语文人教版七年级上册《女娲造人》教学设计.docx

女娲造人教学设计 张家砭中学 李巧艳【教学目标】1、初步了解神话及其特点。2、了解女娲的形象，感受其“母亲”的形象。3、初步培养学生改写故事的能力。【教学重点】1、了解人物形象，感受文中所表现的喜悦之情。2、初步培养学生改写故事的能力【教学难点】感受文中所表现的喜悦之情，了解课文改写故事的方法。教学设计：1、 文本背景知识 同学们，今天我们要学习的是28课女娲造人。（板书课题） 首先让我们来追溯人类的起源。我们从哪里来？我们是谁？我们要到哪里去？关于人类的起源，历来传说、争论很多。其中最有代表性的是神创论、进化论、外星论。我们现在的主流观点是进化论：即人是由猿猴在劳动中逐渐进化而成的。其中神创论里面最有代表性的是：1、基督教宣扬的上帝造人说；2、希腊神话中的普罗米修斯造人说；3、东方神话里的女娲造人说；神奇的是，这三位大神起初都是用泥土和水来造人的。这是否也能给我们一些启示呢？ 神话传说都产生于人类的远古时期，你们熟悉的神话都有哪些？我国远古比较著名的神话有： 盘古开天辟地 女娲补天 后羿射日 嫦娥奔月 夸父逐日 精卫填海 刑天舞干戚 共工怒触不周山 1、 那么，这些故事是不是真有其事呢？ 2、明明知道这些并不存在，可我们还是特别喜欢，为什么？（故事好听、有趣、神奇，有神秘色彩，想象奇特) 点拔：神话故事当中有丰富的想象，奇妙的情节，瑰丽的色彩，以及奔放的情感。它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”。下面我们一起来了解一下：神话的定义和特点小结：神话的产生来源于人类的想象和幻想，而想象有一个要求：合理，合理的想象只能来源于现实生活。首先我们来正式认识一下今天的主人公，真正的女神女娲。回到现实，我们再来认识一位男神这篇课文的作者。这篇课文并不是作者的原创，而是根据风俗通里面的两则短文改写的。风俗通又名风俗通义东汉应劭著，为汉代民俗著作。同学们以为接下来老师要讲什么？今天的路老师就带到这里，讲这么多题外话，只希望同学们明白一点：处处留心皆学问！2、 女娲的形象女娲造人的故事在我国家喻户晓，同学们在课前也进行了充分的预习，现在我们就来检查一下同学们的预习情况。1、 字音，2、字形，3，词义 然后根据课文内容，用自己的话说说：1.女娲为什么要造人？2.女娲造人的过程是怎样的？3.你对女娲的认识。女娲虽然是一个神，但作者却赋予她丰富的人性。找一找：1）故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？2）故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？因此，我们说，女娲既有神性，又有人性。它的神性表现在她：神通广大，无所不能，她得人性则表现为：勤劳、聪明、有爱心、有创造力。（人类的母亲）事实上所有的神话人物无论在性格上、还是形态上都有半人半神的特性。我认为：神就是有特异功能的人。 三、改写指导： 这篇课文是根据风俗通里的两则短文改编的，请同学们看课后研讨与练习第一题，思考作者是怎样在原文基础上改编的？课文有18个自然段，而这两则短文只有几十个字，对比课文找出添加了哪些内容，哪里最见出作者的想象力？ 指导一：指导学生原文与课文比较，哪些内容有，哪些内容无？ 学生思考后明确，第二段写女娲到神殿祈祷的内容无，其他内容都有。 归纳改写原则之一：尊重原著（原文），有所取舍 指导二：作者添加的内容用了哪些方法？ 学生讨论后明确：景物描写，语言描写，动作描写，神态描写，心理描写等方法。 归纳改写原则之二：善用想象和幻想 （包括景物描写，语言描写，动作描写，神态描写，心理描写等） 指导三：是否用了这些方法就能改编成一篇好的神话故事呢？女娲在造人过程中，从揉团造人到用藤条造人的过程是否合乎情理？ 学生思考讨论后明确：是合乎情理的，因为一个个的揉团造人，时间长了，肯定是枯燥乏味的，所以才用了更省力的方法造人，所以，仅仅用了这些描写方法是不够的，还需要在改写的过程中，注意把握人物的思想感情，使其思想感情和行为合乎情理。归纳改写原则之三：改写中的想象联想要合乎情理。 总结：原文与改编后的课文相比，改编后的课文更有可读性。改编文章在尊重原文的基础上，对原文进行了大量的取舍，运用了多种描写方法，加入合乎情理的想象，增强了文章的可读性，引起了读者的兴趣。 四、拓展延伸 展开大胆奇特而又合情合理的想象，改写以下材料。（任选一则）不少于300字。盘古开天辟地 、女娲补天 、 后羿射日 、嫦娥奔月 夸父逐日 、精卫填海、智子疑邻、咏雪等 五、小结 生命的诞生是一个奇迹，每一个生命都是一个奇迹，对于生命，我们要珍惜，要好好把握好自己的生命，创造属于自己的生命的辉煌。 六、布置作业 七、问题思考 女娲造人用了两种方法，写这两种方法造人有什么用意吗？联系到人本身，对我们而言可以引发怎样的思考？ 这个问题设计用意在启发学生对人本身的价值等做一个思考，不同造人方法造出的人，是否在说明，人的多样性，人的复杂性