鲁人版必修三《兰亭集序》学案3.docx

兰亭集序学案学习目标 1.了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。 2.背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。 一作家作品 1王羲之 王羲之 (303361)东晋书法家、文学家。字逸少。会稽(今浙江绍兴)人。祖籍琅邪（今山东临沂）。初为秘书郎,征西将军庾亮引为参军，累迁长史。后拜宁远将军、江州刺史。复授护军将军，迁右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱。以寿终。世称王右军。原有集10卷，已佚。张溥辑有王右军集2卷,见汉魏六朝百三家集。 相传王羲之7岁学书,12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见到李斯、曹喜、锺繇、梁鹄等著名书法家的书迹，又在洛阳看到蔡邕书写的石经及张昶华岳碑，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。王羲之所处的时代，楷书逐渐成熟，草书得到发展。他在此基础上，又博采众长，一变汉、魏以来质朴淳厚的书风，而创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。晋书说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为书圣。 2关于王羲之的逸闻 王羲之，字逸少，琅琊临沂（山东临沂）人。著名书法家，亦能诗文。郗鉴派人到丞相王导家造女婿，王家子弟知道后都显得拘谨，只有王多之坦腹躺在东床上，毫不在意，于是被选中。世说新语雅量：“郗太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：君往东厢，任意选之。门生归白郗曰：王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。郗公云：此正好。访之，乃是逸少，因嫁女与焉。” 王羲之曾看到一个老大娘卖竹扇，就在竹扇上写了五个字。结果扇价骤增，人人争买。过了几日，老大娘又拿扇来，王羲之笑而不答。晋书王羲之传：“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪？姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。” 王羲之曾写黄庭经，换取山阴道士的好鹅。何法盛晋中兴书：“山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：为写黄庭经，当举群相赠。乃为写讫，笼鹅而归。”按，晋书王羲之传说王羲之写的是道德经。 有人把王羲之兰亭集序比作石崇金谷诗序，又把他与石崇并论。王听说后颇有喜色。世说新语企羡：“王右军得人以兰亭集序方金谷诗序，又以己敌石崇，甚有欣色。” 王羲之和谢安共登冶城，王举夏禹王和周文王的勤于政务，批评当世的虚谈废务，浮文妨要。谢却有高世之志，反对其说，认为秦二世而亡，并非清谈所致。 许询就宿于丹阳尹刘候处，床帐新丽，饮食丰美。刘、许两位名士乐此安逸，言语中俗情流露。王羲之讥讽说：“如果上古高士巢、许通稷、契，当不会有此类话。”二人听了都有愧色。 谢安曾对王羲之说中年后对哀乐很敏感，与亲友别，常数日不快。羲之谓人至晚年，自然如此，正要靠音乐陶冶性情。世说新语言语：“谢太傅语王右军曰；中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。王曰：年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写。恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。” 王徽之放达不羁，在官而不理政务。有次桓冲叫他料理官务，他却拿着药悠闲地看西山云气。 王徽之非常喜爱竹子，以至认为不能一天没有此君。世说新语任诞：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：暂住何烦尔？王啸咏良久，直指竹曰；何可一日无此君？”世说新语简傲亦载：“王子猷爱行过吴中，见一士大夫家，极有好竹。主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久。主已失望，犹冀还当通，遂直欲出门。主人大不堪，便令左右闭门不听出。王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。” 王献之（344386），字子敬，琅琊临沂（今山东临沂）人。王羲之第七子。工书法，尤以行草擅名。与其父王羲之齐名，并称“二王”。亦能诗文。王献之死，其兄王徽之去吊丧，取献之琴弹，因悲伤而弦不中调，便将琴摔在地上，叹息“人琴俱亡”，不久亦病死。世说新语伤逝：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬索好琴，使径人坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：子敬，子敬，人琴俱亡！因恸绝良久，月余亦卒。” 二背景资料 兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。 晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为兰亭集，并为此集作序一篇，这就是兰亭集序。五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差，而不失其重心，特别是之字，写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。 王羲之写这篇叙时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为天下第一行书，并命虞世南、欧阳询、褚怀良等临写了几本。 被呼为行书之龙的王羲之的兰亭集序，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。 汉武帝行幸河东，中流与群臣欢饮，自作秋风辞：“横中流兮扬素波，萧鼓鸣兮发棹歌。欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何！”魏文帝与朝歌令吴质书叙在与吴质等人宴乐之后：“乐往哀来，怆然伤怀。余顾而言：斯乐难常足下之徒，咸以为然。”西晋石崇金谷诗叙亦在与众人宴乐之后说：“感性命之不永，惧凋落之无期。”可见从汉魏以来，人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的。俗话说“天下没有不散的筵席”。大家难得一聚，是快事、乐事；但有聚就有散，分离诀别更容易使人伤怀！再说相聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也是长久的。本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。 虽然文中流露出很浓重的“修短随化”的消极情绪，但作者能够驳斥“一死生”“齐彭殇”的虚妄，一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，揭示生老病死的自然和必然，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文，这在东晋老庄思想泛滥的时代是较为难得的，兰亭集序不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 三关于文体特点 说 序 兰亭集序是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。 不论是古代还是今天，都有一种叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的兰亭集序、记述高阁盛宴的滕王阁序、自勉励人的送东阳马生序、交待写作因由的呐喊自序，等等。 序，到底是一种什么文体呢？它又有哪些种类和特点呢？ 现代人所说的序，是一种写在书或诗文前面、申述其写作因由、内容、体例等事项的应用文体，也写作“叙”或“绪”。上文所举的呐喊自序以及本文后面所附的张岱年先生的序都属于这一类。 可是，古代的情况和现在有所不同，古人所说的序包含的意思比今天要丰富得多。 早在西汉就出现了序，司马迁的史记太史公自序开其滥觞。班固所著的汉书中有叙传、扬雄的法言中有言序。早期的序并不都写在文章的前面，而是单篇文章序于前，整部书则序于后，直到梁代萧统昭明文选等书才把序一律放在了前面，后面类似序的文章称作“后序”或“跋”。 在序的家族中还有“小序”、“引”等变体。所谓“小序”就是诗文前叙述感兴或缘起的短序。明代人徐师曾的文体明辨中说：“小序者，序其篇章之所由作，对大序而名之也。”“引”也是一种简短的序，文体明辨中解释说，“唐以后始有此体，大略如序而稍为短简。”柳宗元曾作过霹雳琴赞引的文章。 跋，也称“题跋”、“跋尾”或“书后”。清代姚鼐的古文辞类纂：“题跋者，简编之后语也，凡经传子史诗文图书之类，前有序引，后有后序，可谓尽矣，其后览者，或因人之请求，或因感而有得，则复撰词以缀于末简，而总谓之题跋。”跋出现于唐代，时称“题某后”或“读某”，如李翱的题燕太子丹后、韩愈的读荀子。欧阳修最早称这种文章为跋，其集古录有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后。 王羲之的兰亭集序属于“序跋”之序，但它并没有紧紧停留于对兰亭集的写作因由、过程、作者等情况的泛泛交待，而是将写景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起来，成就了一篇极富艺术美感和思想启迪价值的千古至文。在序这种应用文中有如此成就，是令人赞叹的。 赠序，是一种与序有密切关系但也有很大不同的一种散文，它是专门为了送别亲友而写的以述友谊、叙交游、道惜别为主的文辞。就起源而言，赠序是由诗文之序演化而来的，古人饯别时，饮酒赋诗，诗篇多了，就由在场的人作序，叙其缘起。但，清代的姚鼐认为赠序类者，乃“老子曰：君子赠人以言”之意，所以在他所编的古文辞类纂中单独列出“赠序”一类。赠序晋代已有，如傅玄的赠扶风马钧序、潘尼的赠李二郎诗序等，唐代赠序最为兴盛。对广大的中学同学来说，最熟悉的赠序是明代宋濂所作的送东阳马生序。 另外，还有一个看似与序跋之序有关，实则毫无干系的名词序论。序论不是文体，而是议论文开头的提出问题部分。它和本论、结论构成议论文的基本框架。 四有关文化常识 流觞曲水：古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。 修禊：古代的一种风俗。于三月第一个巳日（上巳日）欢聚水滨，歌舞娱神，祈祷幸福，消除“妖邪”。到了王羲之生活的时代，许多文人名士借此机会，歌舞欢宴，游春享乐。禊，祭祀的礼节。 彭殇：指生命的长短。彭，彭祖，传说中的人物，据说活了八百岁。殇，未成年而死。 含活用词句：“映带左右”、“一觞一咏”、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。 会稽：郡名,今浙江省北部和江苏省东南部一代地方。 这篇文章语言清新，朴素自然，其中有些词语今天已经发展成了成语：崇山峻岭、茂林修竹、天朗气清、游目骋怀、世殊事异、感慨系之、放浪形骸。 五基础达标 1下列加点词语解释不正确的一项是（ ） a列坐其次（它的旁边，指水边）b虽无丝竹管弦之盛（借指音乐） c夫人之相与（交往） d虽世殊事异，所以兴怀，其致一也（导致） 2下列句子中“一”作数词用的一项是（ ） a.若合一契 b.固知一死生为虚诞 c.其致一也 d.吏呼一何怒 3下面“其”字的用法，与其他句不同的一项是（ ） a.吾其还也 b. 其致一也 c.录其所述 d.当其欣于所遇 4指出下面有通假字的一项是（ ） a.每览昔人兴感之由 b.未尝不临文嗟悼 c.齐彭殇为妄作 d.后之视今，亦由今之视昔 5下列各句在文中的意思，理解不正确的一项是（ ） a仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目聘怀，足以极视听之娱，信可乐也。抬头观览浩渺的宇宙，低头审视繁多的物类，借凭它们纵目浏览，舒展胸怀，足以尽情地享受着看和听的乐趣，确实很愉快啊。 b俯仰一世很快地度过一生 c固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作才知道一生一死都是虚假的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。 d及其所之既倦情随事迁，感慨系之矣等到他所向往的事情已经厌倦，感情随着事物的变化而转移，感慨就随之而产生了。 6解释下列句中加点的字，并注意其用法。 暮春之初： 群贤毕至，少长咸集： 虽无丝竹管弦之盛： 所以游目骋怀： 所以兴怀，其致一也： 足以极视听之娱： 或取诸怀抱： 7给下列词语中加点的字注音 癸（ ）丑 禊（ ）事 流觞（ ） 会稽（ ） 8选出字形有误的一项（） a崇山峻岭茂林修竹b清流急湍天朗气晴c游目骋怀畅叙幽情d放浪形骸情随事迁 9下列句子中加点的词语解释有误的一项是（） a又有清流激湍，映带左右。映带：映照围绕，指景物互相衬托 b夫人之相与，俯仰一世。相与：相互结交 c虽无丝竹管弦之盛。丝竹：绢丝和修竹 d永和九年，岁在癸丑。癸丑：古人以天干地支纪年，永和九年正值癸丑 10下列句中加点字解释正确的一项是（） a会于会稽山阴之兰亭（会议） b群贤毕至，少长咸集（完毕） c或取诸怀抱，晤言一室之内（或者，也许）d向之所欣（从前） 11下列句子中加点字是使动用法的一项基（） a当其欣于所遇，暂得于己b未尝不临文嗟悼c况修短随化，终期于尽 d引以为流觞曲水 12解释下列词语在句中的意思 修茂林 修竹 修禊事也 况修短随化 所以仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也 13下列各句中停顿有误的句子是（） a夫人之相与，俯仰一世b此地有崇山峻岭c曾不知老之将至d足以极视听之娱 14与例句中“之”字的用法不相同的一项是（） 例句：永和九年，岁在癸丑，暮春之初 a虽无丝竹管弦之盛 b犹不能不以之兴怀 c会于会稽山阴之兰亭 d或取诸怀抱，晤言一室之内 15下列备句翻译正确的一项是（） 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 a（我）不能不对着文章叹息感伤，（却）不能理解这是什么缘故。 b（我）未尝不面对文章叹息感伤，（可是）心里（却）不明白是什么原因。 c（我）曾经边写文章边叹息感伤，（可是）心里（却）不明白是什么原因。 d（我）曾经对着文章叹息感伤，（可是却）无法表达出来。 16下面句子中加点的词，有的是人称代词，有的不是。各句分别属于a、b、c、d中的哪一种？请回答 a两个都是人称代词 b两个都不是人称代词 c前一个是人称代词，后一个不是 d后一个是人称代词，前一个不是 彼节者有间，而刀刃者无厚（） 若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，以结盟好（） 予我千金，吾生若（） 而翁归，自与汝复算耳（） 17下面是一首对仗工整的古代诗歌，它写的是闲适恬静、清幽自然的夏夜情景。分别从所列4个词中选出最能表现该诗意境的词。 溪涨清风面，月繁星满天。数只船浦口，声笛起山前。 a吹b掠c袭d拂 a落b 圆c明d上 a傍b依c横d到 a声b有c几d一 18由第一自然段的“乐”到第二自然段转“悲”其原因是什么？（用原文回答） 19从原文找出两句话来说明“虽世殊事异，所以兴杯，其致一也”。 20将王羲之兰亭诗和兰亭集序对读，然后填空 仰视碧天际，俯瞰渌水滨。寂阒无涯观，寓目理自陈。 大哉造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。 诗中的“仰视碧天际”对应序中 ；诗中“俯瞰渌水滨”对应序中 ；诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应序中 。这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后一句看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。 21.写一段话，把“崇山峻岭”“清流激湍”“游目骋怀”“情随事迁”五个词用进去，描写恰当，内容要合理，不少于400字。 22课后思考练习第三题中有5个实词，归纳其一词多义。 修 期 致 临 次 参考答案：1.d 2.a 3.a 4.d 5.c6指春季最后一月。副词，皆。以此来。泛指乐器，这里指音乐。“所以”，因此；“致”，达到，此指达到的效果。尽，尽情享受。兼词，相当于“之于”。7略 8 b 9 c 10 d 11 d12长；举行；长用以；的原因 13a 14b 15b 16b、d、d、c 17dacd 18解析“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。” 19解析“每览昔人兴感之由，若合一契”“后人视今，亦由今之视昔” 20“仰观宇宙之大”“天朗气清”“俯查品类之盛”“清流激湍”“崇领峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日” 八读书心得 浅析兰亭集序的情感变化 晋人王羲之的兰亭集序是世所称道的序文名篇，读这篇文章我们会发现一个奇怪的现象第一段的末尾作者说“信可乐也”，而第二段的末尾却说“岂不悲哉”一乐一悲，情感反差如此之大，这是为什么呢？ 文章开篇，叙述雅集的时间、地点、人物、天气以及环境，着色轻淡，用词浅切。一切如清风流水，发诸自然。此时此地，风景秀丽，山辉川媚，作者仰观俯察，景情宜人，于是感万物昂盎，宇宙博大。欢愉之情