说明反对君主专制的启蒙思想出现了萌芽，故b项正确【答案】b1. 导致明清时期产生带有民主色彩思想的原因，除封建制度日趋没落之外，还在于() 【导学号：11140028】a抗清斗争高涨b社会相对安定c西方思想的影响d商品经济的发展【解析】明清时期产生的带有民主色彩的思想是商品经济发展、资本主义萌芽在意识形态领域的反映。【答案】d2. 四库全书总目提要称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指()a李贽b黄宗羲c顾炎武d王夫之【解析】李贽最有个性，最为“离经叛道”“非圣无法”，自称“异端”，他反正统、反传统，提出“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。黄宗羲强调批判君主专制，顾炎武重视学以致用，王夫之的唯物论影响较大，他们的性格特点和著述均与题干偏差较大。【答案】a3. 黄宗羲指出“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校”。(黄宗羲学校)这个观点表明黄宗羲()a主张君主立宪制b批判封建君主专制制度c设计三权分立d主张平等、自由【解析】材料的含义是天子认为正确的不一定是正确的，天子认为错误的不一定是错误的，纵然天子也不能把自己的是非作为判断标准，而应当在学校公议事情的是非，由此可以推断出其意图是批判封建君主专制制度。a、c、d三项都是资产阶级的政治学说，不符合题意。【答案】b4. 顾炎武曾说：“君子之为学，以明道也，以救世也。”这说明他主张() 【导学号：11140029】a经世致用b为政以德c心即理也d独尊儒术【解析】“君子之为学，以明道也，以救世也”表明顾炎武主张做学问要“明道，救世”，这就是经世致用。b项是孔子的主张，c项是陆九渊的观点，d项是董仲舒的言论。【答案】a5. 阅读下列材料，回答问题。材料一守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。张岱年、方克立主编中国文化概论材料二朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”“知行合一”“致良知，为圣教第一要义”。材料三黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴商业；黄宗羲在原君中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。(1)根据材料一及所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。(2)根据材料二，说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别。(3)明清时期，儒家思想发展到新的阶段，其最突出的思想主张是什么？结合材料三概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。【解析】第(1)问，解题时注意材料一中有关儒学特点的描述，结合董仲舒新儒学的特点和汉武帝尊儒的措施，分析归纳即可。第(2)问，注意结合朱熹“格物致知”与王阳明“致良知”“知行合一”的特点分析归纳。第(3)问的第一小问，结合明清之际进步思想的内容、特点分析归纳；第二小问，紧扣材料三，从政治、经济、学术三