如何提高孩子的作文水平.doc

如何提高孩子的作文水平？作文是许多孩子特别是小学五、六年级学生必须面对的功课，而如何提高孩子的作文水平更是令家长们十分头痛的问题。作文缺乏素材，语言平淡乏味，说理逻辑性不强，抒情干涩生硬，结构凌乱无章.一些孩子甚至害怕作文到了谈虎色变的程度，许多孩子几乎没法当堂完成老师要求的命题作文。但总有部分孩子却才思敏捷，下笔如有神，仿佛天生文才。到底写好作文的秘诀在哪里呢？如何才能有效提高孩子的作文水平呢？欢迎各位老师、家长和同学积极发表自己的高见，无私贡献自己的宝贵经验。一、Davis（老师）如是说：写自己最熟悉、最动情的东西 同学们可能会有这种体会：写作文，但凡碰到一个好题目，涉及的是自己平时熟悉、关心的东西，可写的内容就很多，而且也容易写好；相反，要是碰到自己不熟悉、没什么感受的话题，写起来可就费了劲了。比如老师要求写“我最喜爱的动物”，有的同学平常对动物了解就不多，自然无话可说，只好把从电视和书本中看到听到的知识拼凑起来，这样写出来的动物又怎么会鲜活、可爱呢？而有的同学家里正好养过一些小动物，并且和它们建立了感情。他们对这些小动物非常了解，不仅能绘声绘色地描摹出这些小动物的眼睛、耳朵、尾巴和皮毛等，而且极其熟悉它们的生活习性，甚至有过丢失动物、寻找动物等牵肠挂肚的经历，写起来自然就会得心应手，左右逢源。可见，写自己熟悉的东西非常重要。 同学们可能还有这种体会：一篇为人称道的好文章，往往渗透着作者真挚浓厚的感情。很多人写作，主要是心灵受到了某种情感的冲击，例如遭遇到突如其来的打击，失去了最亲爱的朋友，盼来了苦苦等待的成功，得到了最渴望的回报，愤怒、悲伤、喜悦、激动等等感情自然就会流于笔端。像这样“情动于中而形于言”的文章，才可能具有震撼读者心灵的力量。我们作文的时候，应该尽量挖掘、捕捉这样动情的一瞬间。例如朱自清与父亲相处，共同经历的事情肯定难以历数，但他在背影中只选取车站送别这一幕场景来写，极力渲染父亲臃肿的身体攀过月台的背影。就是这个背影，触动了作者心中的感情，使得这种感情像一颗深埋的种子瞬间胀破、发芽、生长开来，充满了强劲的冲击力。一篇文章，只有出现了这样的闪光点，才会对读者产生强大的吸引力和震撼力。 写作是生活的反映，是主观情感的抒发，是一种个性化的精神劳动。我们不仅要写最熟悉的东西，而且要写那些打动过我们心灵的东西。心灵，只有经历过颠簸与震荡才能成熟；文章，只有渗透着泪与笑才会获得真的生命！说真话，诉真情 奥地利著名小说家卡夫卡说过：“什么叫写作？写作就是把自己心中的一切都敞开，直到不能再敞开为止。写作也就是绝对的坦白，没有丝毫的隐瞒，也就是把整个身心都贯注在里面。” 我们在写作文时，也应做到说真话、诉真情。 “说真话”极其重要。我们在作文时，只有敢说真话，肯吐心声，才能使读者感到真诚可信，才能使你写出的那些话产生说服力和感染力。写作应坚持“说真话”，实际上是把生活和写作，把做人和作文这二者真正和谐地统一在一起。它不仅对写作具有重要的意义，而且对写作者个性的发展、完善，对其健全人格的培养、形成，也有着重大的影响。和“说真话”相对的是虚伪，矫情，说假话。虚伪，做作，说假话，不仅为难自己，降低了自己的人格，也是对读者人格的不尊重和侮辱。有的人为什么在作文时不能坚持“说真话”呢？可能有以下原因：第一，有顾忌，不愿意、不好意思或不敢大胆地说出心里话。对自己的心事或隐秘心理，尤其是自己受过的挫折或性格上的弱点，不愿意袒露出来，害羞或怕人耻笑。其实，每个人在成长过程中，都会遇到或小或大的挫折，都会有这样或那样的性格弱点，说出或写出它来，就意味着战胜、告别了它！这是个性在不断发展并逐渐走向完善的一种反映，完全用不着去躲避。第二，怕自己所说的不正确、不完善，从而被人讥笑、嘲讽。这更是不必要的顾虑。坚持“说真话”并不是要求说出的话句句是“真理”。只要是“说真话”，那就存有通向真理的可能性；而说假话，却只能令人反感。 “诉真情”也很要紧。“真情”才能使人感动，引起共鸣。这种真情发自内心，自然而然，和那些无欢而喜、无忧而戚、逢场作戏、矫情取宠的“虚情假意”判若冰火，截然不同。 “诉真情”要注意以下两点。第一，感情的倾诉不要有范围的限制。一些同学在写自己的真实感情时往往有先入之见：把自己的真实感情分成积极和消极、高昂和低沉等的不同，只写前者，滤掉后者，表现出一片光明。这种人为的筛选或掩饰是完全没有必要的，这也是一种作假。人类的感情多种多样，不论高下，只要是自己的真情就可以如实表现。第二，感情的倾诉要适当节制。任何真正的艺术都是一种“自由”和“节制”的统一。如果感情的倾诉失“度”，使人感到滥情，那就不好了。 说真话、诉真情，核心是真。真，是善、美的基础，是文章能够说服人、感染人的重要条件。希望同学们在学习写作之始，就能杜绝假话、矫情，坚持说真话、诉真情，把路子走正。要多读多写 鲁迅曾经说过：“文章应该怎样做，我说不出来，因为自己的作文，是由于多看和练习，此外并无心得或方法的。”多读多写的确是一条通向学好写作的成功之路。 多读是很要紧的。优秀的书籍记录了前人对世界的探索和思考，既是人类群体才智的结晶，也是作者个人精神世界的展现。读这样的著作，我们仿佛直接进入了作者的精神世界，从中汲取知识，开拓视野，丰富情感，陶冶情操，使我们的精神境界得到提高。高尔基的名言：“爱书吧，它会给你力量！”成为许多青少年的座右铭。 多读还要熟读。作家赵树理曾经说过：“写起文章来要像走路一样的顺当，我认为这和我小时候坐在板凳上哇喇哇喇地读书有关系。譬如，小时候老师教我们读庄子，我们就学到庄子的句法；读韩愈的文章，又学到了韩愈的笔法。各种风格的文章都学，久而久之，我们学会了读别人的文章，说自己的话。”读书是吸收、积累的过程，思想、素材、感受以至语言的表达方法都在不知不觉中储存起来。一旦需要，这些储存就会蜂拥而至，跳出来供你应用；你可以很自然地随手拈来，不费思索而顺理成章，进而推陈出新，把自己的情意表达得生动、完美。 多读还要多写。任何技能技巧，都需要反复历练：像游泳、开车、踢球、唱戏等，如果训练达不到一定强度或熟练程度，就很难奏效。写作也是一种技能，当然不能例外；同时，写作更是一种创新，必须在反复的实践中体味、揣摩才能“悟”出其中的规律。 要大胆放手写。有些同学怕作文，遇上作文，笔头咬烂了，还常常写不出几行字来，这就是一个“难”字挡住了思路。要知道，这艰难费力，正是因为你手里的笔不熟练。不要怕写不好，初学者写不好是正常的，只要你大胆放手去写，你的笔就会越练越熟，思路自会顺畅，肚子里的话也就自然地流出来。 要养成勤动笔的习惯。除了老师课上要求的作文外，应该加强日常的练笔。发生了一件新鲜事，班里来了一位新同学，考试成绩不好，赛跑得了冠军，老师的批评，妈妈的嗦，乃至下雨了，刮风了，凡是你所见所闻所思所感，都可以记下来；有话即长，无话则短，关键是要有随时记录的意识。一位当代作家，上学期间每天都记下自己的观察、感受、对事物的见解，常常只是一些片断、点滴，比如： 蜻蜓在人的脸前飞来飞去。要下雨了。 在蒙蒙的细雨里，人的轮廓都变得模糊了，只剩下混混沌沌的一团。路灯像一个圆圆的黄绒球，悬在半空。 他是个羞怯的少年，总是低下通红的脸，却抬起发亮的眼睛，看着他的对话者。 这位作家日后的成功，显然和这些大有关系。 要持之以恒，养成习惯。滴水穿石，熟能生巧，写作能力是在不断实践中提高的。初中语文教学大纲规定初中学生作文练习字数的下限每年至少做整篇作文14次，字数不少于七千，课外练笔不少于一万字，就是为了促使同学勤写多练。习惯与兴趣是相辅相成的，只要坚持每天动笔，久而久之，你对写作自然会产生兴趣。 多读多写文自工。当你体会到读书写作的无穷乐趣时，你的作文必能一天比一天圆熟自然，得心应手。养成良好的写作习惯 古人说：“少成若天性，习惯如自然。”良好的习惯对写作来说尤为重要。它一般包括：善于观察和思考的习惯，勤于积累的习惯，多动笔的习惯，坚持写日记的习惯，打就腹稿、一气呵成的习惯，反复修改、精益求精的习惯，书写工整、正确使用标点符号的习惯等等。下面仅就其中的三个方面谈点意见，供同学们参考。 首先，要养成善于观察和思考的习惯。文章是社会生活在作者头脑中的反映。要想正确地“反映”，就需要认真的观察。我们的眼睛像一台摄像机，它真实地记录下观察到的一切事物，然后经过大脑的储存、分析、加工，借助文字表达出来。可以说，没有观察就没有写作的素材；没有思考就没有深邃隽永的文章。同学们每天都和他人打交道，你能否用几句话就说出他们的特点呢？同学们都经历过春、夏、秋、冬，你能否用生动形象的语言写出四季的景色呢？同学们都参加过运动会，你能否写出你的同学向终点冲刺的一刹那的情景呢？这都需要观察。大艺术家、大作家都很注意认真观察。施耐庵在水浒传中三次写虎，都非常精彩。为什么写得那么精彩呢？据说，施耐庵为了写出虎的细微特征，不仅翻山越岭，访问猎户，还亲自跑到深山老林里，观察老虎。龚自珍观察落花飘零，想到“落红不是无情物，化作春泥更护花”。林黛玉观察落花飘零，想到自己凄凉的身世，写出了葬花词。这些例子都说明了思考支配语言，语言表现观察。 其次，要养成积累写作材料的习惯。怎么积累呢？(一)要积累素材。凡是在写作方面有成就的人，都积累了大量的写作素材。魏巍写谁是最可爱的人，积累了几十个生动的故事，写到作品中的只有三个。姚雪垠写李自成，卡片做了成千上万张。素材越多，写作时选择的余地就越大。(二)要积累语言。语言是文章的建筑材料。同学们要多记精彩的段落和句子，多记名言警句，积少成多，集腋成裘。在语言积累过程中，特别要注意词语的积累。有人对红楼梦里的词语进行过统计，发现曹雪芹掌握的词语非常丰富。也有人对莎士比亚的作品进行过词语统计，发现这位大文豪的词汇量大得惊人。(三)还要积累思想火花。人的思想火花来得快，消失得也快，如不及时抓住，就可能再也寻不着它。所以，一旦有了新的想法，应赶快记录下来，记得多了，就成了思想的“海洋”了这是一笔宝贵的精神财富。再次，要养成构思和修改的习惯。好文章是写出来的，更是想出来的。同学们初学写作，最好能在动笔前写个提纲，有个整体规划，一旦写起来，就一气呵成。鲁迅先生不赞成“十步九回头”的写作习惯，因为那样的文章往往缺乏一贯到底的气势。 修改也非常重要。文章不厌百回改，越改就越精美。初一的学生，修改文章可以先从以下两个方面入手：一、修改语言。首先要改通，使语言合乎规范；其次要改好，使文章更加精美。这是培养语感的很好的方法。二、修改标点。同学们往往忽视标点符号的作用，一篇文章，除了逗号就是句号，很难见到其他的标点符号。其实，标点符号运用好了，可以起到强化感情、画龙点睛的作用。二、余光中（著名作家）：说散文 散文分狭义与广义二类。狭义的散文指个人抒情志感的小品文，篇幅较短，取材较狭，分量较轻。广义的散文天地宏阔，凡韵文不到之处，都是它的领土，论其题材则又千汇万状，不胜枚举，论其功能，则不出下列六项： 第一是抒情。这样的散文也就是所谓抒情文或小品文，正是散文的大宗。情之为物，充溢天地之间，文学的世界正是有情的世界。也正因如此，用散文来抒情，似乎人人都会，但是真正的抒情高手，或奔放，或含蓄，却不常见。一般的抒情文病在空洞和露骨，沦为滥情，许多情书、祭文、日记等等也在此列。直接抒情，不但失之露骨，而且予人无端说愁的空洞之感。真正的抒情高手往往寓情于叙事、写景、状物之中，才显得自然。 第二是说理。这样的散文也就是所谓议论文。但是和正式的学术论文不尽相同，因为它说理之余，还有感情、感性，也讲究声调和词藻。韩愈的杂说四，王安石的读孟尝君传，苏轼的留侯论，都是说理的散文，但都气势贯穿，声调铿锵，形象鲜活，情绪饱满，绝非硬邦邦冷冰冰的抽象说理。每次读过秦论过秦论：西汉时人贾谊（公元前200前168）的文章。，到了篇末的“然秦以区区之地仁义不施，而攻守之势异也”，一句长问，竟用斩钉截铁的短答断然煞住，真令人要拍案诧叹，情绪久不能平。精警的议论文不能无情。 第三是表意。这种散文既不是要抒情，也不是要说理，而是要捕捉情理之间的那份情趣、理趣、意趣，而出现在笔下的，不是鞭辟入里的人情世故，便是匪夷所思的巧念妙想。表意的散文展示的正是敏锐的观察力和活泼的想像力，也就是一个健康的心灵发乎自然的好奇心。“家居不可无娱乐。卫生麻将大概是一些太太的天下。说它卫生也不无道理，至少上肢运动频数，近似蛙式游泳。”这种雅舍小品笔法，既无柔情、激情要抒，也没有不吐不快的议论要发，却富于生活的谐趣，娓娓道来，从容不迫，也能动人。到了末句，更从观察进入想像，最有英国小品的味道。 第四是叙事。这样的散文又叫作叙事文，短则记述个人的所经所历，所见所闻，或是某一特殊事件之来龙去脉，路转峰回；长则追溯自己的或朋友的生平，成为传记的一章一节，或是一个时代特具的面貌，成为历史的注脚，也就是所谓的回忆录之类。叙事文所需要的是记忆力和观察力，如能再具一点反省力和想像力，当能赋文章以洞见和波澜，而跳出流水账的平铺直叙。组织力(或称条理)也许不太重要，因为事情的发展原有时序可循，不过有时为求波澜生动，光影分明，不免倒叙、插叙，或是举重遗轻，仍然需要剪裁一番的。 第五是写景。所谓“景”不一定指狭义的风景。现代的景，可以指大自然的景色，也可以指大都市小村镇的各种视觉经验。高速公路上的千车竞驶，挖土机的巨铲挥螯，林阴道的街灯如练，港口的千桅成林无一非景。一位散文家的视觉经验如果还限于田园风光，未免太狭窄也太保守了。同时，广义的景也不应限于视觉：街上的市声，陌上的万籁，也是一种景。景存在于空间，同时也依附于时间，所以春秋代序、朝夕轮回，也都是景。景有地域性：江南的山水不同于美国的山水，热带的云异于寒带的云。大部分的游记都不动人，因为作者不会写景。景有静有动，即使是静景，也要把它写动，才算能手。“两山排闼送青来”，正是化静为动。“鬓云欲度香腮雪鬓云欲度香腮雪：语出晚唐温庭筠菩萨蛮（小山重叠金明灭）一词。”也是如此。只会用形容词的人，其实不解写景。形容词是排列的，动词才交流。 第六是状物。物聚而成景，写景而不及物，是不可能的。状物的散文却把兴趣专注于独特之某物，无论话题如何变化，总不离开该物。此地所谓的物，可以指有生物，譬如草木虫鱼之类，也可以指无生物，譬如笔墨纸砚之属，甚至可以指人类的种种动态，譬如弹琴、唱歌、开会、赛车。也许有人会说，写开会的散文应该归于叙事之列。我的回答是：如果一篇散文描写某次开会的经过情形，当然是叙事，但是如果一篇散文谈论的只是开会这种社会制度或生活现象，或是天南地北东鳞西爪的开会趣闻，便不能算是叙事了。状物的文章需要丰富的见闻，甚至带点专业的知识，不是初摇文笔略解抒情的生手所能掌握的。足智博闻的老手，谈论一件事情，一样东西，常会联想到古人或时人对此的隽言妙语，行家的行话，或是自己的亲切体验，真正是左右逢源。这是散文家独有的本领，诗人和小说家争他不过。 我把散文的功用分为上述六项，只是为了讨论的方便，并不是认为真有一种散文纯属抒情而不涉其他五项，或是另有一种散文全然叙事，别无他用。实际上，一篇散文往往兼有好几种功能，只是有所偏重而已。例如叙事文中，常带写景，写景文中，不妨状物，而无论是叙事、写景或状物，都可以曲达抒情之功。抒情文中，也未必不能稍发议论，略表意趣。反之，说理文也可以说得理直气壮，像梁启超那样，笔锋常带感情。 情、理、意、事、景、物六项之中，前三项抽象而带主观，后三项具体而带客观。如果一位散文家长于处理前三项而拙于后三项，他未免欠缺感性，显得空泛。如果他老在后三项里打转，则他似乎欠缺知性，过分落实。 抒情文近于诗，叙事文近于小说，写景文则既近于诗，亦近于小说。所以诗人大概兼擅写景文与抒情文，小说家兼擅写景文与叙事文。我发现不少“正宗的”散文家大概拙于写景，遇到有景该写的场合，不是一笔带过，便是避而不谈；也有“正宗的”散文家拙于叙事，甚至不善抒情。我认为：能够抒情、说理的散文家最常见，所以“入情入理”的散文也较易得；能够表意、状物的就少一点；能够兼擅叙事、写景的更少。能此而不能彼的散文家，在自己的局限之中，亦足以成名家，但不能成大家，也不能称“散文全才”。前举的六项功能，或许可以用来衡量一位散文家是“专才”还是“通才”。注：说散文选自余光中散文(浙江文艺出版社1997年版)，本文节选自该书自序，题目是编者加的。三、波飞（家长）如是说：让孩子好好看三年书(文学类),写三年日记或随笔,认认真真地,不要急,会写出好作文来的。四、林非（作家）：我心中渴望的散文 生活的节奏变得愈来愈迅速，人类追求的内容变得愈来愈多样，打发日子都已经够忙碌和劳累的了，多少令人心烦的事儿得逐一去应付，干吗还要自找苦吃，给自己火上添油，千方百计地挤出时间，孜孜不倦地撰写散文呢？这是因为复杂和纷繁的人生，像一阵阵时而暴烈时而柔婉的风，不住地叩击或抚慰着自己的胸膛；这是因为变幻不定和飘忽无踪的思绪，像一朵朵时而翻腾时而静谧的云，不住地在自己脑海里滞留或浮荡。只要是一个具有正常知觉能力和感情色彩的人，就无法摆脱它，就无法不去正视它，就抑制不住地想把自己诉说不尽的感受，都好好地倾泻出来。这里有说不完的欢乐，说不完的痛苦，说不完的希望，说不完的困惑，说不完的赞颂，说不完的诅咒，实在是积压得满满当当的，不写出来不行啊。不写出来会叫人堵得慌，不写出来会把人憋坏了，不写出来会让人的精神世界枯萎和凋零下去。 人总是需要宣泄的，尤其是充满了激情的人，受到过现代文明熏陶从而强烈地感觉到自己独立存在价值的人，就更迫切地渴望着能够掏出自己的心，倾诉自己胸怀中多种多样的情绪，表述自己对于人世和宇宙说不尽的印象与体验，说出自己的爱，说出自己的憎，说出自己深情的回忆，说出自己衷心的向往，于是就诞生了满含着真情实感的散文，充分表现出个人品性和独特情致的散文。 散文正是这样蕴藏着浓郁和灼热的感情，跟许多读者朋友进行亲切的对话与交流，因此它表达出来的每一个字眼，都是出自衷肠的，绝对不容许混杂任何刻意编造的谎话和任何虚假造作的矫情，否则就意味着是对于读者有意或无意的欺骗，是对于散文创作的一种亵渎和背叛，这样自然就不可能成为真正意义上的散文，而只是一种显得颇为精致的赝品了。长期以来的散文创作实践已经充分证明，这样的篇什只能散布出一片弥漫着虚假的气氛，从而造成伦理观念的倾斜与陷落，因此即使它在一段特定的时期之内，曾产生过很大的影响，却也终究会在广大读者明白和清醒过来之后，被他们所厌弃和忘怀。 散文创作确实是应该致力于描写客观的真实，抒发主观的真诚，这是它最为必需的两块基石。如果没有这样切实和牢固的基石，在上面营造出来的任何建筑，无论显得多么地华丽或气派，也都可能会迅速崩塌的。当然对于写真实和抒真情来说，肯定会存在着程度上的深刻与肤浅之分，境界上的崇高与卑琐之别，应该不断超越后者，争取达到前者。这就得开阔视野，精骛八极精骛八极：精神驰骋于天地之间。，善于在天际翱翔。然而凌空飞舞的最终目的，无非是为了全面和细密地俯视茫茫大地，而为了要对它观察和体验得深切，有时候又必须紧贴在人寰中呼吸。天马行空和深深扎根是相辅相成的，这样也许就可能善于剖析与咀嚼宇宙人生内在的涵义，这样也许就可能促使自己的篇章变得恢宏和巍峨起来，细腻和深沉起来，从而远远地离开肤浅与卑琐，絮叨与庸俗，永远保证散文创作善于敏锐地把握时代精神的优势。 这还得要归结到强化思考的问题了，散文创作中确实应该包含着深刻的思索，思索生命和奋斗的涵义，思索种种宇宙现象的意蕴，思索民族和人类的命运。只有在倾泻着感情的激流底下，始终冲撞出智慧与理性的浪花，才可能提高散文的品位，使它奔腾着感情的水流，在淌进读者心灵的湖泊中去时，可以明显地升华他们的精神境界。 散文无疑是一种主观性很强，个性异常鲜明的文体，因此在它里面就不可能没有“我”的出现，不过这个“我”自然必须是真诚的，朴实的，谦逊的，善良的，向往美的，具有同情心的，具有理想和感情色彩以及哲理思索本领的，像这样写出的篇章，才有可能触动甚或是震撼许多读者的心弦。如果不是如此，相反的却颐指气使颐指气使：不说话而用面部表情来示意。指有权势的人傲慢的神气。，甚或是虚张声势，造谣诋毁的话，就会违背了真实，丧失了