4　《大学》节选.ppt

1 欲正其心者 先诚其意 欲诚其意者 先致其知 致知在格物 2 所谓诚其意者 毋自欺也 如恶恶臭 如好好色 此之谓自谦 3 心不在焉 视而不见 听而不闻 食而不知其味 翻译句子 大学 节选 古人八岁入小学 学习 洒扫应对进退 礼乐射御书数 等文化基础知识和礼节 十五岁入大学 学习伦理 政治 哲学等 穷理正心 修己治人 的学问 大学 小学 大学 一文不长 仅有短短的两千余字 但却是先秦 秦汉儒家学说的总括性著作 是儒家人生教育的道德纲领 也是维护封建宗法制度的政治纲领 全篇将道德修养和政治议论结合在一起 讲人生哲学和政治哲学合而为一 是儒家 入世 思想的全面体现 听录音朗读 读准字音 大学三纲领 大学八条目 大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善 疏通课文 大学的宗旨在于彰显美好的品德 在于使人弃旧图新 在于使人达到善的最高境界 明明德新民至善 彰显美好的德行使天下人去旧更新达到善的最高境界 大学三纲领 明明德 亲民 止于至善 自己 内修 他人 外治 目标 大学之道 大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善 知止而后有定 定而后能静 静而后能安 安而后能虑 虑而后能得 物有本末 事有终始 知所先后 则近道矣 古之欲明明德于天下者 先治其国 欲治其国者 先齐其家 欲齐其家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其心者 先诚其意 欲诚其意者 先致其知 致知在格物 物格而后知至 知至而后意诚 意诚而后心正 心正而后身修 身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 其本乱而末治者否矣 其所厚者薄 而其所薄者厚 未之有也 疏通课文 第一段 格物致知诚意正心修身齐家治国平天下 探究事物原理获得知识使心意诚实端正内心修养自身整治家庭治理国家使天下归于太平 大学八条目 平天下 治国 齐家 修身 正心 诚意 致知 格物 明明德 亲民 止于至善 知止而后有定 定而后能静 静而后能安 安而后能虑 虑而后能得 物有本末 事有终始 知所先后 则近道矣 知道要达到的最高境界 而后才能有确定的目标 目标确定后 内心就会平静 内心平静 遇事就可以坦然自安 遇事安和 就能思虑周详 思虑周详 然后才能有所收获 天下万物都有根本有枝叶 世间万物皆有开始和结束 知道什么该先做 什么该后做 那么 就接近道了 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 11 其本乱而末治者 否矣 其所厚者薄 而其所薄者厚 未之有也 从天子开始 一直到普通百姓 一律都要把搞好自身的修养作为根本 根本问题没有抓好 而要把其他枝节问题解决好 那是不可能的 他所重视的反而疏远 他所轻视的反而厚重 从来没有这样的事情 止 定 静 安 虑 得 最高境界 目标 志向 道 静心 安处 思虑 收获 本 末 古之欲明明德于天下者 先治其国 欲治其国者 先齐其家 欲齐其家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其心者 先诚其意 欲诚其意者 先致其知 致知在格物 物格而后知至 知至而后意诚 意诚而后心正 心正而后身修 身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平 古代想要把完美的德行昭示于天下的人 就要先治理好自己的国家 想要治理好国家 就要先整治好自己的家庭 想要整治好自己的家庭 就要先修养自身的品性 想要修养自身的品性 就要先端正自己的内心 想要端正自己内心 就要先使自己的心意诚实 想要心意真诚 就要先获得知识 而要获得知识 关键在于研究万事万物 推究事物的原理 研究了万事万物 推究事物的原理 然后就会拥有知识 拥有了知识 心意就会诚实 心意诚实了 内心自然就会端正 内心端正了 才能修养品性 自身修养好了 家庭就会得到整治 家庭整治好了 国家也就能获得治理 国家治理好了 就能使天下太平 第一段 纵览四书五经 我们发现 儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的 所以 抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙 循着这进修阶梯一步一个脚印 你就会登堂入室 领略儒学经典的奥妙 就这里的阶梯本身而言 实际上包括 内修 和 外治 两大方面 格物 致知 诚意 正心 是 内修 齐家 治国 平天下 是 外治 而其中间的 修身 一环 则是连结 内修 和 外治 两方面的枢纽 它是前面 内修 的目的 它又是后面 外治 的基础 内容分析 平天下 治国 齐家 修身 正心 诚意 致知 格物 明明德 亲民 止于至善 修身 第二段 所谓诚其意者 毋自欺也 如恶恶臭 如好好色 此之谓自谦 故君子必慎其独也 所说的使自己的心意诚实 指的是要做到不欺骗自己 就像厌恶臭气 喜爱美丽的容貌 一样自然真实 这叫自我满足 所以君子在自己独处的时候 要行为谨慎 一丝不苟 小人闲居为不善 无所不至 见君子而后厌然 掩其不善 而著 10 其善 人之视己 如见其肺肝然 则何益矣 此谓诚于中 11 形于外 故君子必慎其独也 注释 7 闲居 即独处 8 厌然 掩盖的样子 9 掩 遮掩 掩盖 10 著 显示 11 中 指内心 下面的 外 指外表 小人在独处时 没有什么坏事做不出来 一见到君子 便会躲躲闪闪 掩藏自己的不善而设法显示自己的美德 其实 人家看他们 就像能洞察他们的五脏六腑一样 掩饰的做法又有什么益处呢 这就叫做内心的真实 总是会在外表上表现出来 所以君子必定要谨慎对待独处的情况 内容分析 大学 的这一章 原本是谈 诚意 通过 慎独 而谈 诚意 本章在强调 慎独 而且是从内自我反省的角度谈 慎独 要做到真诚 最重要 也是最考验人的一课便是 慎其独 在一个人独处的时候也谨慎 简而言之 就是人前人后一个样 人前真诚 人后也真诚 一切都发自肺腑 发自内心 发自我全部的感官 就像手脚长在我自己身上一样自然自如 一样真实无欺 而不是谁外加于我的 思想改造 外加于我的清规戒律 慎独是指一个人在独处的时候 也能严格的要求自己 不做任何不道德的事情 慎独 康熙将 慎独 概括为 暗室不欺 并告诫子孙 大学 中庸 俱以慎独为训 康熙 暗室不欺 在没有人看见的地方 也不做见不得人的事 春秋时期 卫国贤臣蘧 q 伯玉一贯遵守朝中礼制 夜间乘车经过卫灵公的宫殿前 按照朝中礼制得下马车步行 他从来就不因夜晚没人看见而不遵守宫廷礼节 卫灵公因此十分器重他 并经常在朝会上夸他 暗室不欺 慎独教育 曾国藩在遗嘱中第一条说到的就是 慎独 他说 慎独则心安 自修之道 莫难于养心 养心之难 又在慎独 品格就是你在黑暗中的为人 曾国藩 所谓修身在正其心者 身有所忿懥 则不得其正 有所恐惧 则不得其正 有所好乐 则不得其正 有所忧患 则不得其正 心不在焉 视而不见 听而不闻 食而不知其味 此谓修身在正其心 第三段 之所以说修养自身的关键在于端正自己的内心 是因为 内心有愤怒就不能够端正 内心有恐惧就不能够端正 内心有喜好就不能够端正 心有忧虑就不能够端正 内心如果不在正位 那么虽然在看 但看不见东西 虽然在听 但却听不见声音 虽然在吃食物 但辨不出滋味 这就是说修身的关键在于端正自己的内心 第三段 诚意之后是正心 修身的关键在于正心 诚意是意念真诚 不自欺欺人 但是 仅仅有诚意还不行 因为 诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使 使你成为感情的奴隶而失去控制 所以 在 诚其意 之后 还必须要 正其心 也就是要以端正的内心 理智 来驾驭感情 进行调节 以保持中正平和的心态 使内心不被情欲所左右 内容分析 所谓齐其家在修其身者 人之其所亲爱而辟焉 之其所贱恶而辟焉 之其所畏敬而辟焉 之其所哀矜而辟焉 之其所敖惰而辟焉 故好而知其恶 恶而知其美者 天下鲜矣 故谚有之曰 人莫知其子之恶 莫知其苗之硕 此谓身不修不可以齐其家 第四段 之所以说整治家庭的关键在于修养自身 是因为 人们对于他们亲近相爱的人会有偏爱 对于鄙视讨厌的人多有偏见 对于自己畏惧敬重的人多有偏爱 对于他们怜悯同情的人多有偏私 对于他们认为怠慢失礼的人多有偏见 所以 在喜好某个人的同时 能知道他的不足 在厌恶某个人的同时 能够了解他的长处 这种人普天之下实在少见 因此有谚语说 没有一个人知道自己子女的毛病 贪得的人 不满足于已经长势很茂盛的禾苗 这就是说 不修养自身就无法整治自己的家庭 2003年高考作文题 阅读下面的文字 根据要求作文 宋国有个富人 一天大雨把他家的墙淋坏了 他儿子说 不修好 一定会有人来偷窃 邻居家的一位老人也这样说 晚上富人家里果然丢失了很多东西 富人觉得他儿子很聪明 而怀疑是邻居家老人偷的 以上是 韩非子 中的一个寓言 直到今天 我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事 但是 也常见到许多不同的甚至相反的情况 我们在认识事物和处理问题的时候 感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢 是什么样的关系呢 请就 感情亲疏和对事物的认知 这个话题写一篇文章 勿以好恶论断之 人有七情 自有喜好与厌恶之情 然而 当这种好恶之情掺入对真理的认识时 又会有怎样的影响呢 也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌 却依然在寒冬中吐露芬芳 也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞 却依然与巨浪为伴 成全生命的真讳 也许落叶对这个天地无比依恋 然而 当秋风吹来时 它毅然地飘落 告别那个美好的世界 成全明年即将萌发的草芽 勿以好恶论断之 这是一种怎样的人生境界 这是一种何等的明智选择 当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外 那他必是明哲之人了 公子小白曾被管仲箭射衣带钩 自是对其痛恨无比 然而 当他认识到管仲的才识时 放下心里的厌恶 重用管仲 终成一代霸主 刘邦不喜韩信的出言无忌 却委其以重任 让韩信统兵作战 征讨四方 终于灭了西楚霸王 成为天之骄子 房玄龄曾为李建成出谋害李世民 李世民又岂能不恨 然而李世民不计前嫌 重用房玄龄为臣 遂有 贞观之治 之盛世 感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼 让你看不清事物的真面目 阻碍你对真理的认识 成为你求知路上的绊脚石 勿以好恶论断之 楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原 自不会为秦国所吞并 勿以好恶论断之 李存勖不宠幸伶人 重用伶官 不谈国事 自不会因一人之乱而七庙隳 为天下苍生所笑 勿以好恶论断之 诸葛亮不听信马谡的信誓旦且 自不会痛失街亭 一败千里 死不暝目 举目四望 古今中外 有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢 古代如此 今天亦如此 或许 将来也如此 对真理的探求是独立的 对事物的认识也不能掺杂上感情 做学问就是做学问 陈景润的话也许揭示了这个真理 勿以好恶论断之 你会发现 正心能让你的人生开出理智之花 第五段 所谓治国必先齐其家者 其家不可教而能教人者无之 故君子不出家而成教于国 孝者 所以事君也 悌者 所以事长也 慈者 所以使众也 译文 之所以说治理好国家必须先整治好自己的家庭 原因在于 不能教育好自己家人而能教化别人的事情不曾有过 所以 君子不必走出自己的家族 就可以推广教化于全国 对父母的孝顺 可以用来奉侍君主 对兄长的恭敬 可以用来侍奉尊长 对子女的慈爱 可以用来统治民众 一家仁 一国兴仁 一家让 一国兴让 一人贪戾 一国作乱 其机如此 此谓一言偾事 一人定国 尧舜帅天下以仁 而民从之 桀纣帅天下以暴 而民从之 其所令反其所好 而民不从 译文 一家讲究仁义 整个国家都会崇尚仁义 一家谦让相敬 整个国家都会谦让相敬 统治者 一人贪婪暴戾 全国都会群起作乱 它的作用就是这样 这就叫做一句话可以败坏事业 一个人可以安定整个国家 尧 舜用仁义来统帅天下 民众就跟从他们追求仁义 桀 纣用暴虐来统帅天下 民众就跟着凶暴 统治者形式上的命令与他们实际的嗜好相反 那么民众是不会听从这种命令的 是故君子有诸己而后求诸人 无诸己而后非诸人 所藏乎身不恕 而能喻诸人者 未之有也 故治国在齐其家 译文 因此 君子自己身上具备了某种美德 然后再要求别人拥有某种美德 首先要去掉自己身上的不足 然后再去批评责备他人 假如自己不讲道恕 而想开导他人 按照自己的方法去做 这是完全不可能的事情 所以治国的前提在于整治好自己的家庭 第六段 所谓平天下在治其国者 上老老而民兴孝 上长长而民兴弟 上恤孤而民不倍 是以君子有絜矩之道 道得众则得国 失众则失国 是故君子先慎乎德 有德此有人 有人此有土 有土此有财 有财此有用 德者 本也 财者 末也 之所以说平定天下要治理好自己的国家 是因为 在上位的人尊敬老人 老百姓就会孝顺自己的父母 在上位的人尊重长辈 老百姓就会尊重自己的兄长 在上位的人体恤救济孤儿 老百姓就不会背离这种做法 所以 品德高尚的人具有道德上的示范作用 这就是说 得到民心就能得到国家 失去民心就会失去国家 所以 品德高尚的人首先注重修养德行 有德行才会有人拥护 有人拥护才能拥有土地 有土地才会有财富 有财富才能供给使用 美德是根本 财富是枝末 内容归纳 经文部分 提出三纲八目 解释如何 诚其意 从反面说明如何 正心 和 修身 从反面说明如何 修身 和 齐家 解释 齐家 和 治国 解释 治国 和 平天下 2003年高考作文就 感情亲疏和对事物的认知 这个话题写一篇文章 阅读下面的文字 根据要求作文 60分 宋国有个富人 一天大雨把他家的墙淋坏了 他儿子说 不修好 一定会有人来偷窃 邻居家的一位老人也这样说 晚上富人家里果然丢失了很多东西 富人觉得他儿子很聪明 而怀疑是邻居家老人偷的 以上是 韩非子 中的一个寓言 直到今天 我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事 但是 也常见到许多不同的甚至相反的情况 我们在认识事物和处理问题的时候 感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢 是什么样的关系呢 请就 感情亲疏和对事物的认知 这个话题写一篇文章 注意 写内容必须在话题范围之内 试题引用的寓言材料 考生在文章中可用也可不用 立意自定 文体自选 题目自拟 不少于800字 不得抄袭 莫让情云遮慧眼 人生活在世上 是在无数的感情里度过的 有人说一个人的生命从笑声中开始又在哭声中结束 这一笑一哭 莫不饱含着浓浓的人情 浸透了感情的一生 使生命有了支柱 目标 希望 使生命真正饱满 充实 使人性有了耀眼的光华 人们重感情 人类也许永远也无法理解在一头饥饿的雄狮面前 它的孩子与猎物没有区别的那种无情兽性 然而深深浅浅的感情织成的云却又常常成为一种遮蔽 让人们原本智慧的眼蹿无法看到青天 司马迁说 人情莫不念父母 顾妻子 人在很多时候都会自然而然地因情感的砝码将公正的天平偏向自己更在意更关心的人 就像俗话所说的 胳膊肘哪能朝外拐 于是古代有了智子疑邻的寓言而今人也仍旧在走着这条老路 甚至走得很偏很远 一个年轻的女职员在她本该拥有幸福家庭 拥有灿烂前途之时却因贪污公款被投入监狱 当人们问她为什么要做这种傻事时 她的回答只有三个字 为了爱 一位母亲 因年幼的儿子身患绝症无药可治 竟抱着儿子一起踏上了黄泉路 一个老实的农民 却也知道讲哥们儿义气 将儿时同学偷盗来的赃款藏在了自己的被褥下 稀里糊涂地便成了窝藏犯 人们所犯的错误 小到考试时帮助作弊 大到杀人放火 有的只是一时的情不自禁 美好的情感却真的成了道家所说的 情劫 也有很多人认识到这一点 于是情似乎又变得可恶了 杀熟 在很多不同的地方 不同的领域冒出头来 一样的顾客 陌生人就可以得到全面周到的服务 而熟人却被晾到了一边儿 有次品卖不出去 就联系一个熟单位做职工福利 反正是亲不见怪 抑或是熟人自然能够体谅 熟悉的人碍着面子不好说 只管让他们自咽苦水 感情又一次左右了人的态度 甚至还成为了一种被利用的工具 我们景仰包公 不只是因为他不畏强权 更因为他大义灭亲 铡了自己的亲侄儿 而事实上 每个人在感情占了上风的时候 只要能再有一刻的冷静 就能摆脱情感的纠葛 不论是偏向亲近的人还是故意 杀熟 都不再会成为人们心中对错的评判 人是有感情的 但更是有理智的 当我们注视感情时也切记 莫把情云遮慧眼 捕捉理性的灵光 求知的瞳孔放飞彩色的希望 那方黑色的沃土贮满流连 赫然印着