语文人教版八年级下册到民间采风去.doc

到民间采风去教案活动目标（2分钟）1、通过认知家乡的风土人情和历史人文，激起对家乡的了解和热爱，增添作为藤县人的自豪感。2、了解家乡的民俗文化，拓展和丰富课外知识。3、学会收集整理民间文化，提高综合素养。学生课前准备1、 广开渠道，广泛搜集与藤县有关的“历史名人”、 “地方文化” 、“民俗民风”资料。（或查阅资料，或向亲友进行调查访问。）2、 将搜集到的资料，整理归纳，有待上课交流。活动过程：一、导语（2分钟）藤县 - 龙母的故乡， 饮誉全国及东南亚、获“世界狮王”称号农民狮队也是出自藤县。作为藤县人，我们感到骄傲。作为藤县人，我们更理应了解家乡文化，亲近民间习俗，传承民族精神。下面，就让我们一起走进今天的综合性学习“藤县之旅”。二 学生活动 活动（一）话藤县历史名人（10分钟）活动要求：至少列举三位藤县的历史名人，并简要说说他们的主要事迹。各人把搜集到的相关材料在组内交流，每组派一位同学展示成果，同一历史名人不重复介绍。活动（二）说藤县地方文化（10分钟）活动要求：集到的地方文化材料在组内交流，每组派一位同学展示成果，最好能唱一段牛歌戏或木偶戏。活动（三）知藤县民俗文化（21分钟）活动要求：说出三个节日的习俗和起源。说节日的起源时，尽量用自己的话组织语言，不要照着稿件念。且做到声音响亮，吐字清晰 。三展示成果 四 写作请以“我家乡的 节”为题写一篇不少于600字的文章，着重介绍家乡给你印象最深的节日或最有特色的风俗习惯。【写作指津】这是个半命题作文 。横线上的内容可选填家乡的某个节日，如清明、除夕、元宵节等， 写出家乡某个节日风俗习惯，如过年吃饺子、端午吃粽子、中秋吃月饼等， 写作时，还要注意以下几点。一、突现习俗的特色。因地域不同、生活习惯的差异，家乡的民俗风情又各有特点。 你要把你 的家乡的特色突现出来。二、强调自我的感受。标题为“我家乡的 节”，因题目中含有一个“我”字，所以在作文时一定要注重写出个人的真实感受。这就要求在选材时要从自己的身边入手，所写事例最好是自己亲身经历过的。 三、运用多样的表达。记叙文以记叙和描写为主，但往往也离不开议论和抒情。作文时，若能在文章的恰当位置穿插一两处议论和抒情，不但使文章起承转合自然，结构灵活，而且能鲜明地表现中心、增强文章的感染力。 （以下资料供教师参考） 活动（一）话藤县历史名人（10分钟）藤县人杰地灵，你知道家乡历史上曾经出现过哪些有影响的人物？（至少列举出三位）1冯京（公元1021年1094年），字当世，宋代藤州镡qn津（今广西藤县）凤乡人。才华出众，文武全才。号称三元及第，为官数十年。是藤县众口皆碑的历史人物。 (在现在的藤州的胜西村有冯京山)2 袁崇焕 明代崇祯年间兵部尚书 袁崇焕 汉族，生于万历十二年（1584年）四月二十八日。祖籍广东东莞，出生于广西布政使司梧州府藤县北门街。（一说袁崇焕出生于广东东莞，年十四随祖袁世祥，父袁子鹏迁至广西藤县）。 明万历中进士，初授福建邵武知县。他心系辽疆，关心国家安危，毅然投笔从戎，官至兵部尚书，蓟辽督师，在任辽事期间曾多次击败后金军的进攻，获宁远、宁锦大捷。阻遏后金军南下。崇祯二年（1629年），皇太极亲率大军避开袁崇焕的防区，攻下遵化，直逼北京城下。袁崇焕闻讯率部星夜驰援京师，获广渠门、左安门大捷，力解京师之危，后皇太极未敢再犯京师。但昏庸的崇祯帝却听信阉党余孽的谗言，中了皇太极的反间计，反而将袁崇焕逮捕下狱。崇祯三年（1630），袁崇焕被碟（zhe）刑（分裂肢体）处死于西市。其部下佘义士深明大义，“夜窃督师尸”，葬于北京崇文门东花市斜街，并世代守墓至今已传十七世佘幼芝女士。乾隆四十七年（1782）真相始大白于天下，千古奇冤得以昭雪。（在天平新马有袁崇焕故居）3 太平天国四王 天国四王是中国历史上太平天国农民革命运动忠王李秀成、英王陈玉成、耒王陆顺德、侍王李世贤等四王。（藤城鸡谷山有四王亭）4李振亚 琼崖纵队副司令员 李振亚(1908-1948)原名李荣，又名李伯崇。广西藤县人。 1943年任琼崖人民抗日独立纵队参谋长兼第三支队支队长，并兼西区军政委员会副主任。被选为中共琼崖特委委员。 抗日战争胜利后，担任中国人民解放军琼崖纵队第一副司令员兼第一总队总队长及政治委员，并任中共琼崖区党委委员兼琼西区地委书记等职。参与领导巩固发展扩大海南解放区。1948年秋琼崖纵队成立前线作战指挥部，担任总指挥兼政治委员。9月中旬指挥部队在凌城光岭歼敌一部。9月27日，在万宁战斗中英勇牺牲。（李振亚烈士陵园建在藤城的东山公园内）活动（二）说藤县地方文化（10分钟）1藤县婚嫁风俗文化 旧时，男婚女嫁凭“父母之命，媒妁之言”撮合。 一般须履行下列程式：合庚男女互送“生辰八字”，经“卜算”融合才可谈亲。换帖合庚后由媒人代送礼物及女方的八字到男方，放在神楼上供三日无异兆称不破兆，便可定亲。择吉按男女双方的“生辰八字”择定时日，双方同意即为婚期。报日婚前一个月，男方要送礼品和婚期单到女方，俗称报日。完婚男方用花轿、鼓乐、彩礼、灯笼迎女方过门，拜堂后入洞房即为完婚。女方、男方于完婚的当日各请亲友饮喜酒。翌日谒祖，拜见亲友族人并敬茶。三朝后和新郎一起回门探亲。入赘，须经女方家庭同意。改嫁，解放前须夫死三年方可，仍由娘家受聘礼，出嫁时女方须中途上轿，夜半入门。续娶程式与初婚同，纳妾程式则不一致。童养媳多为贫家之女，男方略具礼仪接女孩至男家抚养，成年后结婚，名曰完房。 船民婚姻，婚前一天晚上新郎要插花两朵于荷兰帽上，胸前围两条红绉纱带，用彩艇迎新娘。 解放后，贯彻婚姻法男女婚姻自由，实行一夫一妻制，严禁重婚纳妾及童养媳，迎亲不用花轿，多步行、坐自行车或汽车。80年代，办婚事渐趋奢侈排场，多办婚酒，遍请亲友。嫁妆通常有衣服、被褥、衣柜、手表、衣车、单车、电风扇、电视机、洗衣机及金银首饰等。2藤县地方文化木偶戏 木偶戏是流传于广西藤县的地方戏曲之一，主要分布在藤南的同心、金鸡、新庆、天平、藤北的濛江、和平、太平、东荣、大黎等镇，呈分散分布形。据木偶戏艺人说木偶戏起源于唐朝，在藤县流传源于明末清初，从玉林、北流流传过来。藤南以金鸡镇大坟村为代表；藤北以和平、大黎为代表。藤县流传的木偶戏都是杖头木偶。每队一般2-3人。一人掌板、打锣鼓，另外的人舞动木偶，唱、做、念、打，生、旦、净、丑表演全包干。木偶戏的演出内容多以中国古典小说、民间中流行甚广的民间文学为主，并主要集中在唐、宋两朝。如：薛仁贵系列、狄青系列、杨家将系列、包公系列：龙凤再生缘、白玉霜等等。其他范围的内容较少见演出。 如果是东家喜庆之事相请演出，还要先唱上一段应景祝贺之词，恭贺东家之喜。 藤县木偶戏用藤县方言演出，观众感到熟悉、亲切。曲调简单，凭演员自己的感觉演唱，没有太多的板腔约束，唱腔、对白相当自由。吟唱是其唱腔的风格特征。同音重复、级进。2、1、6是骨干音。演出需要的人员少，演出场地小，很容易安排。而且没有固定的演出时间、场合。平时不唱，演出时唱。当山歌也唱几句。3藤县地方文化牛歌戏牛歌戏是藤县由民间舞春牛发展起来的地方剧种。清光绪元年间（约1875年），金鸡镇安村“兆丰年”龙会、岭景镇篁村“同庆堂”，在“舞春牛”的旋律中加入“年宵歌”、“贺年调”，并增加故事情节，发展成为牛歌戏。成为农民的精神生活与艺术享受的主要形式。此后在金鸡、象棋、岭景、天平等11个乡镇流传，并到岑溪、平南、容县、北流等外县交流、演出。 牛歌剧队多在节庆、新居入伙、嫁娶和做寿等时应邀演出。戏班演员一般10人左右。演出内容或是民间传说，或是历史人物事迹，或是社会伦理，都是民间，特别是在农村有深厚群众基础的传统故事。如古装戏孟姜女哭长城、杨门女将、唐皇李世民、薛仁贵征东，现代牛歌猪郎倌相亲、合家欢等，有500多本牛歌戏剧本。多分场次、续集表演。 牛歌戏所需场地不大，演出设置简陋，以唱为主，做手、台步、圆场等简单演出动作。 音乐结构一般只分上下两个乐句，每两句之间加锣鼓钹间奏，循环反复，结构简单。演员一专多能，既能演唱、扮演多个角色，也会打锣鼓钹，轮翻上场。牛歌戏用藤县本地土话演唱，唱词与自然腔调接近，听众听得清楚。唱词大量采用群众所熟悉的民间语言，色彩多变，言语通俗，用比喻、借代、比拟、夸张、排比、双关等修辞方法，具有浓郁的地方色彩，形象生动含蓄，显浅易懂，较适合群众的欣赏习惯，观众听起来津津有味，如痴如醉。2008年，我县的牛歌戏和舞狮技艺、水上民歌被列为自治区级非物质文化遗产保护名录。4龙母诞庙会活动藤县每年农历五月初一龙母诞都有庙会活动。龙母诞期广东省悦城龙母庙都会邀请藤县派出四位良家妇女（龙母为藤县人），到悦城龙母庙为龙母更衣沐浴，出发仪式在藤县龙母庙举行，仪式充满淳厚民俗特色。活动（三）知藤县民俗文化（21分钟）中国传统七大节日，你知道吗？春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节师：除了传统七大节日外，藤县太平还有乞巧节（由“七夕”演变而来的），藤县城乡普遍流行上灯的习俗。 你知道这些节日的习俗和起源（或又来）吗？试说出三个节日的习俗和起源。1春节 （1） 风俗习惯： 举行一系列喜庆活动，如放鞭炮、贴春联、贴年画、舞龙、舞狮、吃年糕等。（2） 起源： 它起源于原始社会的“腊祭”。人们经过一年辛勤劳动，在岁尾年初之际，用农猎收获物来祭祀众神和祖先，以感谢大自然的恩赐，逐渐形成了庆祝岁首的风俗。春节的命名始于1913年。当时任内务总长的朱启钤先生向袁世凯提出一个定四时节假呈，“拟请定阴历元旦为春节。凡我国民，均得休息，在公人员，亦准给假一日。”这一制度一直沿用下来。 2 端午节：（农历五月初五） （1）民俗：吃粽子，赛龙舟（2） 起源： 战国时期，屈原为楚国忧愤跳江而亡（时间为农历五月初五），楚人为纪念屈原之死，把这一天作为节日。3 中秋节：（农历-八月十五）（1） 风俗习惯：吃月饼 、 赏月（2） 中秋起源：嫦娥奔月 ：相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。不久，后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。待后羿率众人外出狩猎走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。4 藤县的上灯节 藤县上灯的起源时间和地点已经无法考究。从祖辈起，藤县城乡普遍流行上灯的习俗。每年生育了男孩的家庭，在第二年春节正月初十零晨零时，即为去年新生男儿挂上花灯，点亮直至正月十五止，谓之上灯。花灯多为手工竹篾纸糊，八角型，外吊纸花八串，灯托下部呈四方形，吊有八句祝福男孩的吉祥话句。藤城、濛江、太平等镇均有纸扎花灯专业艺人，上世纪九十年代开始市场上出现塑料镀铜的龙凤走马组装电灯动力花灯，逐渐取代民间纸扎花灯。5藤县太平的乞巧节（由“七夕”演变而来）乞巧是指妇女于七月初七夜间，向织女乞求智巧。 太平镇的“乞巧节”民俗活动由来已久，其形式多样，内容丰富，充满了浓郁的地方