鱼我所欲也.doc

愚公移山知识梳理三、重点词解释。方（ ）七百里，高万仞 方：方圆（面积）本（ ）在冀州之南，河阳（ ）之北 本：本来 河阳：黄河北岸北山愚公者（ ），年且（ ）九十 者：的人 且：将近惩（ ）山北之塞（ ），出入之迂（ ）也 惩：苦于 塞：阻塞 迂：绕远聚室（ ）而谋（ ）曰 室：家 谋：商量 吾与汝（ ）毕力（ ）平险，指（ ）通豫南，达于汉阴（ ），可乎 汝：你们 毕力：尽全力 指：直 汉阴：汉水南岸 其妻献（ ）疑（ ）曰献：提出 疑：疑问 以（ ）君之力，曾（ ）不能损魁父之丘 以：凭借 曾：竟然（连都） 且（ ）焉（ ）置（ ）土石 且：况且 焉：哪里 置：放置遂率子孙荷（ ）担者三夫，叩（ ）石垦（ ）壤，箕畚（ ）运于渤海之尾 荷：挑 叩：凿 垦：挖 箕畚：用箕畚装土石 邻人京城氏之孀妻（ ）有遗男（ ），始龀（ ） 孀妻：寡妇 遗男：孤儿 始龀：刚刚换牙，指七八岁 寒暑易（ ）节（ ），始（ ）一反（ ）焉 易：换 节：季节 始：才 反：通“返”，往返河曲智叟笑而止（ ）之曰 止：制止、阻止 甚矣，汝之不惠（ ） 惠：通“慧”，聪明 以（ ）残年余力，曾不能毁山之一毛（ ） 以：凭 毛：草 北山愚公长息（ ）曰 息：叹 汝心之固（ ），固不可彻（ ），曾（ ）不若孀妻弱子 固：顽固，固执 彻：通、改变 曾：竟然 子子孙孙无穷匮（ ）也，而山不加增（ ），何苦（ ）而不平 匮：尽 加增：加大增高 苦：愁 河曲智叟亡（ ）以应（ ）亡：通“无”，没有 应：回答 操蛇之神闻之（ ），惧其不已 之：指愚公移山这件事 已：停止 一厝（ ）朔东，一厝雍南 厝：通“措”，放置 无陇（ ）断（ ）焉陇：高地 断：阻隔 三、一词多义辨析：（完成课后第二题）方 方七百里（面积）方其远出海门（正、正当）且 年且九十（将近） 且焉置土石（况且）曾 曾不若孀妻弱子（竟然） 曾益其所不能（通“增”，增加）固 汝心之固（顽固、固执） 吾义固不杀人（本来）亡 河曲智叟亡以应（通“无”，没有） 今亡亦死，举大计亦死（逃跑）四、课文内容理解：1这篇课文是一篇寓言，既然是寓言就要表达寓意，那么此篇要表达怎样的寓意呢？答：通过愚公移山的成功反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。2愚公形象认识。移的是怎样的山？“方七百里，高万仞”（说明移山的任务艰巨。）怎样的一个人带头移？愚公，年纪将近九十。（说明他具有远大的抱负）为什么要移？“惩山北之塞，出于之迂也”。（说明移山的急迫性，必要性）移山的目的？指通豫南，达于汉阴。（说明是为了造福子孙后代，目的单纯美好。）多少人移？共5人。（愚公、子孙荷担者三夫、遗男）说明移山的艰巨。运送土石的工具？“箕畚”，说明移山工具的简陋，侧面突出移山的艰巨性。一次运送土石的时间？寒暑易节，始一反焉。（说明移山的艰巨，愚公的气魄之大。）为什么敢移？“而山不加增，子子孙孙无穷匮也”（说明人力的伟大，坚持便可胜利。）移山的结局？帝感其诚，命神背走两座大山。（这个结尾反映了古代劳动人民的美好愿望，希望人力可以战胜自然。）你发现“愚公精神”包含着怎样的内涵呢？有远大的抱负、有坚定的信念、有战胜困难的勇气。 谈：愚公这一形象对我们的学习生活有没有启发？3文章写作手法研究。本文写作手法最独特的地方是什么？对比与衬托。文中有哪几组对比？分别有什么作用？第一组：愚公与智叟愚公：有造福子孙后代的伟大抱负，看到人力的伟大，高尚。大智若愚。有长远的眼光。智叟：只看到自然的威力，看不到人力的伟大。平庸。鼠目寸光。第二组：愚公之妻与智叟愚公之妻：献疑，不反对移山，解决移山的问题。智叟：讥笑，阻止。完全是反对移山。第三组：京城氏之子与智叟京城氏之子：跳往助之智叟：笑而止之这一对比说明：显出智叟对造福千万人的事业的冷漠态度。文中有哪些衬托？如：太行、王屋二山的高大、运土路程的遥远，说明移山的艰巨性，显示出愚公的气魄与决心之大。如：操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，从侧面反映了愚公移山的决心不可动摇。 愚公之妻与智叟对愚公移山的态度有什么不同之处？我们要从他们说话的措辞与语气之中去判断。（细细品味）愚公之妻：从“献疑”的角度说，“以君之力”含有关心，“曾不能”，只是说出自己的真实想法，说明他并不反对移山，只是帮助大家提出如何解决移山中的重要问题。智叟：“笑而止之”说明是讥笑和阻止，反对移山。“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备，“残年余力”显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”简直是讥笑愚公无能了。 文中写邻人京城氏之子“跳往助之”有何作用？愚公移山之事得到了众人的拥护。 鱼我所欲也知识点梳理一、文学常识1、本文出自孟子告子上，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有得到多助，失道寡助生于忧患，死于安乐（附“四书”：孟子论语大学中庸）二、重点字词句1字音梳理。一箪（dn）食 一豆羹（gng） 蹴（c）尔 乡（xing）为（wi）身死所恶（w） 得我与（y） 今为（wi）宫室之美为（wi）之2重点字解释梳理。鱼，我所欲也 欲：喜爱的，想要的二者不可得兼 兼：同时生亦我所欲也 生：生命所欲者有甚于生者 甚：超过故不为苟得也 苟得：苟且偷生故患有所不辟也 患：祸患、灾难 辟：通“避”，躲避如使人之所欲莫甚于生 如使：假使非独贤者有是心也 是：这种贤者能勿丧耳 勿：不 丧：丢掉、丧失呼尔而与之 呼：吆喝、呵斥 与：给蹴尔而与之 蹴：用脚踢乞人不屑也 不屑：因轻视而不肯接受万钟则不辩礼仪而受之 万钟：高位厚禄 辩：通“辨”，辨别万钟于我何加也 加：有益为宫室之美，妻妾之奉 美：华丽 奉：侍奉所识穷乏者得我与 得：通“德”，感激与：通“欤”，语气词，吗乡为身死而不受 乡：通“向”，从前 受：接受是亦不可以已乎 是：这种做法 已：停止此之谓失其本心 本心：天性、天良（羞恶廉耻之心）3、通假字1、乡为身死而不受乡通“向”，从前2、故患有所不辟也辟：通“避”，躲避3、今为所识穷乏者得我而为之得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思4、万钟则不辩礼义而受之辩：通“辨”，辨别4一词多义梳理。而 呼尔而与之 而，表修饰由是则生而有不用也 而，表转折于 所欲有甚于生者 于：比万钟于我何加焉 于：对为 乡为身死而不受 为：是，动词，读wi今为宫室之美为之 前为，介词，为了 后为，动词，做、接受凡可以辟患者何不为也 为：动词，做得 二者不可得兼 得到、获得，动词所识穷乏者得我与 得：通“德”，感激，动词5古今异义梳理。一豆羹 豆 古：古代盛东西的器皿 今：豆类名称是亦不可以已乎 是 古：这 今：常用作判断动词三、理解性默写1、本文的中心论点是生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。2、文中能概括全篇大意的句子：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。3、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。4、孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者5、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？*所恶有甚于死者，故患有所不辟也。7、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。9本文开头提出了“舍生取义”的观点，那么你认为“义”是什么？答：“义”就是羞耻之心，即自己做了坏事要感到羞耻，别人做了坏事要感到厌恶。10从这篇文章中看出孟子散文的语言上有什么特色？答：第一点，明白晓畅，通俗易懂，极少使用生僻词汇；第二点，大量使用排偶句，这样文章读起来节奏感强，并且富于气势和文采；第三点，善用比喻，既使文章所讲的道理易于被人接受，又使文章富有文学趣味。四、重点语句翻译1、所恶有甚于死者，故患有所不避也。（每有一个关键词都要落实。比如“恶、患、甚、避”。）2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？*万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？3、是亦不可以已乎？*这样的行为不也应该停止了吗？4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。*不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。5、二者不可得兼，舍生而取义者也。*如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。*以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。7、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ *假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？8、呼尔而与之，行道之人弗受。*如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受。9、蹴尔而与之，乞人不屑也。*用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。五、课文内容理解1、从论证方法的角度看，本文除了“举例论证”外，主要运用了对比论证的论证方法，有力地证明了舍生取义（二者不可得兼，舍生而取义者也）这一中心论点。2、选出品读有误的一项（A）A、本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命；B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。C、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。D、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。3、选出对本文理解有误的一项（D）A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用。3、归纳段意：第一部分（第1节）：论述舍生取义是人的本性。第二部分：论述见利忘义是丧失本性的行为。第2节从正面举例，说明义的存在。第3节从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。批评见利忘义）4、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。5、人的本心是什么？舍生取义6、本文使用了哪些论证方法，试举例。*比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。7文章开端没有直接进入议题，而是