一堂课的前前后后.doc

一堂课的前前后后我教孔子游春江苏省句容市教师进修学校 巫新秋邮编：212400 联系电话要：教师的目光有多远，在课堂里就会走多远。一位研究孔子及论语的小学语文老师，带着一种情感的冲动走进了小学语文教材孔子游春，走进了小学语文的课堂，上出了一堂有争议的课。“争议”必定能拓宽执教者与听课者思考的空间。从孔子游春教案设计的由来、教案设计的几点说明以及上课后的三点体会中，我们可以看出笔者在探索中的心路历程，以及她对民族文化深深敬重的情怀。关键词：孔子游春；教案设计；由来；说明；体会1二十世纪末，世界诺贝尔奖获得者聚会巴黎，发表了著名的巴黎宣言，指出：“人类要在二十一世纪生存下去，必须回首2500年前，从孔子那里汲取智慧。”22005年，联合国教科文组织设立“孔子教育奖”。看到这里，作为孔圣人的弟子、作为一个中国人，我们感到骄傲与自豪。但同时心里又升起一份责任，那就是保护这份遗产、传承孔子的思想。 题记2006年4月21日，在由江苏省教师培训中心举办的“江苏省第二届蓝天杯小学语文会课观摩暨学术报告”上，我上了一节有人赞同有人反对的课：苏教版6年级的孔子游春。赞同的是这堂课有文化的含量、老师的文化底蕴深，他们惊讶原来文字背后竟有这许多的东西。他们反对的是我不像一位小学语文老师，拓展得太深了一些。（其实，我是一位地地道道的小学语文老师，有12年小学语文教学的实践经历，有10年小学语文教师培训的实践经历。尽管我在培训部门工作，但我始终给自己的定位是：小学语文教师。）请问，小学语文课要不要“深度”？“思想”与“技术”谁更重要？是我的理解出了问题，还是他们没有看到文字背后这许多的东西？“我的课堂我作主”，为什么评委不接受我？我困惑。谨把我的思考过程呈现给大家，诚恳地盼着听到大家的意见。一、关于教案设计的由来。包罗宏富的孔子思想，尽管其中夹杂着不少的糟粕和消极的东西，然而，它确确实实在中华民族的共同文化与共同心理的形成和发展过程中，起到了最重要最巨大的作用，乃至今日，还仍然在意识形态的各个方面或大或小、或明或暗地发生着作用。中华民族在世界上被称为“文明古国”，多与孔子的思想分不开。中华民族历史悠久的灿烂文化，也多与孔子的思想相联系。中华民族宽厚宏廓的伟大气派和扶颠持危、见义勇为、杀身成仁的道德风范，以及今天我们所论及的“八荣八耻”，可以说很多是渊源于孔子思想的精华。孔子的思想，不光对中国，对整个人类都具有永恒的意义。孔子思想还传播到世界其他国家，对这些国家经济、政治和文化的发展起到了积极的作用，甚至成为这些国家传统思想的一个因素。因为要寻“根”，因为对民族文化怀有深深的敬重，我读起了论语。在研读论语的基础上，我切合实际，把论语中跟实际生活结合紧密的有用的语录整理出来，进行分类，并于2006年2月17日向全校教师作了聆听孔子的专题汇报。该专题汇报得到江苏省教科院中文系专门从事先秦诸子散文教学研究二十余年的姚曼波教授的充分肯定。姚教授在指出该项研究成果选材精，方法科学，理解深刻、准确，条理清楚外，首先指出的是“选题有意义”。她说，在中国的小学教育中，还没有哪一位老师把论语作为一个专题这样的进行归类与研究的。于是，我想通过这个支点，引导身边的人去读论语，尤其是想引导小学生去诵读论语中关于孝敬父母、敬爱兄长，关于学习等浅显而又与他们生活紧密相联的一些经典片段。一堂聆听孔子的经典诵读课在心中酝酿成熟。但“江苏省第二届蓝天杯小学语文会课观摩暨学术报告”要求一定要在教科书中选课文，不许自带内容。这样，孔子游春就成了我的首选。当首次看到苏教版小学语文第十二册上孔子游春这篇课文的题目时，我怦然心动，不是因为别的，而是由题目知道这是写孔子的文章。于是迫不急待地读完这篇课文。给我最初的印象是，这篇课文是用适合儿童的叙事的叙述方式和规范的现代汉语向我们的孩子传递了孔子“仁”的思想。从行文中能看到论语先进第十一第26章和论语公冶长第五第26章的影子。论语先进第十一第26章如下：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔；毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”论语公冶长第五第26章如下：颜渊，季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”但孔子游春中孔子关于水的论述在论语中找不到相对应的语录，只有孟子离娄下中提到孔子屡次称赞水，而孔子回答子贡关于为什么“君子见大水必观焉”问题的记载见韩诗外传和孔子家语等书。我带着这样的知识背景与一种情感的冲动，走进了教材，走进了课堂。教师的目光有多远，在课堂里就会走多远。我开始没看教参，主要从思想家的角度把握了孔子“仁”的思想，从教育家的角度感受了孔子生态式教育方式的美好、有教无类教育思想的温暖、循循善诱及因材施教等教育的智慧，明了了“乐”在教育中的作用等。这样的教材处理，遭到了一线教师的猛烈抨击。后来，我阅读了教参，教参把这篇课文定位在孔子对学生的关爱及浓浓的师生情意上。我觉得这样的定位似乎太浅白了一些。于是，我循着课文本来的脉络，先从教育家的角度入手，和学生一道去感受、体悟孔子的循循善诱、有教无类、因材施教等教育思想和教育主张，然后在课文内容的基础上向前跨越一步，适度拓展了一些内容，点出孔子的思想核心“仁”（即“爱人”），再回过头来告诉学生，孔子的循循善诱、有教无类、因材施教等教育思想及对弟子的关爱都是“爱人”的具体表现。二、关于教案设计的几点说明。1由朱熹的春日导入，且又由它来收尾。因为“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春”写的“无边光景”、“万紫千红”的泗水春景，与课文孔子游春描写的泗水春景一样美丽，所以由春日导入，使学生易于进入课文。（春日这首诗在苏教版教材提供的配套小学语文练习与测试等辅助教材里已先于孔子游春与学生见面，且这首诗也是小学生必背的课外70首古诗之一，故好多学生已熟识它。）接下来再问学生春日的作者“寻”的是什么？多次课堂实践后发现，六年级学生只能从字面读懂“寻”的是“芳”，即美丽的春景。但老师“仅仅寻的是无边光景、万紫千红的泗水春景吗”的一问，开启学生的思维，学生在学孔子游春一文的“论水”、“谈志”时就会寻找那种高于景以外的“魂”，那就是孔子的思想、孔子的学说。课堂总结时再来讨论“寻”的内涵，学生就会豁然开朗：原来2500年前，孔子曾在泗水一带讲学传道，因而同为思想家、教育家的朱熹“寻”的就是孔圣人的“仁”的思想。2关于“水”的练习的设计。在理解了水的“有德行”、“有情义”、“有志向”、“善施教化”后，课件出示练习（不用书上原话补充完整。）1水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像很勇敢。2水没有一定的形状，或方或长，它好像有智慧。3水奔流不息，它好像自强不息。4水利万物而不争，它好像很谦虚。（第4题为后面颜回的志向作铺垫，上面答案只是其中的一种参考，每位同学可以根据自己的理解填出不同的答案。）因为根据水的特性，不同的人会有不同的联想。比如，根据“水穿山岩，凿石壁，从无俱色”，课文得出“它好像有志向”，而我最初看到这句话后得出的却是“它好像很勇敢”，因为孔子说过“仁者必有勇，勇者不必有仁”（论语宪问十四）；再如，根据“水没有一定的形状，或方或长”，课文得出的是“它好像有情义”，而我最初看到这句话后得出的却是“它好像有智慧”，因为水能够灵活、机智地适应环境的变化，孔子也说过“智者乐水，仁者乐山”（论语雍也六）。这题的设计意在让学生读出自己。3“孔子为什么将琴推给颜回？”的一问。孔子与颜回、子路“谈志”的这一部分内容见论语公冶长第五。而课文是这样写孔子听了子路、颜回的志向后的言行的：“颜回呀，听说你把自己的志向写进了一首歌里，何不唱给老师听听？”孔子说着，将琴推到颜回面前。颜回并不推辞，他调好琴弦，一边弹一边唱。孔子先是侧耳倾听，过了一会儿，竟情不自禁地手舞足蹈起来。我们不难发现，此处写孔子言行的句段是作者的改写，并非论语的原样。我就思考，作者为什么要这样改？思考的结论是，作者是意在区分子路、颜回性格的不同，进而突出孔子“因材施教”的教育思想。“子路是个急性子，老师的话音未落就开了腔”，“温文尔雅的颜回经过深思熟虑，从容不迫地说”这些突出性格特征的提示语，也是作者编加的。于是就有了“孔子为什么将琴推给颜回”的一问。我认为这个问题的设计是击中要害的。通过这个问题的讨论要达到两个目的：第一，让学生在了解子路、颜回性格特征的基础上了解孔子“因材施教”的教育思想（我们很多老师在讲解孔子的这一教育思想时在课文中找不到依托）；第二，在了解子路、颜回性格特征的基础上朗读好课文。为了讨论好这个问题，我让学生查阅了资料，我补充讲述了孔子对子路的评价：“由也兼人，故退之。”意思是说，子路的胆量有两个人大，勇于作为，所以我要压压他。补充讲述了论语述而第七的内容。子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎马河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”4适度的拓展阅读，增加了课堂的内涵。本节课的拓展主要表现为三个方面：第一，在研读、品读了水的特点并明了了特点之后省略号的用处之后，课件出示老子在老子第八章里所说的一句话：上善若水。学生齐读这句话后老师解释：“善”，善行；“上善”，最高境界的善行；“上善若水”，最高境界的善行就像水的品性一样。这句话从侧面说明“水”有世上最好的品性。我认为此处出示这句话，是水到渠成的概括，是对水的赞美的深化。同时，在老师不经意的讲述中，学生知道老子是孔子的老师，学生积累“上善若水”这一引领人向上的句子。第二，在学生从第10自然段读出、从图中看出孔子与弟子“浓浓的师生情谊”之后，课件出示论语卫灵公第十五中孔子说过的一句话：子曰：“有教无类。”学生齐读这句话后老师解释：孔子说：“人人我都教育，没有贫富贵贱、地域等的区别。”老师补充讲述，孔子以前，学在官府。只有大夫以上的人及他们的子弟才能入学。孔子打破了贵族垄断的官学，开创了私人讲学的先河。孔子的三千弟子中，出身贫贱的多，出身富贵的可知者只有二人。孔子关爱他的每个学生。学生敬爱孔子老师，在颜回的心中，老师是无法攀登的高山。子贡说：“仲尼，日月也，无得而逾焉。”意思是，仲尼（孔子字仲尼），简直是太阳和月亮，别人是不可能超越他的。孔子死后，有的弟子在孔子墓旁守孝3年，有的弟子在孔子墓旁守孝6年。我认为这样处理是从更为广阔的背景下去体悟孔子与弟子之间浓浓的师生情谊，要比课文中“绿草如茵的河畔，弟子们围在老师身边，有的蹲着，有的坐着。老师拔动琴弦，弟子们跟着唱起歌来”的描写，来的更为厚重，更为温暖。同时，我认为，孔子“有教无类”的教育思想是“仁”的具体表现，应该传授给学生。第三，在学生理解并分角色朗读课文的第11至第17自然段后，出示与之相对应的论语公冶长第五中的一段话，并附有这段话的注释：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”注释：侍：在尊长旁边陪着。子：有学问有道德的男子，相当于“先生”。此指孔子。盍：何不。裘：皮衣。敝：破、坏。伐：夸耀。施：表白安之：使之安。信之：使之信。怀之：使之怀。这段话出示后，第一步读：先是教师范读，再请学生各自读、指名读、齐读。第二步理解句意：先让学生借助“注释”与课文读懂句意，同座位互说，再提出不理解的地方，同学、老师共同解答。课堂操作后发现，学生不理解的就是孔子谈志向的最后一句话：老者安之，朋友信之，少者关之。在学生初懂这段话的意思后，老师讲述：孔子的志向与两个弟子不同，子路是从对朋友的角度来谈自己的志向，颜回是从严以律己的角度来谈自己的志向，而孔子以博大的胸怀，着眼于不同的人群：老者、朋友、少者。孔子说：“我的志向是使老年人得到安乐，使朋友得到信任，使年轻人得到关怀。”尊老爱幼、对人忠诚，这就是孔子讲的“仁”。（板书：仁）课件出示以下句子：“仁”是孔子全部思想的核心，是做人的根本道理和最高准则，是人们应该追求的最高境界。樊迟问仁。子曰：“爱人。”论语颜回十二老师补充讲述：一次，孔子的学生樊迟问孔子什么叫“仁”，孔子回答说：“爱人。”这里的“人”要读原调阳平。“爱人”的意思是拥有一颗善良的爱心，博爱大众。本课写孔子在教育学生时的循循善诱、有教无类、因材施教，以及他对学生的关爱，都是“爱人”的具体表现。最后形成的板书为： 我知道，这一安排有点“大胆”。其一，这段话为文言文。其二，这段的后两句为文本中无对应的文言文，是向前迈了一步。这些也是评委说我这堂课上“深”的缘由所在。但我有一种按捺不住的冲动，我觉得此处拓展点出孔子的志向，是还文本的原有面目，是点明课文中孔子与弟子“论水”、“谈志”的依据，是揭示课文的“魂”。5别样的课文总结。课件出示在悠长而舒缓的音乐配合下由老师深情地范读的两句话：二十世纪末，世界诺贝尔奖获得者聚会巴黎，发表了著名的巴黎宣言，指出：“人类要在二十一世纪生存下去，必须回首2500年前，从孔子那里汲取智慧。”2005年，联合国教科文组织设立“孔子教育奖。”听完后老师讲述：那就是说，孔子的思想，他对人类的特殊意义，已被世界所承认，已引起世界的关注。同学们，看到这里，作为孔圣子的弟子、作为一个中国人，我们感到无比的骄傲与自豪，但同时心理又升起一份责任，那就是保护这份遗产、传承孔子的思想。我认为，这样的总结不空洞，启人思考，它让学生在更为广阔的背景下了解孔子在世界文化史上的地位，培养学生对民族文化的热爱与关怀。6带有“文化”含量的作业。下课前，为同学们留下的作业为：请查阅资料后完成：这篇课文两次写孔子与弟子一起弹唱，为什么孔子在教育弟子时要用音乐？那时的“乐”与我们今天所说的音乐有什么不同？我在与一线老师讨论这课的教学时发现，他们把孔子与弟子在一起弹唱理解为“寓教于乐”。导致这一认识错误的原因在于对当时“乐”的性质不够了解。通过这一习题的探索思考，要让学生明了，孔子那时的“乐”与我们今天的音乐不同。它不仅指声音这种外在的形式“优美”，而且指内容是“好”的、“善”的。本课在“论水”后写到：“老师拔动琴弦，弟子们跟着唱起歌来。”可以想像，这里的“唱”是弟子们在赞水的优秀品性，是弟子们在抒要做水一样的真君子之志。本课在“谈志”后又写到：“颜回并不推辞，他调好琴弦，一边弹一边唱。”颜回弹唱的那是课文前面就交待清楚的他的志向。可见，那时“乐”的内容和本质都离不开“礼”，因此常常“礼乐”连在一起说，因此有“礼崩乐坏”这一个词。孔子本人也很懂音乐，因此把音乐作为他教学工作的一个最后阶段。论语泰伯第八中写到：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。”三、上课后的三点体会。1在这节课上，我遇到这样几个问题：第一，当讨论子路是个怎样的人时，一个学生回答说：“子路是个富有的人。”他的理由是，因为子路说“我愿意把车马、衣服拿出来跟朋友们一块儿享用，就是用坏了、穿破了我也不会在意。朋友之间就应该有福同享嘛”。我告诉他，其实子路不仅不富有，而且是个贫穷的人。据史记仲尼弟子列传，子路“冠雄鸡，佩猳豚”，简直像个流氓。就是这样一个出身贫贱的人，在孔子的教育下对朋友豪爽而又有情义。第二，当讨论到君子是指什么人时，一个学生回答说：“圣人。”我告诉学生，圣人是最高道德标准的人。君子未必是圣人，但圣人肯定是君子。在孔子的眼里，尧舜这样的贤君也不能称为圣人。孔子死后，人