名校小学三年级下书单及诗文.doc

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三春晖：比喻指慈母之恩。三春：春季的三个月。旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春；晖，阳光；形容母爱如春天和煦的阳光。 【译文】慈祥的母亲手里拿着针线, 为将远游的孩子缝制身上穿的衣服。 孩子将要走之前，她就把衣服的针脚缝得密密的，担心孩子这次远去很久才能回来。正像小草难以报答春天的阳光一样，儿子怎能报答母亲那深重的恩情呢? 【主题】这首诗，深切地歌颂了伟大的母爱。2江南（汉）乐府民歌江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东。鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南。鱼戏莲叶北。【作者】乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关，汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。本诗是其中的一首。【注释】田田：指荷叶茂盛的样子。【译文】江南可采莲，莲叶是多么的茂盛呀！鱼在莲叶间嬉戏，鱼在莲叶东嬉戏。鱼在莲叶西嬉戏，鱼在莲叶南嬉戏。鱼在莲叶北嬉戏。【主题】这首诗描写了鱼在莲叶间穿梭往来的轻灵的样子，传达出采莲人欢快的心情。3.村居（清）高鼎草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。【作者】高鼎，生卒年不详，字象一，又字拙吾，今浙江省杭州市人，是清代后期诗人。著有拙吾诗稿。【注释】 村居：在乡村里居住时见到的景象。 拂堤杨柳：杨柳枝条很长，垂下来，微微摆动，像是在抚摸堤岸。 醉：迷醉，陶醉。 春烟：春天水泽、草木等蒸发出来的雾气。 散学：放学。 东风：春风。 纸鸢：泛指风筝，它是一种纸做的形状像老鹰的风筝。鸢：老鹰。 【译文】农历二月，村子前后青草渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。 杨柳的枝条轻拂着堤岸，在水泽和草木间蒸发的水汽，烟雾般地凝聚着，令人心醉。 村里的孩子们早早就放学回家了。 他们趁着春风劲吹的时机，把风筝放上蓝天。【主题】表达了诗人对春天来临的喜悦和赞美。4.观书有感（宋）朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。【作者】朱熹（113012009） 字元晦，号云谷老人.今江西省婺源人。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。【注释】 方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。 鉴：镜。古人以铜为镜。 哪得：怎么会。 清如许：这样清澈。 源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，只有在人生的学习中不断探索，才能使自己永葆先进和活力，就像水源头一样。【译文】半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起荡漾。要问为何那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头,源源不断地为它输送活水.【主题】本诗以方塘、源头活水作比喻，形象地表达了读书的感受：只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。 5.石灰吟（明）于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。【作者】于谦（13981457）字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保，汉族，明代名臣，民族英雄，与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。土木堡之战中，力排南迁之议，决策守京师，身自督战，击退瓦剌军队。天顺元年以“谋逆”罪被冤杀。有于忠肃集。【注释】 石灰吟：石灰赞歌。吟：吟颂，指古代诗歌体裁的一种形式。 千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万。锤，锤打。凿，开凿。 若：好像、好似； 等闲：平常，轻松。 浑：全。 清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。 人间：人世间。【译文】石头只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。【主题】作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。6.江上渔者（宋）范仲淹江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。【作者】范仲淹(9891052)，字希文，谥文正，封楚国公、魏国公。汉族，今江苏苏州人 。北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家。为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。有范文正公集传世。【注释】 渔者：捕鱼的人。 但：只。 鲈鱼：一种头大口大、体扁鳞细、背青腹白、 味道鲜美的鱼。 生长快，体大味美。 君：你。 一叶舟：像漂浮在水上的一片树叶似的小船。 出没：若隐若现。指一会儿看得见，一会儿看不见。 风波：波浪。 【译文】江上来来往往无数有钱人， 只知喜爱鲈鱼味道鲜美。 您请看看一只小小的渔船，在大江的风波里时隐时现。【主题】本诗反映了渔民劳作的艰辛，希望唤起统治阶级对民生疾苦的注意。7.小 儿 垂 钓(唐)胡令能蓬头 稚子 学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问 遥招手，怕得鱼惊不应人。【作者】胡令能（785-826），唐诗人，他的诗语言浅显而构思精巧，生活情趣很浓，现仅存七绝4首。皆写得十分生动传神、精妙超凡。【注释】蓬头：头发乱蓬蓬的。稚子：年龄小的孩子。垂纶：钓鱼。纶，钓鱼用的丝线。莓：一种小草。苔：苔藓植物。借问：向人打听。应：回应。【译文】一个蓬头小孩学着大人钓鱼，侧身坐在莓苔上，身影掩映在野草丛中。听到有过路的人问路连忙远远地招了招手，害怕惊动了鱼，而不敢回应路人。【主题】全诗从形神两方面刻划了垂钓小儿栩栩如生的形象，给人留下了深刻印象。表现了作者对质朴、纯真的乡村孩子的喜爱之情。8绝句(唐) 杜甫迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。【作者】杜甫（712770），唐朝现实主义诗人。今河南巩县人。字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。平生忧国忧民，共诗1500多首，用大量的诗歌反映唐代由开元盛世转向分裂衰落的社会现实，他的诗被称为“诗史”。他本人被后世尊称为“诗圣”。【注释】迟日：指春天。 泥融：春日来临，冻泥融化，又软又湿。 鸳鸯：一种漂亮的水鸟，雄鸟与雌鸟常双双出没。【译文】春天的阳光照耀着秀丽的江山，春风送来花草的芳香。 春天来临，冻泥融化，燕子衔着湿泥忙筑巢，美丽的鸳鸯睡在沙子上晒太阳。【主题】此诗生动地描绘了春天的景色，美丽如画，赞美了春天的美好。9.乡村四月(宋)翁卷绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。【作者】翁卷，宋代人，字续古，一字灵舒。生卒年不详。南宋诗人。永嘉(今为浙江省温州乐清市淡溪镇埭头村人）；一生没有做过官，与赵师秀、徐照等被称为“永嘉四灵”，其中翁卷的年纪最大。 【注释】白满川：指河流里的水色映着天光。子规：杜鹃鸟。插田：插秧。【译文】山陵、原野间草木茂盛，远远望去，一片葱郁。稻田里的色彩与天光交相辉映，满目亮白。杜鹃声声啼叫，天空中烟雨蒙蒙，大地一片欣欣向荣。四月到了，农民都开始忙了起来，村里没有一个人闲着。他们刚刚结束了种桑养蚕的事情又开始插秧了。【主题】这首诗以白描手法写江南农村（今乐清市淡溪镇）初夏时节的景象。前两句着重写景，寥寥几笔就把水乡初夏时特有的景色勾勒了出来。后两句写人，画面上主要突出在水田插秧的农民形象，从而衬托出“乡村四月”劳动的紧张与繁忙。励志诗3首10劝学（唐）颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。【作者】颜真卿（709-785），字清臣，汉族，今陕西西安人，中国唐代杰出书法家。他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”。和柳公权并称：“颜筋柳骨”。【注释】 五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。 黑发：年少时期，指少年。 白首：人老了，指老人。【译文】每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。【主题】这首诗劝勉青少年要珍惜少壮年华，勤奋学习，有所作为。11明日歌（清）钱鹤滩明日复明日， 明日何其多。 我生待明日， 万事成蹉跎。 世人苦被明日累， 春去秋来老将至。 朝看水东流，暮看日西坠。 百年明日能几何？ 请君听我明日歌。【作者】钱鹤滩(14611504)，学者，明末清初人。名钱福，字与谦。今上海人。天资聪敏，才思过人，7岁即能作文。著有鹤滩集。【注释】 复：又。 何其：多么。 待：等待。 蹉跎（cutu）：光阴虚度。 累（li）：牵累，妨碍。 朝（zho）：早晨 几何：多少。 请君：请诸位。 【译文】明天又一个明天，明天何等的多。如果我们一生做事都要等待明天，一切事情都会错过机会。一般的人苦于被明日牵累，春去秋来衰老就要到来。早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落。人一生有多少个明天？请你听取我的明日歌。【主题】劝勉人们要珍惜时间，勿虚度年华，莫荒废光阴。12步出夏门行（龟虽寿）（三国）曹操神龟虽寿，犹有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉！歌以咏志。【作者】曹操（155220），字孟德，汉族，今安徽亳州人。中国东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人，其子曹丕称帝后，追尊他为魏武帝。精于兵法，著孙子略解、兵书接要孟德新书等书。精通音律，善作诗歌，抒发政治抱负，并反映汉末人民苦难生活，慷慨悲凉。【注释】 步出夏门行是乐府旧题，又名陇西行。夏门，是洛阳的一个城门。曹操的步出夏门行是他在建安十二年北征乌桓时所作的一组诗。这组诗共分五部分，开头是序曲“艳”，下面是观沧海冬十月土不同龟虽寿四章。 神龟，传说中的通灵之龟，能活几千岁。 竟，终结，这里指死亡。 腾蛇，传说中与龙同类的神物，能兴云驾雾。 骥(j)：良马，千里马。 枥(l)：马槽。 烈士：有远大抱负的人。 已：停止。 盈缩：原指人的寿星的长短变化，现指人寿命的长短。盈，满，引申为长。缩，亏，引申为短。 养怡：保养身心健康。 【译文】神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终结的时候。 腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。 年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。人的寿命长短，不只是由上天所决定的；只要自己调养好身心，也可以益寿延年。我非常高兴，要用这首诗歌来表达自己内心的感受。【主题】表现了老当益壮、积极进取的人生态度。补充8首13望夫石（唐）王建望夫处，江悠悠。化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。【作者】王建（765830），唐诗人。字仲初，今河南许昌人。德宗贞元间中进士，做过多任小官，晚年为陕州司马。他从小好学，一生贫困，作诗大都反映人民的苦难生活，乐府诗写得尤其好。有王司马集。【注释】 望夫石：古代民间传说，有个女子，站在山头，天天盼望丈夫归来，多年过去了，丈夫未回，女子化成了石头。石头形如翘首远望的女子，故名“望夫石”。故事广为流传，因而许多地方都有望夫山、望夫台、望夫石。 悠悠：滔滔流去，永不止息。 行人：指远行的丈夫。 石应语：化成石头的女子一定会说话的。【译文】浩浩不断的江水不停地流着，江畔就是女子翘首远眺丈夫归来的地方，那女子化成了山上的一块石头，也永远不回头。年年月月，日日夜夜，望夫石长久地经受着风吹雨打，丈夫回来的时候，化成石头的女子一定会说话的。【主题】本诗赞扬了女子虽饱受相思的折磨，但依然盼望、等待远方未归的丈夫的忠贞品格。14清平调其一（唐）李白云想衣裳花想容， 春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢。【作者】李白（701762），唐朝伟大的浪漫主义诗人，后人尊称他为“诗仙、诗侠”。字太白，号青莲居士。一生漫游飘泊，性格豪爽，热爱祖国山河，关心人民疾苦，爱饮酒赋诗，想象丰富奇丽，风格雄健奔放，存诗990多首，有李太白集传世。【注释】 这首诗是李白在长安为翰林时所作。有一次，唐明皇与杨贵妃在沉香亭观赏牡丹，因命李白作新乐章，李白奉旨作了这章。清平调：一种歌的曲调。 槛：栏杆。 群玉山：神话中的仙山，传说是西王母住的地方。 会：应。 瑶台：传说中仙子住的地方。【译文】云霞是她的衣裳，花儿是她的颜容，春风吹拂栏杆，露珠润泽花色更浓。如此天姿国色，如果不是在仙境群玉山见到你，那么也只有在西王母的瑶台才能欣赏你的容颜。【主题】诗人不露痕迹地赞美了杨贵妃的丰满姿容。15苔（清）袁枚白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。【作者】袁枚（17161797），清代中叶著名诗人、散文家。字子才，号随园老人，钱塘（今浙江省杭州市）人。是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。【注释】 白日：指阳光。 恰：正好。【译文】阳光照射不到的地方，可是苔藓却长出绿意来，展现出自己的青春，苔藓开的花如米粒般细小，也学着牡丹花的样子悄然开放。【主题】诗人赞扬了像米粒一样小的苔藓花，在逆境中有勇气实现自己的价值，充满自信。16己亥杂诗其五（清）龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。【作者】龚自珍（17921841）清代思想家、文学家。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。他的诗文揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有定庵文集，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为龚自珍全集。【注释】 浩荡离愁：离别京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。浩荡：无限。 吟鞭：诗人的马鞭。 东指：东方的故里。 天涯：指离京都遥远。 落红：落花。花朵以红色者为尊贵，因此落花又称为落红。 花：比喻国家。 【译文】浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 马鞭向东举起，这一起身，从此就是天涯海角了。 我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了泥土，还能起着培育下一代的作用。【主题】此诗表明了作者造福人类、为国效力的高贵品质。后人又常用此句表达前辈对后辈的爱护。17泊秦淮（唐）杜牧烟笼寒水月笼沙， 夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨， 隔江犹唱后庭花。【作者】杜牧（803约852），字牧之，唐代晚期的著名诗人。人们把他和杜甫并提，称他为“小杜”，称杜甫为“老杜”。 杜牧有才华，有抱负，写诗喜欢评今论古，抒发军事、政治见解。他有不少描写山水风光的小诗，名朗秀丽，清新自然，深受读者喜爱。著有樊川文集。 【注释】 秦淮：即秦淮河，源出江苏溧水县东北，流经南京地区，入长江。南京是六朝故都，城区秦淮河一带为著名旅游胜地 笼：笼罩。 商女：在酒楼或船舫中以卖唱为生的女子。 江：这里指秦淮河。长江以南，无论水的大小，口语都称为江。 后庭花：就是乐曲玉树后庭花，因陈后主溺于声色，作此曲与后宫美女寻欢作乐，终致亡国，所以后人把他所喜爱的玉树后庭花曲、词当作亡国之音的代名词。 【译文】烟雾笼罩着寒冷的秦淮河水，月光照耀在河边的河滩上。夜晚我的船停泊在秦淮河岸，正临近酒家所在的地方。 歌女不知什么是亡国恨事， 竟然还唱着后庭花这样的“亡国之音”。【主题】本诗表达作者对晚唐统治者的不满和忧国忧民的情怀。18村晚宋雷震草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。【作者】雷震，宋代人，籍贯，生平事迹不详。该诗收录于千家诗等古诗集中。【注释】 陂(bi)：池塘。 衔：口里含着。 浸：淹没。 漪（y）：水波。 横牛背：横坐在牛背上。 腔：曲调。 信口：随口。【译文】四周长满青草的池塘里，池水灌得满满的，太阳正要落山，红红的火球好像被山口咬住一样，淹没在冰凉的池水波纹中。放牛回家的孩子横坐在牛背，用短笛随便地吹奏着不成调的曲子。 【主题】表达了乡野黄昏晚景的可爱，以及作者对乡村田园生活的喜爱。19人日寄杜二拾遗（唐）高适人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。【作者】 高适（706765），唐诗人。字达夫，今河北人。青年时代很不得意，浪游中原。中年以后，投奔哥舒翰，不断升迁，官做到散骑常侍。他的诗能反映农民疾苦，写军旅生活的作品很有特色，是“边塞诗”的代表作家之一。有高常侍集。【注释】 人日：汉族传统节日，时在农历正月初七。 杜二拾遗：即大诗人杜甫。【译文】人日（正月初七）里写诗遥寄杜甫你，远远地怀念故人怀念故乡。柳条舞动着青青之色我不忍多看，满枝的梅花空自让我心酸肠断。【主题】这首怀表达了对友人的思念和对友人处境的关心。20剑门道中遇微雨（宋）陆游衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。【作者】陆游（11251210），字务观，号放翁，今浙江绍兴人，是南宋伟大的爱国诗人。他忧国忧民，力主抗战，收复失地，虽然屡遭投降派排挤、打击，但爱国热情始终没有消减。他才气纵横，一生作诗近万首，被后人称为“诗魔”。【注释】 剑门：在今四川剑阁县北。剑门关是川北交通要道。当年，陆游奉调从陕南到成都去任新职，路经此地，吟成这首记行小诗。 杂：夹杂 消魂：心怀沮丧得好象丢了魂似的。形容非常悲伤、愁苦或极度的欢乐。 合：应该。 未：不是。【译文】衣上满是旅途上的灰尘和酒的痕迹。 一路远行，无处不感到极度的快乐。这身打扮还是不是诗人的标志？ 细雨蒙蒙，稳坐驴背，渐渐地已进入剑门关了。【主题】诗人怀才不遇，报国无门，衷情难诉，壮志难酬，因此在抑郁中自嘲，在沉痛中调侃自己。三年级下册（十首）1.纸船余光中我住长江头你住长江尾折一张白色的小纸船投给长江水我投船时发正黑你拾船时头已白人恨船来晚发恨水流快你拾船时头已白2.一阵可爱的钟声(德国)海涅一阵可爱的钟声，轻轻掠过我的心房。响吧，春天的小唱，一直响到远方。响出去，响到那百花盛开的园邸。如果看见一枝蔷薇，说我请你代为致意。3.神奇的窗子顾城我想在大地上，画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛，都习惯光明。4.夕阳管用和太阳公公走了一天，累得面红耳赤。他跳到清净的河中，把一天的疲劳浴洗。哎呀！他不见了，是不是沉进了湖底？不！他扎了一个猛子，第二天又从湖东岸冒起。5.我的头发的光亮(日本)金子美铃我的头发又黑又亮是因为妈妈的手总是抚摸它我的鼻子又扁又塌是因为我自己总是擤它我的围裙又干净又洁白是因为妈妈总是漂洗它我的皮肤又黑又黄是因为我总是偷偷地吃炒豆子6.多少(美国)西尔沃斯坦破旧的纱门能发出多少次声响？看你怎样使劲儿关它。一块面包能分出多少片？得看你怎样用心切它。一天里能有多少欢欣和快乐？得看你怎样去过。朋友之间能有多少友谊？得看你在怎样无私地付给。7.忍(台湾)李舜容妈妈不说苦。心中有泪，手上有茧。8.春雨放下钓钩杨明火春雨放下钓钩，钓乐了小溪的鱼孩子，钓胖了小河的肚子。春雨放下钓钩，钓长了春笋的脖子，钓绿了小树的帽子。春雨放下钓钩，钓高了小娃娃的个子，钓红了喇叭花的号子。9.小河(台湾)薛林小河，唱着激昂的歌儿，自山谷中奔来。我问：去哪里？她说：大海。10.打翻了张晓风太阳打翻了，金红霞流满西天。月亮打翻了，白水银一直淌到我床前。春天打翻了，滚得满山满野的花儿。花儿打翻了，滴得到处都是清香。清香打翻了，散成一队队的风。风儿打翻了，飘入我小小沉沉的三年级下册（十则）诸子百家孟子（选五）【作品简介】孟子是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子（前372前289），名轲，字子舆。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。选一【原文】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。【译文】鱼是我想要得到的东西，熊掌也是我想要得到的东西，如果这两样东西不能够同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要得到的东西，正义也是我想要得到的东西，如果这两样东西不能够同时得到，我就舍弃生命而选择正义。选二【原文】天时不如地利，地利不如人和。【译文】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。选三【原文】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。【译文】所以上天将要把重大职责降临到某人身上的时候，一定要先使他的意志遭受折磨，使他的筋骨经受劳累，使他的身体肠胃忍饥饿，使他的全身困苦疲乏，使他的行为总是遭受困扰麻烦。这样，便可使他的心态受到震动，使他的性格更加坚韧，从而增加他们所未具备的能力。一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。选四【原文】富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。【译文】不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。选五【原文】民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。【译文】老百姓是最重要的，其次是江山社稷，君主则是最后的。因此得到百姓的承认便可能成为天子，得到天子的认可最多只能成为诸侯，得到诸侯的认可最多只能成为大夫。文学经典（选五）1楚人养狙（j）（明）刘基楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率（shui）以之山中，求草木之实，赋（f）什（sh）一以自奉。或不给，则加鞭棰（chu）焉。群狙皆畏苦之，弗（f）敢违也。 一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤（w）。其夕，相与俟（s）狙公之寝（qn），破栅（zh）毁柙（xi），取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁（ni）而死。郁离子曰：世有以术使民而无道揆（ku）者。其如狙公乎？惟其昏而未觉也；一旦有开之，其术穷矣。【作品简介】选自诚意伯文集卷二郁离子卷上。郁离子是一部产生在元代末年的寓言体散文故事集，原有十卷，分十八章、一百九十五条。此书阐明了作者的政治理想、哲学观点和处世态度。内容涉及个人、家庭、社会、政治、经济、军事、外交、伦理、神仙、鬼怪等许多方面。作者是元末明初的刘基（1311-1375），字伯温，汉族，今温州青田县人，元末明初军事家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。【译文】楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“猴公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，让老猴率领（其它猴）到山里去，摘取植物的果实，取十分之一肉的来供养自己。有的猴不给，猴公就鞭打他们。老猴们都认为这种生活很苦，却不敢违背。有一天，有只小猴问众多老猴说：“山上的果子，是猴公种的树（结出的）吗？”众多老猴说：“不对，果实是天生的。”又问：“猴公不能得到果实，我们就不能去采吗？”众多老猴说：“不对，谁都能去采。”又问：“既然这样，那么我们为什么听从他并要被他差使呢？”话还没有说完，老猴们全领悟了。那天晚上，众多猴一起等到猴公睡着的时候，打破栅栏毁坏仓房，拿走猴公存放的粮食，相互拉着手一起进入森林里面，不再回来。猴公最后因为饥饿而死。郁离子（即刘基隐退青田山时自取的笔名）说：“世上那种卖弄权术奴役人民，而不依正道来规范事物的人，不像猴公吗？只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。（2）盲人摸象（宋）释道原尔时大王，即唤众盲各各问言：“汝（r）见象耶？”众盲各言：“我已得见。”王言：“象为何类？”其触牙者即言象形如芦（l）菔（f）根，其触耳者言象如箕（j），其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹（f）者言象如瓮（wn），其触尾者言象如绳。【作品简介】选自大般涅盘经。大般涅盘经是佛教经典，也称大本涅槃经或大涅槃经，简称涅槃经。北凉昙无谶译。40卷。全经分寿命、金刚身、名字功德、如来性、一切大众所问、现病、圣行、梵行、婴儿行、光明遍照高贵德王菩萨、师子吼菩萨、迦叶菩萨、憍陈如等13品，主要阐述佛身常住不灭，涅槃常乐我净，一切从生悉有佛性，一阐提和声闻、辟支佛均得成佛等大乘佛教思想。此经在印度本土似乎不很流传，传入中国后，影响却甚大。【译文】从前，有位国王叫几个盲人来看大象，可他们看不见，只好用手摸。摸了一会儿，国王问：“你们知道象什么样了吗？”几个盲人说：“知道了。”国王说：“象什么样呢？”摸到大象牙齿的人说：“大象就像一个又大、又粗、又光滑的大萝卜。”摸到大象耳朵的人说：“大象像是一把大蒲扇！”摸到头的人说：“大象像石头。”摸到鼻子的人说：“大象像一根圆木棒。”摸到腿的人说：“大象像一根大柱子。”摸到象背的人说：“大象像一张床。”摸到象肚子的人说：“大象像一个陶罐。”摸到大象尾巴的人说：“大象像一根草绳。”（3）爱莲说（宋）周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃（fn）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhu）清涟（lin）而不妖，中通外直，不蔓（mn）不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xi）玩焉。予谓菊，花之隐逸（y）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫（y）！菊之爱，陶后鲜（xin）有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。【作品简介】选自周濂溪先生全集。作者周