苏教版必修三 谏太宗十思疏 学案.docx

文本14谏太宗十思疏学习重点1.积累文中重要的文言知识，背诵文中富有哲理的句子。2.领悟文中“居安思危，戒奢以俭”的道理以及“十思”的积极意义。文本名句 (1)求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。(2)源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治。(3)善始者实繁，能克终者盖寡。(4)竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。(5)怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 (6)念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川。文本导学1读准字音(1)单音字浚源()谗邪()懈怠() 壅蔽()谬赏() 黜恶()(2)多音字 2理解词语(1)解释下列加点的词语当神器之重：_承天景命：_则纵情以傲物：_虽董之以严刑：_能克终者盖寡：_将有作：_则思谦冲以自牧：_则思慎始而敬终：_(2)一词多义下当信求安(3)古今异义求木之长者，必固其根本古义：_今义：_既得志，则纵情以傲物古义：_今义：_虑壅蔽，则思虚心以纳下古义：_今义：_乐盘游，则思三驱以为度古义：_今义：_傲物则骨肉为行路古义：_今义：_ (4)虚词归纳之以而所3词类活用(1)名词作状语貌恭而不心服：_(2)名词用作动词江海下百川：_(3)动词用作名词诚能见可欲：_将有作：(4)形容词用作名词人君当神器之重：_居域中之大：_想谗邪：_简能而任之：_择善而从之：_则思正身以黜恶：_(5)形容词用作动词智者尽其谋：_(6)使动用法必固其根本：_则思知止以安人：_则思虚心以纳下：_则思正身以黜恶：_何必劳神苦思：_欲流之远者：_(7)意动用法乐盘游：_4语句翻译(1)臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。译文：_(2)有善始者实繁，能克终者盖寡。译文：_(3)可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。译文：_5利用结构对称特点推断加点字的意思或用法(1)源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治：_(2)则思慎始而敬终：_(3)恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑：_(4)总此十思，宏兹九德：_(5)简能而任之，择善而从之：_本文作者的观点是什么？作者的行文思路是怎样的？答：_1作者在文章的开头为什么不开宗明义直接提出论点，而要从设喻入手呢？答：_2魏徵劝谏唐太宗“十思”的核心内容是什么？可概括为哪两个方面？答：_3文章的最后部分“总此十思，大道哉？”可以删去吗？它在全文中起到了怎样的作用？答：_4本文在论证过程中大量地引用了经典中的话，其表达效果如何？答：_古人上疏，落笔定然谨慎，务求字字准确妥帖。魏徵在唐太宗“喜闻顺旨之说”“不悦逆耳之言”的时候上疏，更是慎之又慎。请具体赏析谏太宗十思疏中的语言美，体味作者的思想感情。(1)修辞美答：_(2)音乐美答：_链接作家作品1作者简介魏徵(580643)，字玄成，巨鹿(今属河北)人。唐代文学家、政治家、史学家。少年孤贫，有大志。隋末参加李密义军，后随李密投唐。太宗即位，授以谏议大夫。由于他生性刚直，善于直言诤谏，竭诚以事太宗，因此深得信任。唐太宗“数引徵入卧内，访以得失”。魏徵一生先后上书二百多次，达数十万言，大都被采纳。他死后，唐太宗悲痛不已，亲自为他写了碑文，并对侍臣说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！”这足见魏徵在当时的影响。魏徵曾主持隋书群书治要的编撰工作，隋书的绪论及梁书陈书齐书的总论，皆出自其手，时称“良史”。2背景展示谏太宗十思疏是魏徵在贞观十一年(637)写给李世民的奏章。其中心要旨是陈述如何接受强隋遽亡的历史教训，“居安思危，戒奢以俭”“积其德义”，以巩固新兴唐帝国的统治。魏徵之所以选择这一时机进谏，是有其背景的。唐太宗李世民在战乱时代，跟随父亲南征北战，他勇武过人，生活俭朴，礼贤下士，很是奋发有为。但他继承了帝位之后，逐渐改变了勤俭的作风，因此魏徵写作此文，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。这篇文章也被太宗置于案头，奉为座右铭。其文风亦影响到宋代欧阳修、苏轼。3文体知识“谏”是“规过、劝善”的意思，一般用于下对上。规劝的言论也可以称为“谏”，如邹忌讽齐王纳谏中的“谏”就是“规劝的言论”的意思。“谏”古代专指用于对帝王、上级、尊长的劝告，规劝其改正不当的言行。“疏”，原本是“疏通”的意思。后来作为一种公文形式，成了古代官员向帝王进言，以便使下情上达的进谏奏文。“疏”的用途较广，论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可用“疏”。文内文外一气呵成，骈散相间谏太宗十思疏是用骈文写成的。从语句看，一是并不局限于骈文一般是用平行的两句话，两两配对，直到篇末的特点，而是有所变化。如第1段，劈首就是三个从正面论述的句子构成的排比句，紧接着又是三个从反面论述的句子构成的排比句，这是和骈文的常格有所不同的。二是散句的恰当使用，如“虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎”，“载舟覆舟，所宜深慎”等。三是打破了四六对仗而改用多种句法对偶，如“当神器之重”对“居域中之大”，“竭诚则吴越为一体”对“傲物则骨肉为行路”等。这样，文中既有气韵充沛的排比句，又有活泼灵动的散行句，再加上骈文所特有的对仗工整、音韵顿挫的对偶句，使整个文章一气呵成，于整饬庄重之中呈流转圆浑之势，具有特殊的美感。从用词看，文章力求避免繁复的引证、生僻的典故和多余的藻饰，语言明白晓畅。另外，文章不受声律拘束，不避首尾虚字，这些都体现了作者崇尚质朴的文学主张和不拘一格的创新精神。魏徵创造的这样一种骈散相间的章表体，后来就成为唐宋奏疏中常用的一种形式，对后世陆贽、欧阳修、苏轼的政论奏议产生了一定的影响。类文品悟兼听则明许多古代帝王在他们创业之初，往往广开言路、广纳贤良，以至万人拥戴，最终因之直捣黄龙，建立霸业。创业中扶持他们的不仅有他们的亲信，更多的则是当初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸业建成之后，又有多少非亲信的战将良才可留用于朝，抑或幸存世间，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他们的霸业如此循环、周而复始的历史当中，人们分明地悟出了那些贤圣早已高呼的处世之理：兼听则明。世间的万事万物都现实地存在着，并且它们的存在永恒的不以人的意志而转移，而唯有实践才能检验出真理。于是，人们由于各自经历多少或种类不同实践的具体差别的存在，每个人掌握的真理的种类与多少也各不相同，于是，人们对客观存在的事物的认识也各不相同。在面对未曾经历过的事物时，人需要依据自己掌握的有关真理抑或可以称为成功的经验去具体推断，然后获得个人对此事物的认知，于是，人与人对同一件事物的认知便具备了产生分歧的可能，然而孰对孰错，只有待实践慢慢地或迅速地给出“检验报告”。若问有第三人为的决策，他应如何抉择，那么且只能是他均衡再三，再以自己的认识做出尽量客观的推断，并选择，因为物质是永远的客观存在，而不以人的意志为转移。若是此人顾念其中有一策为亲信或是自己情有独钟的某人所出，而心存偏见于另一策，那么无疑此人终将成为一个彻底的失败者，因为运气再好也不能当本领用，究其一生，终将挫败绝对必然。古代帝王有几人最终成就了名副其实的千秋霸业？恐怕难数，怎么数呢？所以，旧的各种制度在更迭之后最终为现代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，旧的各种制度下，政治决策少且难于兼听，而新的现代民主制度政治决策宽松利于兼听。兼听可以使国家更富强，使社会更进步，使个人更理性。兼听则明，明理则通，通达则盛。微感言：_素材运用点击文本在中国封建社会的历史大舞台上，敢于批“龙鳞”、逆“圣听”的忠贤之臣比比皆是，而像魏徵这样敢于直谏君王的臣子并不多见，所以唐太宗把其称为自己的一面镜子。魏徵的直言敢谏不仅照出了太宗的宽容与大度，也照出了太宗的骄奢之气与蜕变之态，也正因为魏徵这面镜子的存在，唐太宗才能够悬崖勒马，保住“从谏如流”的晚节，在俗世喧嚣中保持一颗澄明、灵动的心，使贞观盛世得以善始善终。这是魏徵的幸事，也是太宗的幸事，更是天下百姓的幸事。运用示例针，它锐利至极，轻轻一扎就能“入肉三分”。在实际生活中，人们几乎离不开它：衣服破了，它可以为我们缝补；生病了，它能把治病的药输入体内；手上扎了刺，它能把嵌在肉中的刺剔出。社会中也有一些“治病救人”的“针”，那就是他人正确的批评和建议。俗话说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”这些批评和建议往往不中听，常常使人不快。但正确的意见却能够帮助人改正错误，避免走弯路，所以不要听到批评就动怒，看见意见就皱眉。唐太宗是个善于纳谏的帝王，魏徵屡次“犯龙颜”进谏，这对唐太宗来说无疑是非常“扎手”的，可是他思之良久，终于明白谏言的可贵、魏徵的忠心，于是便“从谏如流”，成为中国历史上最有作为的皇帝之一。提醒：完成作业专题四文本14答案精析语言积累1(1)jnchndiynmich(2)ssisizizi2(1)主持，掌握。大。他人。督责。能够。兴建。指兴建宫室一类事情。约束，修养。慎。(2)臣下的意见智力低下居于之下主持，掌握对着，面对dn，当作诚实，忠诚信任信用相信追求探求请求追求安定怎么享受(3)树木的根事物的本质骄傲尽情使谦虚不自以为是，能够接受别人意见以(之)为，把(它)当作认为路人走路(4)结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性结构助词，定语后置的标志代词，指代天下连词，表目的，来介词，用连词，表目的，来连词，表转折连词，表假设“所”加动词的固定结构“为所”，表被动3(1)表面上(2)居于之下(3)想要的东西兴建。指兴建宫室一类事情(4)重任、重权重大的地位邪恶的小人有才能的人好的意见奸恶的人(5)用尽(6)使稳固使安定使谦虚使端正使辛劳；使辛苦使远(7)以为乐4(1)我听说想要树木长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。(2)开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。(3)可以尽情享受出巡游玩的乐趣，享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可轻而易举受到教化。5(1)根据“远”“长”的词性推断它是个形容词，治理得好，天下太平。(2)慎。(3)与后面的“而”一样，是连词，表因果关系。(4)此，这。(5)选择。整体把握魏徵首先提出了“居安思危、戒奢以俭”的观点；然后从历史的角度，从创业守成、人心向背两个方面论述了该观点；最后指出解决问题的办法是“十思”，并指出唯其如此，才可以达到理想的政治境界，即“宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化”。重点突破1作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君，从树木、流水这些常见的现象入手说理，就显得亲切、生动，容易让人君接受。同时，要“木长”就必须“固其根本”，要“流远”就必须“浚其泉源”，这些都是生活中的常识。通过类比，推出要“国安”必须“德厚”，就很有论辩力量。在这个基础上，作者进一步以“不念居安思危，戒奢以俭”比作“伐根”“塞源”，这样，不居安思危的危害不言而明，而作者的观点也就鲜明地表露出来了。这一段论证，言辞恳切，暗寓锋芒，引人深思，易于接受。2“十思”的核心内容是居安思危，正己安人，以达到治理天下的目的。“十思”内容可概括为两个方面：(1)政治上，要慎始敬终，虚心纳下，正身黜恶，赏罚分明，以保持政治的清明；(2)生活上，要知足自戒，知止安人，居安思危，戒奢以俭，以保护民力，使百姓安居乐业。3不能删去。因为它不仅是对“十思”的总结，而且是魏徵向太宗皇帝巧妙地描绘出的“十思”后的美好境界：“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”，“文武争驰”，皇上“鸣琴垂拱”，也用不着“劳神苦思，代下司职”了。这样的境界当然是每一个皇帝都神往的，所以唐太宗也就较容易接受魏徵所提出的劝谏了。4课文多次引用经典中的话，来加强文章的说服力。如第2段在分析历史现象时，引用尚书康诰中的“怨不在大”，荀子王制中的“载舟覆舟”，总结了历史教训，说明守业之艰难，安民之重要；说明人心的向背将决定皇室的命运。同时，在引述历史教训的最后，化用周公、荀子的话来进行小结，在证据上也显得更为庄重严肃，耐人寻味。又如在陈述“十思”内容时，作者又多次化用了老子易经左传中的话。这些经典中的话流传于世，早已被人奉为至理名言。现经作者援引，融入文中，用以阐明自己的观点，也有以少总多、言简意赅的作用，使文字的内涵更为丰富，文章也更具说服力。美点赏析(1)本文广泛地运用比喻、夸张、对偶、引用等修辞手法，力求语言精练含蓄、形象鲜明、生动传神。如文章开篇谈论治国要注重“积其德义”这一根本原则时，从两个方面进行比喻论证，即“木之长者，必固其根本”和“流之远者，必浚其泉源”。“固其根本”是树木长得高的必要条件，而“浚其泉源”也是水流得长远的前提，运用自然中的现象来比治国的原则，浅显易懂而又生动形象。第1段段末，为说明“不念居安思危，戒奢以俭”的危险，作者承接上文，运用一组对偶，把它比作“伐根以求木茂，塞源而欲流长”，读起来既有节奏感，同时，又把这种危