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高二期中考试模拟卷一、选择题（每题1分，共计44分）1.杜维运在史学方法论中说：“所谓原始史料，为目击者的陈述、文献以及事实自身的遗存，数者皆与事件同时。”依据这一定义，对于研究商朝历史而言，下列各项属于“原始史料”的是（） 1 / 9A封神榜 B武王伐纣的历史传C甲骨卜辞 D周人有关商朝的记载2.主张“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的思想家是( ) A孔子 B孟子 C韩非子 D荀子3.“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是 ( )A“不期修古，不法常可”B“天地之间人为贵，众人之中王为本”C“从道不从君，从义不从父” D“有力者疾以助人，有才者勉以分人”4.墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵”。这表达了其代表的社会阶层 ( )A要求回归“小国寡民”的社会 B要求提高政治地位的愿望C要求建立政令统一的中央政权 D要求为新兴政权选拔人才5.“信奉者应抛弃志向，避开荣誉和责任，在沉思冥想中回归大自然。理想的臣民有粗大的骨胳、强壮的肌肉和空空如也的脑袋；”。材料反映的这一思想流派的核心主张是( )A以法治国 B克己复礼 C无为而治 D兼爱非攻6.“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即奉天承运、继天立极）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是( )A孔子 B. 董仲舒 C. 王阳明 D. 李贽7.斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是( )A“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 B法家思想是董仲舒新儒学的核心C儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 D法家学说被董仲舒全面吸收8.“误人才，败天下事”“分毫无益于社稷生民，分毫无功于疆场天地”“无事袖手谈心性，临危一死报君王”是清初思想家、教育家颜元对古代中国某思想的评价。颜元评价的是( )A.春秋战国时期的法家思想 B.董仲舒新儒学C.宋明理学 D.顾炎武经世致用思想9.英国史学家汤因比说：“从王阳明思想来看，人的心与万事万物之理，彼此是同一的”。以下言沦中，最能支撑汤因比这一论断的是( )A“以吾心之是非为是非” B“减得一分人欲，便得一分天理”C“知而不行，只是未知” D“千思万虑，只是要致良知10.如图是某校举办的一场东西方文化展览的一部分。下列对这两位思想家的共同之处分析正确的( )A都批判了封建君主专制统治 C都是工业革命在思想意识领域的反映B 都主张推翻君主制 D都促成本国爆发一场声势浩大的革命11.马克垚认为：明清之际中国在经济和政治方面出现的新思想是很重要的，如果按照这种思路发展下去，则可以有助于中国走向现代化的目标。下列思想与之对应的有:黄宗羲“工商皆本”陆九渊“心即理也”顾炎武“以天下之权，寄天下之人”王夫之“循天下之公” A B C D12苹果公司原总裁说：“我愿意把我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。”因为苏格拉底认为A“人是万物的尺度” B“人生而自由平等”C“正义和其他一切德行都是智慧” D“追求财富是上帝的恩赐”13.受的耻辱比死亡更可怕。”下列各项中，最能解释上述现象出现原因的是（） A雅典盛行人文主义 B民主政治激发了公民的爱国热情C雅典文化中的尚武精神 D雅典的爱国主义教育成效显著14.“没有什么是真实的存在，即使有，也是不可知的；即使有人知道，也无法向别人说明。”持这种思想的是（）A苏格拉底 B智者学派 C柏拉图 D亚里士多德15.英国学者罗素在论述一位古希腊学家时说,他的一个重要思想是乌托邦,“它是一长串的乌托邦中最早的一个”。这位古希腊学家的另一个重要思想是（ ） A.人是万物的尺度 B. 逻辑三段论 C. 理念论 D.美德即知识16.文艺复兴后，欧洲自然科学在许多领域中的理论研究取得了很多划时代的成果，下列搭配正确的是() 伽利略他的发现以及他开创的科学方法，标志着物理学的开始牛顿经典力学体系的建立标志着近代科学的形成爱因斯坦相对论的提出是物理学思想的一次重大革命普朗克量子论的提出是物理学发展中的一场革命 A B C D 17.皮科在关于人的尊严的演讲中反复强调，上帝不仅创造了人和宇宙，而且还让人处于一个中央的位置，使人容易观察到世界的一切。同时，上帝在用其法则去限制其他一切生灵的本性时，却赋予人自由意志，让人按照自己的意愿来“自由地发展和塑造自己。”据此判断，皮科最有可能是（ ）A文艺复兴时期的思想家 C启蒙运动时代的思想家 B宗教改革的领导人 D近代科学的奠基人18.人类的故事一书中写道：“（15171546年）在不到30年的短短时间，文艺复兴时期的淡漠宗教，追求幽默与欢笑的世界，已完全被宗教改革时期的充斥着讨论、争吵、谩骂和辩论的宗教狂热世界所取代。材料意在说明（ ）A宗教改革演变成为激烈的社会政治运动 B文艺复兴和宗教改革的性质截然不同C是否信仰宗教成为当时社会舆论的焦点 D宗教改革引发了欧洲各国间的激烈冲突19.“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步。不论多么深奥，最终都能发现。”与这句话理念一致的是（ ）A信仰即可得救 C要用勇气运用你自己的理智 B人是万物的尺度 D我们茫然于新事物，并对未来充满恐20.1690年，洛克出版政府论第二卷。洛克认为，政府统治起源于遥远的古代，人们决定共同工作，建立国民社会，指定统治者来保护和提高他们的共同利益，个人将自己的政治权力交给他们的统治者，但保留个人生存、自由和财产的权利。任何侵犯这些权利的统治者都应被废黜。据材料判断，下列评述恰当的是（）洛克提出了“社会契约论” 洛克正确地揭示了国家的起源 洛克想以此为英国革命辩护 洛克的思想推动了英国革命的发展A B C D21.卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”这表明他主张( )A以法治保护宗教自由 B以契约保障个人自由C废除封建财产私有制 D建立民主共和政体22.在课堂上，同学们对“中国古代的科学思想”这一话题畅所欲言。下列说法中不正确（）A中国古代科技重视经验总结，使中国文化具有了强调实用技术的倾向B老子强调的“无为”，体现了要尊重自然，重视完善人和自然的关系C儒家注重以社会人文问题作为论说的主题D荀子“制天命而用之”思想的核心是听天由命23.对图1解读正确的是( )图1 中国、西方古代科技成果比较A中国古代科技一直领先于西方 B15世纪中西方科技发展趋势出现逆转C公元前后中国科技达到最高峰 D公元前后到10世纪中国科技发展停滞24.中国文学艺术异彩纷呈，繁花似锦。下列对其表述正确的是( )图一洛神赋图局部 图二送子天王图 图三窦娥冤 图四京剧杨门女将A图一是东晋顾恺之的作品，反映了吸收外来文明的特征B图二是唐朝吴道子的作品，反映了风俗写意的特征C图三作品作者是关汉卿，反映了现实主义和浪漫主义的特征D图四剧种在清朝同光年间产生，反映了“徽汉合流”的特征25.唐朝一书法家作诗云：“含毫势若斩蛟蛇，挫骨还同断犀象。兴来索笔纵横扫，满座词人皆道好。一点二笔巨石悬，长画万岁枯松倒。叫啖忙忙礼不拘，万字千行意转殊。”与这位书法家的描述最相符合的书法形式是（ ） 26.张仲景在伤寒杂病论中谈到“切脉”方法：“凡阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。阴阳相搏名曰动，阳动则汗出，阴动则发热。”张仲景“切脉”强调( )A辩证方法B类比方法C实验方法 D假设方法27.有人这样评价一部著作：“它是中国文学的现实主义传统的源头，它所表现的饥者歌其食，劳者歌其事的现实主义精神对后世文学影响最大。”这部著作应是( )A子虚赋 B离骚C逍遥游 D诗经28.西方史学家认为，中国明清时期的“很多小说几乎没有什么文学价值，但讲述的故事却包含了斗争、恐怖、奇迹、兴奋，非常吸引读者”。这里所说的“读者”主要是指( )A官僚阶层 B知识分子 C市民阶层 D农民阶级29.“宣城太守知不知，一丈毯，千两丝。地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。”这是中唐著名诗人白居易的作品。下列作品与白居易的作品风格相似的是()诗经国风楚辞离骚杜甫石壕吏李白将进酒A B C D30.在山海关孟姜女庙的庙门旁的楹联：“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消。”下列能解释这一楹联所反映自然现象的理论是( )A.“天人感应”的理论 B.伽利略的自由落体定律 C.牛顿的经典力学体系 D.爱因斯坦的相对论31.哥白尼、牛顿和爱因斯坦被称为近代以来最伟大的科学家，其理论对人类社会产生的共同影响是（ ）A科学地概况出物质运动的定律 B直接推动了技术的重大突破C改变了人类对自然世界的认识 D来自科学实验的验证“随着19世纪的过去，科学成为西方社会的一个日益重要的部分到它为久已建立的工业作出基本贡献的32.19世纪末，它正在创造全新的工业。”下列能说明这一观点的是( )A伽利略开创了近代科学 C牛顿的万有引力定律和力学三定律B达尔文建立起生物进化论 D法拉第电磁感应理论33.近代西方某著作阐述：“变异通过自然选择的作用，使得一些物种适应现存环境的特征得到发展，这些适合生存的物种发展起来，而另一些不适合生存的物种就自然灭亡随着这些特征越来越突出，由此就产生了更高级的物种。”这种理论的主要意义是()A有力地冲击了神创世学说 B开辟了微观物质世界研究的新途径C为启蒙运动提供了思想武器 D开创了具有严密逻辑体系的近代科学34.鸦片战争后萌发的新思想主要“新”在()A觉察到空谈义理无助于解决实际问题 B面对社会现实呼吁革除弊端C抛弃“天朝上国”观念，开始注目世界 D主张学习西方，寻求强国御侮之道35. 王韬认为：“当默深先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然师长一说，实倡先声。”文中的“默深先生”是指 （ ）A林则徐 B魏源 C曾国藩 D李鸿36.被誉为洋务派第一流人才的郭嵩焘认为：“西洋立国，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船制器，相辅以益自强。”这表明他()A主张“中体西用” B未超越洋务派对西学的一般认识C认为造船、制器不重要 D认识到西方强盛之本在政治制度37.19世纪中期以前，西方科学家认为宇宙中有一种物质是弥漫在世界上无处不在的。受其影响，19世纪90年代，谭嗣同撰写仁学，把“仁”作为世界的本质，“仁”就是世界的本体，这反映出维新思想的突出特点是（ ）A照搬西方思想学说 C固守儒家传统思想B全面接纳西方自然科学成果 D传统文化与西方思想相融合38.下列近代中国社会思潮出现的先后顺序是（ ）“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮”“中华(民国)立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改”“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”“国人而欲脱蒙昧时代当以科学与人权并重”A B C D39.汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较合理的观点是( )A“一切历史都是当代史” C“人民是历史的创造者” B“历史就是过去的人和事” D“历史是任人打扮的小姑娘”40.被誉为洋务派第一流人才的郭嵩焘认为：“西洋立国，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船制器，相辅以益自强。”这表明他()A主张“中体西用” B未超越洋务派对西学的一般认识C认为造船、制器不重要 D认识到西方强盛之本在政治制度41.杨宁一在历史学习新视野新知识中提出：“1895年甲午战争失败，民族危机迫在眉睫。朝野士大夫不得不放弃洋务制器兴国的迷梦，开始了更深层次的思考。”这次“思考”的“层次”变化是( )A从技术到器物 B从制度到思想C从制度到文化 D从器物到制度42.戊戌维新之前，主张维新的人，发表各自意见。严复在上皇帝万言书请皇帝“结百姓之心”方法是“亲至沿海各地，巡守省方，纵民嵩呼，瞻识共主。”谭嗣同在仁学中说：“君也者，为民办事者也。事不办而易其人，亦天下之通义也。”依据这些资料，下列叙述何者最为适宜？( )A两位维新者，都抱有新思想，都反对旧观念 B严复思想激进，谭嗣同思想保守C认同维新者，重点各有不同，但都主张民主 D严复思想保守，谭嗣同思想激进43.美籍华裔学者林毓生认为，“20世纪中国思想史的最显著特征之一，是对中国传统文化遗产坚决地全盘否定的态度的出现与持续”。20世纪初中国思想界对传统文化遗产的“全盘否定”( )A为推翻清王朝的反动统治奠定了思想基础B使民主共和的观念逐渐深入人心C使知识分子普遍接受了一次民主科学洗礼D为建立资产阶级政权提供了指导44.1920年，陈独秀在谈政治一文中明确宣布：“我承认用革命的手段建设劳动阶级(即生产阶级)的国家，创造那禁止对内对外一切掠夺的政治法律，为现代社会的第一需要。”这一认识形成的主要原因是 ( ) A马克思主义的影响 B工农运动的发展 C新文化运动阵营的分化 D中国共产党的影响姓名 班级1234567891011121314151617181920212223242526272829303132333435363738394041424344二、综合题（3题，共计56分）45.某中学历史兴趣小组以“传统文化与新文化”为主题进行研究性学习，同学们搜集了很多相关材料。请你帮助他们完成下列表格。（18分）社会思潮对待传统文化的态度（6分）主要原因（12分）洋务思潮“中体西用”维护封建统治的需要；两次鸦片战争失败的刺激维新思潮新文化运动 文艺复兴46.阅读以下中外名人论述孔子的材料，结合所学知识，回答问题。（26分）材料一 “虽孔夫子亦庸众人类也”；“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎?又何必专门学孔予而后为正脉也。李贽焚书（1590年）（1）归纳材料一中李贽的基本观点，这种观点的出现反映了儒学地位发生了怎样的变化?（4分）材料二 “我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。“在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。”【法】伏尔泰哲学辞典（1764年）（2）材料二的观点与材料一有何不同? 结合所学分析伏尔泰提出这种观点的原因。（8分）材料三 孔子为大地教主。生于乱世，改除乱世勇乱争战角力之法，而立春秋新王行仁之制。此制乎，不过其夏葛冬裘，随时救民之言而已。康有为孔子改制考叙（1892年）（3）据材料三，结合所学分析康有为维新思想的特点及形成这一特点的因素。（8分）材料四 陈独秀在宪法与孔教一文中说：“孔教本失灵之偶像，过去之化石。”他还认为“孔教”与“平等人权之新信仰”决不可相容。在1917年1月1日出版的新青年上，陈独秀又发表再论孔教问题，提出“且应毁全国已有之孔庙而罢其祀”。邓绍基文化论争与学人评价五四新文化运动若干论争的再认识（4）归纳材