人教版必修3 《明清之际活跃的儒家思想》课件（共21张）.ppt

第4课明清之际活跃的儒家思想 学习目标 1 列举李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之的进步思想 2 理解明清之际进步思想出现的原因及其影响 一 异端 思想家李贽 李贽 明代晚期 1 生平及代表作 李贽 1527 1602 明代后期思想家 福建泉州人 号卓吾 曾公开以 异端 自命 26岁中举 以后20余年辗转各地任中下级官员 万历八年 1580 辞官 依靠朋友接济先后寓居湖北黄安 麻城和直隶通州等地 专心从事著述和讲学 75岁时被明政府以 敢倡乱道 惑世诬民 的罪名逮捕入狱 在狱中自刎而死 李贽的悲观不仅属于个人 也属于他所生活的时代 黄仁宇 万历十五年 焚书 余唯以不受管束之故 受此磨难 一生坎坷 将大地为墨 难尽写也 为县博士 即与县令 提学触 为太学博士 即与祭酒 司业触 司礼曹务 即与高尚书 殷尚书 王侍郎 万侍郎尽触也 2 时代背景 1 经济 2 政治 3 思想文化 商品经济进一步发展 资本主义萌芽出现 江南市民工商业者力量壮大 君主专制达到顶峰 统治黑暗 吏治腐败 社会内在矛盾空前尖锐 一 异端 思想家李贽 李贽 明代晚期 程朱理学的僵化 文化专制禁锢士人思想 3 李贽的思想主张 仲尼虽圣 效之则颦 学之则为步 丑妇之贱态 焚书 夫天生一人 自有一人之用 不待取给于孔子而后足也 若必待取足于孔子 则千古以前无孔子 终不得为人乎 焚书 一 异端 思想家李贽 穿衣吃饭 即是人伦物理 除却穿衣吃饭 无伦物矣 世间种种 皆衣与饭类耳 续焚书 3 李贽的思想主张 阳为道学 阴为富贵 被服儒雅 行若狗彘 续焚书 一 异端 思想家李贽 3 李贽的思想主张 有好女子便立家 何必男儿 并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如 正获身 非失身 当大喜 何耻为 参见李贽 初谭集 藏书 一 异端 思想家李贽 自古以来 小人之无忌惮 而敢于叛圣人者 莫甚于李贽 顾炎武 日知录 一 异端 思想家李贽 李贽的思想具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神 一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求 李贽被五四时期的进步思想家视为反孔先驱 李贽 明代晚期 明末 君主专制政治发展到极端 其弊病也日益彰显 以天下为己任的士子批评时政的党社活动应运而兴 同时 东南地区工商业的发展由于受到朝廷虐政的摧折 市民的抗争运动勃兴 加之明清之间的民族战争 遍及南北的农民起义愈演愈烈 各种社会矛盾空前激化 统治秩序一片混乱 1644年明清鼎革 由于满清是以少数民族入主中原 士人们所感受到的文化上的创痛尤深 称之为 天崩地解 时至清初 明清鼎革的战争已尘埃落定 从烈火硝烟中退回书斋的士人们痛定思痛 纷纷著述以总结历史教训 二 明末清初三大思想家 二 明末清初三大思想家 浙江绍兴府余姚县人 字太冲 号南雷又号梨洲 世称梨洲先生 南雷先生 父亲黄尊素为万历进士 东林党人 为魏忠贤阉党所害 明思宗即位 怀锥入京 锥击阉党 人称 姚江黄孝子 师从刘宗周 得蕺山之学 又苦读史书 复社 领导人之一 清初 组织世忠营抵抗清军 终身不仕 代表作 明儒学案 明夷待访录 1 黄宗羲抨击君主专制 二 明末清初三大思想家 为天下之大害者 君而已矣 明夷待访录 原君 其未得之 指君主未得天下 也 荼毒天下之肝脑 离散天下之子女 其既得之也 敲剥天下之骨髓 离散天下之子女 以奉一人之淫乐 明夷待访录 原君 古者以天下为主 君为客 凡君之所毕世而经营者 为天下也 今也以君为主 天下为客 凡天下之无地而得安宁者 为君也 明夷待访录 原君 吾以谓有治法而后有治人 明夷待访录 原法 天子所是未必是 天子所非未必非 天子亦遂不敢自为是非 而公其是非于学校 明夷待访录 学校 1 黄宗羲对君主专制的抨击 二 明末清初三大思想家 有明之无善治 自高皇帝罢丞相始也 天子之子不皆贤 尚赖宰相传贤 足相补救 则天子亦不失传贤之意 明夷待访录 置相 世儒不察 以工商为末 妄议抑之 夫工固圣王之所欲来 商又使其愿出于途者 盖皆本也 明夷待访录 财计 1 黄宗羲对君主专制的抨击 二 明末清初三大思想家 梨洲有一部怪书 名曰 明夷待访录 这部分是他的政治思想 从今日青年眼光看去 虽向平平奇奇 但三百年前 卢骚 民约论 出世前数十年 有这等议论 不能不算人类文化之一高贵产品 实为刺激青年最有力之兴奋剂 梁启超 对传统民本思想的继承和超越 具有一定的近代民主色彩 对近代反专制求民主运动起到了推动作用 2 顾炎武倡导经世致用 二 明末清初三大思想家 苏州府昆山人 字宁人 号亭林 世称亭林先生 14岁取秀才 后屡试不中 退而读书 反对宦官专权 曾参加抗清斗争 后致力于学术研究 代表作 日知录 天下郡国利病书 君子之为学 以明道也 以救世也 提倡研究当前社会政治 经济等实际问题 将经书研究与当时社会的迫切问题联系起来 并从中提出解决重大问题方案的治学方法 其特点是以史为鉴 学术研究和现实结合 以解释古代典籍为手段 从中发挥自己的社会政治见解 并用于社会改革 不习六艺之文 不考百王之典 不综当代之务 举夫子论学论政之大端一切不问 而曰一贯 曰无言 以明心见性之空言 代修己治人之实学 股肱惰而万事荒 爪牙亡而四国乱 神州荡覆 宗社丘墟 顾炎武 日知录 2 顾炎武倡导经世致用 二 明末清初三大思想家 以天下之权 寄天下之人 易姓改号 谓之亡国 仁义充塞而至于率兽食人 人将相食 谓之亡天下 保国者 其君其臣肉食者谋之 保天下者 匹夫之贱与有责焉耳矣 日知录 批判君主专制 提出 众治 天下兴亡 匹夫有责 3 王夫之的唯物思想 二 明末清初三大思想家 湖南衡阳人 字而农 号姜斋 晚年居衡阳石船山 世称船山先生 清兵入关后 起兵抗清 兵败后 效力于南明桂王永历政权 对结党争权深表不满 不久辞职还乡 隐居著述 代表作 周易外传 读通鉴论 宋论 道光年间 后人汇编为 船山遗书 尽天地之间 无不是气 即无不是理也 气者 理之依也 天地万物 恒生于动而不生于静 静者静动 非不动也 评价明末清初进步思想的影响 批判的继承传统儒学 为儒学注入新的活力 推动近代民主思想的传播 未能成为明清的主流思想 未能推动当时的政治变革 三位思想家生活经历 思想主张的对比 属于传统儒学的范畴 都曾参加抗清斗争 誓不降清 致力于学术研究 都批判君主专制 带有一定的民主色彩 都提出了开明的经济主张 重视工商业 都是对传统儒学的批判继承 批判性 时代性 进步性 批判君主专制 经世致用 唯物主义