粤教版选修《唐诗宋词元散曲选读》【中吕·满庭芳】看岳王传 学案.docVIP

2017-2018学年粤教版选修唐诗宋词元散曲选读【中吕满庭芳】看岳王传 学案班级_ 姓名_ 分数_一、基础小题1（2017届湖南省娄底市高考仿真模拟）依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3分）在“我与校长面对面”的活动中，同学们 ，教室里洋溢着兴奋、和谐、民主的感人氛围。如何通过经济措施来进一步推动环境保护政策法规的落实？专家学者和相关政府官员们 。两名办事人员平静地用一种公事公办而又 的口气交谈了一个多小时。a各抒己见 推心置腹 畅所欲言b畅所欲言 推心置腹 各抒己见c推心置腹 各抒己见 畅所欲言d畅所欲言 各抒己见 推心置腹【答案】d2（2017届辽宁省大连市高三第二次模拟） 下列各句中，没有语病的一句是（3分）a矿难发生后，大批子弟兵在前往救援时，许多专业心理救助人员也赶赴救援现场，第一时间对获救矿工及遇难矿工家属进行心理治疗。b大数据在给各领域、各行业带来巨变的同时，也深刻改变了我们认识世界的思维方法，提升了我们改造世界的能力，成为促进国家治理变革的基础性力量。c演员是文化作品的重要承载者，演员的职业和道德情操直接影响精神产品的质量，而一个民族欣赏水平的高低决定了整个民族高雅的文化气质。d大连海关将进一步加大对上海等自贸试验区先进经验的复制推广，提高通关效率，与口岸相关单位携手打造新型口岸监管体系，全面促进贸易便利化。【答案】b 【解析】试题分析：本题考查的辨析病句类试题，考生要注意在平时学习中要多积累病句的常见类型。a项，中途易辙，应将“在”提到“大批子弟兵”前面；c2两面对一面，应删掉“高雅”；d项，成分残缺，应修改为“加大复制推广力度”。3（2017届安徽省百校论坛高三第三次联考）在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分）以知促行、 ，两者相辅相成，这是马克思主艾认识论和类践论的重要观一点。 ，“做”是“学”的目的。广大党员要把学和做统一起来，贯穿于“两学一做”学习教育的全过程，用习近平总书记系列重要讲话精神武装头脑， ，推动工作的具体行动，在自己的工作岗位上建功立业，为夺取全面建成小康社会决胜阶段新胜利作出积极贡献。【答案】知行合一“学”是“做”的基础 指导实践4【2017届吉林实验中学高三上二模】百度是全球最大的中文搜索网站。下面是它的徽标，公司通过形象的徽标可以让消费者记住公司主体和品牌文化。请写出该徽标的构成要素及其寓意，要求语言简明，句子通顺，不超过75字。（4分）【答案】百度徽标由“百度”的汉字、拼音及熊掌（或“足迹”）图案构成。“百度”源自词句“众里寻他千百度”，“熊掌”暗示猎人搜寻熊（或“足迹代表搜索信息的踪迹”）。徽标象征着对中文信息检索技术的执著追求。（6871字）【解析】试题分析：此类题，可根据题干的描述及要求，把徽标的构成，“百度”一词的出处，“熊掌”或“足迹”的暗示意，徽标的象征义都要表达全面，在构思徽标的寓意时，可运用联想和形象，根据“百度”一词的来源，来理解“熊掌”的暗示意义，进而联想到整个徽标的象征意义。考点：图文转换。能力层级为表达应用e。5（2017届四川省内江市高三第五次模拟）补写出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）杜牧在阿房宫赋中，告诫人们如不吸取历史教训就会重蹈覆辙的句子是“_，_”。（2）李白蜀道难中，以侧面描写来表现青泥岭曲折高险的诗句是_，_。（3）范仲淹岳阳楼记“是进亦忧，退亦忧”中，“进亦忧”指的是“_”，“退亦忧”指的是“处江湖之远则忧其君”。【答案】 （1）后人哀之而不鉴之 （2）亦使后人而复哀后人也 （3）扪参历井仰胁息 （4）以手抚膺坐长叹 （5）居庙堂之高则忧其民二、（2017届湖南省衡阳市高三下学期第三次联考）阅读下面这首唐诗，完成下列小题。（11分）老将行王维少年十五二十时，步行夺得胡马骑。射杀中山白额虎，肯数邺下黄须儿！一身转战三千里，一剑曾当百万师。自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。注：肯数：岂可只推；“邺下黄须儿”指曹彰，曹操第二子，须黄色，性刚猛，曾亲征乌丸，颇为曹操爱重；邺下，曹操封魏王时，都邺。故侯瓜：故候，召平，本秦东陵候，秦亡为平民，种瓜长安城东，瓜味甘美。14下列对这首诗的理解和赏析，不正确的两项是（5分）a诗题中的“行”，即歌行，是中国古代诗歌的一种体裁，在平仄、音韵、篇幅等方面都较为宽松。b诗中老将结局可谓悲惨：被“弃置”后衰朽无为，蹉跎到老，不得不以躬耕叫卖为业，生活凄苦。c“射杀山中白额虎”写老将至老还能引箭开弓，射杀山中白额猛虎，像飞将军李广那样智勇双全。d“寥落寒山对虚牖”写到老将寥落寒山空对窗牖的处境，令人不觉生出门前冷落，世态炎凉的感慨。e王维诗最主要的风格是恬静淡远，淸新优美，禅理隐然，所谓“诗中有画，画中有诗”，此诗亦然。15本诗主要的表现手法是什么？请联系全诗加以分析。（6分）【答案】14ce15全诗兰要的表现予法是对比前六句极写老将年轻时的英勇机智，转战千里， 功勋卓著，后六句则叙写了老将功高反被弃，不得不以耕作为生，淸苦凄凉的晚景。这一鲜明对比表达了作者对老将的钦佩、赞扬和深厚的同情，也表达了替老将鸣不平、对朝廷不能善待功臣的不满情绪。三、【2017届山东日照一模】阅读下面的文字，完成下列小题。（9分）我们读经典，要有人文情境参与其中。人文情境，是指阅读经典或认知传统文化精髓所必备的、人同其心又同其情的“情境”。下面谈“学术情境”和“艺术情境”两点。学术情境就是用求真的心态去认知经典。如何理解与营造阅读经典的学术情境，传统智慧依然启迪无穷，可从如下学术关系来考察。一是“博与精”习要博览群书，拓展视野，人们说“开卷有益”“世事洞明皆学问”就是这个道理。我们读诗经关雎“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，再结合诗经衡门“岂其食鱼，必河之鲤，岂其娶妻，必宋之子”，其学术背景是古老文化的生殖崇拜。博，才能“通”，通，才能达到“大方无隅”的境界。与博对应的是精，杜甫对作诗的要求是“毫发无遗憾，波澜独老成”，可谓精益求精。这种专心致志丝毫不苟且的精品意识，是我们学习经典中应汲取的精神力量。二是“渐与顿”。古代经典示求实、求知、求真之法，分渐悟与顿悟两类。孔子授学以“时习之”“学而不厌，诲人不倦”，均是渐习而求知。与渐习对应的是顿悟。据坛经记载，禅宗五祖弘忍传法，弟子神秀最为优秀，作偈语“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃”，柴房小僧惠能以为不佳，复作偈语“菩提本无树，明镜亦非台，原来无一物，何处染尘埃”。前者明“渐”，后则倡“顿”，由此而被弘忍激赏，传衣钵予惠能，成为六祖。顿悟启迪智慧，激发主观能动性，揭示了一种在求知求实之上的精神超越。三谈“得与失”习经典，获得容易，舍得难，舍得就是舍去获得，即“失”。老子是大智慧者，他曾说“圣人为腹不为目”。林语堂有一句情人节的话：你如果爱一个人，不要给她九十九朵玫瑰，而给她喜欢吃的饱饱吃一顿。这或许是故意歪曲老子原意，但这种求“失”，与孔子的“安贫乐道”、孟子的“舍利取义”思想是默契的。用审美的心态去认识经典、理解经典，在阅读经典时得到审美的趣味，这种互为，是艺术情境。有人借用古代的“秋水蒹葭”“人面桃花”“红叶题诗”谈诗学中的执着、感逝与向往，非常形象而精彩。这三段故事也能借助阅读经典而达致艺术情境的进阶程序：诗经蒹葭“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，这本是一首情诗，但其所表现的对美好事物之永恒追求，却对我们认识经典并付之实践，以倡扬不懈努力的奉献精神，是有所启迪的。唐代诗人崔护的人面桃花写了一段情事，表现出一种对和美世界的回忆与反思，同样可以引喻为某种反省精神。北梦琐言记载一名宫女题写在红叶上的诗：“流水何太急，宫中尽日闲。殷情谢红叶，好去到人间。”原来这诗表现对外部世界的向往与人身自由的追求，而古人又将此加以演化，成为人生于困顿中振发的精神力量。艺术情境与学术情境的不同，在于创“形象”为“象征”。例如诗经采薇“昔我往矣，杨柳依依”喻指一位戍卒背井离乡的情境。“杨柳”已由一种植物形象化成“别情”的象征。（节选自许结经典阅读与人文情境）6下列有关“学术情境”“艺术情境”的理解与分析，不正确的一项是（3分）a“学术情境”和“艺术情境”是指阅读古典作品或认知传统文化精髓时所具有的人同其心其情的人文情境。b“学术情境”侧重于阅读时所获得的求真认知，而“艺术情境”侧重于阅读时所获得的审美趣味。c艺术情境不同于学术情境的特点是创造“形象”为“象征”，如“红叶题诗”由表现对人身自由的追求演化为人生于困顿中振发的精神力量。d诗经蒹葭“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，表现了抒情主人公对美好爱情的执着追求，此即艺术情境。7下列关于原文内容的表述，正确的一项是（3分）a“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”和“岂其食鱼，必河之鲤，岂其娶妻，必宋之子”，反映了古老文化的生殖崇拜，有着共同的学术背景。b阅读要博览群书，拓展视野。“博”才能“通”，“通”才能达到“毫发无遗憾，波澜独老成”的境界。c我们学习经典汲取的精神力量是阅读经典时应具有的精益求精、专心致志丝毫不苟且的精品意识。d老子说“圣人为腹不为目”，林语堂故意歪曲老子原意所说的情人节的话，是为了表明阅读经典要敢于舍去获得。8根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）a“开卷有益”“世事洞明皆学问”强调阅读经典要“博”，“曹雪芹于悼红轩中披阅五载，增删五次”体现了作者的精品意识。b渐习积累知识，增进学养；顿悟启迪智慧，激发主观能动性。惠能替代神秀被传衣钵，说明顿悟比渐习更可贵。c人们在用审美心态阅读经典时，可以获得“秋水蒹葭”“人面桃花”“红叶题诗”所表现出的审美趣味。d“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”中的“杨柳”已成为“别情”的象征。【答案】6d 7a 8b8试题分析：题干问的是“根据原文提供的信息，下列理解不正确的一项”，可见本题考查对作者观点的理解。先找出选项所在文章语段，b项“惠能替代神秀被传衣钵，说明顿悟比渐习更可贵”，文中无依据。点睛：试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。如本题b项“惠能替代神秀被传衣钵，说明顿悟比渐习更可贵”，文中无依据。四、【2017届山西太原高三一模】阅读下面的文字，完成下列各题。（9分）含蓄即含而不其、隐晦曲折，它是中国古典诗歌追求的一种美学境界。诗歌的含蓄包括两层内涵：一是内容上的含蓄，一些题旨，诗人不愿明言、不能明言或不敢明言；另一种是手法上的含蓄，诗人采用借代、暗示或象征等手法，造成言外之意、弦外之音，使读者从中获得无穷之意蕴。含蓄的手法，早在先秦诗歌中就有运用，如诗经蒹葭，那种“宛在水中央”的朦胧，“所谓伊人”的隐约，都带有相当的不确定性。在先秦至六朝的典籍中，虽未具体提及“含蓄”一词，但已推许类似的手法，文心雕龙有隐秀篇，认为“情在词外曰隐”，“隐也者，文外之重旨”，这为合蓄理论的创立奠定了理论基础。“含蓄”成为一种美学形态和诗学概念，大致起于中唐皎然的诗式，他在解释“辨析”十九字时，在诗学领域第一次提到 “含蓄。晚唐的王睿将含蓄正式尊为一种诗歌体式。含蓄风格也成为唐代诗人的一种创作追求，刘禹锡就深为“言不尽意”而苦恼。他说：“常恨语言浅，不如人意深。”认为诗人应该在诗歌中营造“象外之象”，这样才会“言有尽而意无穷”。晚唐司空图的含蓄理论可以说是“言外之意”说的集大成者。他认为具体的“象”、“景”、“味”、“韵”是有限的，要获得无限的意蕴，就要从中超脱出去，在“象外”、“景外”、“味外”、“韵外”的更大的空间作无待的逍遥之游，以有“不尽之意见于言外”。到了两宋，含蓄作为一个主要的批评标准被广泛运用。梅尧臣说：“状难写之景，如在目前，含不尽之意，现于言外，若温庭筠鸡声茅店月，人板桥霜，贾岛怪禽啼旷野，落日恐行人，则道路辛苦，羁旅愁思，岂不现于言外乎？”梅尧臣的话可说是对司空图的一种补充。之后，含蓄美已成为诗、文、绘画创作的一条基本准则，并推至艺术创作的最高追求之一。至南宋的严羽，他在沧浪诗话中把“言有尽而意无穷”这种含蓄之美推至极致，还提出了“得鱼而忘荃”“得意而忘言”“羚羊挂角，无迹可求”等说法。降至明清，以含蓄评诗文更成为惯则。清代“神韵”领袖人物王士禎直承了严羽“得意忘言”的含蓄说。他盛贊盛唐诗“蕴藉含蓄，意在言外”，认为“唐人五言绝句，往往入禅，有意忘言之妙”。王夫之在姜斋诗话中认为诗要“神寄形中”，所以须“脱形写形”，说谢灵运诗就是“多取界外，不失环中”。明人胡翰认为诗歌创作的最高境界就是以有限的语言表达无限的“言外之意”，惟有“象外“言外”才会“四表无穷”。以上论述，说明不同的时代都在强调含蓄所具有的笔墨寥寥、意溢千里的美学价值。崇尚深情绵邀、含蓄蕴藉，富有言外之意、弦外之音的神韵天然之佳作，便形成丁一股文学潮流，至今天不衰。（摘编自中国古典诗词的显隐）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）a含蓄表现在诗歌内容上是指诗人把不愿明言、不能明言或不敢明言的旨意说得隐约模糊，让人捉摸不透，如李商隐的无题。b手法上的含蓄，是指诗人采用借代、暗示、隐喻、象征等手法，造成弦外之音，使读者从有限的描述中获得无穷的意蕴。c先秦六朝典籍中，虽没有提及“含蓄”一词，但朦胧隐约手法的运用却受到推崇赞许，这也为含蓄