研究生公共政治理论课(2013)关于费尔巴哈的提纲(谭).ppt

研究生公共政治理论课专题讲座 关于费尔巴哈的提纲 包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件四川师范大学政教学院谭贵全 一 篇名与出版情况简释 关于费尔巴哈的提纲 是马克思1845年春在比利时布鲁塞尔写的 原题名为 关于费尔巴哈 原文写在1844 1847年的笔记中 马克思生前没有公开发表 恩格斯在整理马克思的遗稿时 发现了这篇手稿 恩格斯指出 这是匆匆写成的供以后研究用的笔记 根本没打算付印 但是它作为包含着新世界观的天才萌芽的第一件文件 是非常宝贵的 他称这些笔记是 十一条关于费尔巴哈的提纲 1888年 恩格斯 路德维希 费尔巴哈和德国古典哲学的终结 一书出版时 将 提纲 的个别地方作了修改 以 马克思论费尔巴哈 为标题 作为其著作的附录第一次予以发表 我们现在所使用的 关于费尔巴哈的提纲 是俄文版的 马克思恩格斯全集 编者所加的 二 写作背景 1 无产阶级斗争的需要随着资本主义的发展 资本主义社会基本矛盾日益尖锐 无产阶级作为独立的政治力量登上历史舞台 新兴的无产阶级 迫切需要真实反映自身利益的新的世界观 需要科学理论的指导 当时支配和影响着工人阶级政治斗争运动的 理论 是资产阶级 小资产阶级的社会思潮 如当时代表着唯物主义哲学最高成就的是费尔巴哈的人本学 费尔巴哈的人本学从资产阶级的抽象的理性的人出发 撇开人的现实社会关系 抽象谈论人与人的关系 人的幸福与道德 费尔巴哈这种人本主义在工人中迅速传播 不仅不能指导工人阶级的政治运动 而且它反而会消磨工人阶级的阶级意识与斗争意志 阻碍无产阶级运动 因此 要创立无产阶级的新世界观 哲学 就必须首先批判资产阶级哲学 特别是要批判德国古典哲学代表人物黑格尔的唯心主义和费尔巴哈唯物主义的错误 把支配和影响当时工人阶级政治运动中的各种错误思潮从工人运动中驱逐出去 马克思决定通过批判黑格尔哲学和费尔巴哈哲学 制定自己的新的世界观和方法论 提纲 就是为此而写的供进一步研究用的笔记 2 马克思自身思想发展的结果 1 思想转折点 两个过渡 1844年马克思已完成从唯心主义向唯物主义 世界观 革命民主主义向共产主义 政治立场 的过渡 思想发展上 正处于创立自己新世界观的前期 2 创立新世界观的前提条件独立地创立新的世界观的科学体系 是在唯物主义已战胜唯心主义 改造旧唯物主义世界观中完成的 而对旧唯物主义的彻底改造 克服旧唯物主义的形而上学性的根本局限性 首要的前提就是要找到使唯物主义与辩证法有机结合的理论上的 阿基米德点 实践 1845年春 马克思与恩格斯在布鲁塞尔会面 决定着手制定新的世界观的基本原理 实现这一目标的前提就是必须首先具有全新的 实践 观 提纲 就是马克思对实践范畴 实践观的首次系统表述 实践的观点是 提纲 的基本思想 三 中心思想 提纲 首次制定了科学的实践范畴 确立了科学的世界观 强调实践在社会生活和认识中的决定作用 实践的观点作为马克思主义哲学的首要的基本观点 将实践作为马克思主义哲学体系的基础 并以此作为马克思主义哲学与从前的一切旧唯物主义哲学相区别的根本点 实践观 实践性 才最终使马克思主义唯物主义克服以往一切旧哲学的根本缺限 从而完成了哲学史上伟大变革 四 逻辑结构 提纲 全文不到1500字 虽然篇幅短小 但就其思想的精神和深度 表述的清晰和准确来说是无与伦比的 全文11条 大致可分为三个部分 第一部分 1 2条 批判旧哲学不了解实践的伟大意义 因而走向直观论或唯心论 科学地阐述了实践范畴与马克思主义的实践观点 相当于总论 第二部分 3 9条 将新的实践观应用于社会历史研究 阐明了社会实践是历史唯物主义的基本范畴 并阐述了唯物史观的一些主要基本原理 相当于分论 第三部分 10 11条 阐明了实践性是马克思主义哲学区别于一切旧哲学的根本特点 相当于结论 五 原文导读 一 从前的一切唯物主义 包括费尔巴哈的唯物主义 的主要缺点是 对事物 现实 感性 只是从客体或者直观的形式去理解 而不是把他们当作人的感性活动 当作实践去理解 所以 结果竟是这样 和唯物主义相反 唯心主义却发展了能动的方面 但只是抽象地发展了 因为唯心主义当然是不知道真正现实的 感性的活动本身的 费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的感性客体 但是它没有把人的活动本身理解为客观的活动 所以它在 基督教的本质 一书中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动 而对于实践则只是从它卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定 所以 他不了解 革命的 实践批判的 活动的意义 二 人的思维是否具有客观的真理性 这并不是一个理论的问题 而是一个实践的问题 人应该在实践中证明自己思维的真理性 及自己思维的现实性和力量 亦即自己思维的此岸性 关于离开实践的思维是否具有现实性的争论 是一个纯粹经院哲学的问题 三 有一种唯物主义学说 认为人是环境和教育的产物 因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物 这种学说忘记了 环境正是由人来改变的 而教育者本人一定是受教育的 因此 这种学说必然把社会分成两部份 其中一部分高出于社会之上 例如在罗伯特 欧文那里就是如此 环境的改变和人的活动的一致 只能被看做是并合理地理解为革命的实践 四 费尔巴哈是从宗教上的自我异化 从世界被二重化为宗教的 想像的世界和现实的世界这一事实出发的 他致力于把宗教世界归结于他的世俗基础 他没有注意到 在做完这一工作之后 主要的事情还没有做呢 因为 世俗的基础使自己和自己本身分离 并使自己转入云霄 成为一个独立王国 这一事实 只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明 因此 对于世俗基础本身首先应当从他的矛盾中去理解 然后用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化 因此 例如 自从在世俗家庭中发现了神圣家族的秘密之后 世俗家庭本身就应当在理论上受到批判 并在实践中受到革命改造 五 费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸感性的直观 但他把感性不是看作实践的 人类感性的活动 六 费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质 但是 人的本质并不是单个人所固有的抽象物 在其现实性上 它是一切社会关系的总和 费尔巴哈不是对这种现实的本质进行批判 所以他不得不 1 撇开历史的进程 孤立地观察宗教感情 并假定出一种抽象的 孤立的 人类个体 2 所以 他只能把人类的本质理解为 类 理解为一种内在的 无声的 把许多个人纯粹自然地连系起来的共同性 七 所以 费尔巴哈没有看到 宗教感情 本身是社会的产物 而他所分析的抽象的个人 实际上是属于一定的社会形式的 八 社会生活在本质上是实践的 凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西 都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决 九 直观的唯物主义 即不是把感性理解为实践活动的唯物主义 至多也只能做到对 市民社会 的单个人的直观 十 旧唯物主义的立脚点是 市民 社会 新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类 十一 哲学家们只是用不同的方式解释世界 而问题在于改变世界 六 对理论界的几种看法的简析 1 国内理论界始终有一种观点 马克思之所以能创立自主的哲学 就在于马克思首次将实践范畴引入哲学 正是从实践的视角去阐释社会历史 才有唯物史观的创立 这种观点是有悖于哲学史常识的 在马克思之前就有许多哲学家讲 实践 例如康德的 实践理性批判 中将 实践 作为很重要的范畴 黑格尔也将实践看作是绝对精神实现自身的一个重要环节 马克思并非是哲学史上首先将实践引入哲学的人 真实的情形是 马克思是西方哲学中第一个对实践作唯物辩证阐释的人 马克思之前哲学家对实践的理解都是错误的 康德把实践仅仅理解为个人的道德践履 黑格尔则将实践阐释为 理性的一种劳作 费尔巴哈将实践理解为 犹太人的卑污的 经商 活动 理解为吃吃喝喝 由于马克思对实践范畴作为唯物而又辩证的新解 将它界定为人的有目的的改造客观实在的物质活动 并用这种全新的 实践 去审视人类社会 才创造了唯物史观 2 实践唯物主义与辩证唯物主义对立 这种观点认为 辩证唯物主义是恩格斯的唯物主义 马克思的唯物主义是实践唯物主义 这种观点的实质是将辩证唯物主义与实践唯物主义对立 其手法是用 实践本体 取代 物质本体 3 关于马克思与恩格斯哲学思想的差异 俞吾金教授认为 马克思与恩格斯哲学思想的差异表现在 一是哲学研究的出发点 是从实践出发还是从自然界出发 二是对实践概念的使用 即实践首先应该被理解为本体论概念还是认识论概念 三是对哲学发展趋势的理解 未来哲学是把 现实的人 作为核心还是导向 纯粹的思维 以及对自然的理解及对自由的理解的差异 其实质不过是西方