中西隐喻文化及文学翻译的隐喻存在(吴可).pdf

中西隐喻文化及文学翻译的隐喻存在 吴可 沉浸在问题与思考中 我们往往会发现许多问题在传统的研究领域内已找不到答案 而这即是隐喻由 一个单纯的修辞手段蓬勃发展成为一门热门学科的前提和原因 本文概述了二千多年来中西方隐喻文化研 究的历史 现状的进程 世纪 年代后期西方隐喻研究日趋白热化的代表人物 作品和观点以及 年代 首次亮出 隐喻学 旗号的中方代表人物 作品和观点 对西方语言哲学研究领域的代表人物的作品及观点 亦进行了借鉴 将隐喻理论引入到文学翻译实践理论中 并提出了非传统的文学文本翻译实践的思维方式 与观点 关键词4 64 A B8C 从修辞学 哲学 语义学等角度对隐喻 进行了跨学科的总结与考察 开创 隐喻概念 与 体验 认知一派的雷考夫与约翰逊合著的 我们赖以生存的隐喻 D A E F8C GH 诺本等人编辑了裒辑 世纪 年代 江西社会科学 江西社会科学 以后的隐喻书目凡 年之前 传统隐喻研究逐渐挣脱本土诗学及修 辞学的藩篱 向西方隐喻研究范式靠拢 并同时 进行初步的参照比较和汇通研究 世纪 年 代以来 汉语学界着重引进西方当代隐喻理论 同时进行互证 互补的比较研究 年代以来 致力于介绍 评述西方隐喻语言学及认知哲学 研究成果 佐以对本国隐喻语料进行整合研究 陈望道的 修辞学发凡 朱自清的 语言志辨 朱光潜的 诗论 杨文虎的 隐喻思维机制论 析 束定芳的 试论现代隐喻学的研究 目标 方法和任务 首次亮出了 隐喻学 的旗号 季广茂的 隐喻视野中的诗性传统 07 1 的工具 如果语言表达的概念是隐喻性的 通过 视觉手段表达的同样概念也是隐喻性的 语言 中的隐喻产生于隐喻性思维过程 反映了人类 大脑认识世界的方式 隐喻是我们探索 描写 理解和解释新情景的有力工具 隐喻可以帮助 我们利用已知的事物来理解未知的事物 或者 可以帮助我们重新理解我们已知的事物 文学 中的隐喻常常利用全新的观点来重新描写我们 日常生活中的经历 黑格尔认为 因为人们需要 利用 感觉 现象来表达 精神 现象 所以产生 了隐喻 我们知道 人类生活在一个四维的空 间 但人们所能感觉的却是一个三维的世界 因 此我们所能感觉的已经不是现实本身 而是我 们的经历在时间和空间中的映射 柏拉图断言 人类将永远不可能看到真正的世界 人类的认 知能力不但受到时间和空间的限制 而且还受 到自身感知器官结构的限制 人类的经历不仅 相当有限 而且具有伪证性 因此 人类要认知 周围的世界 探索未知的领域 就需要借助已知 的概念 借助已知的概念系统 并将此隐射到未知 的领域 以获得新的知识和理解 这就是为什么 在科学思维中 在对新概念的探索和阐述中 隐 喻是一个重要的工具和手段的原因 三 隐喻在文学翻译中的视野 从文学翻译心理的认知角度切入则认为 隐喻是一种在一类事物的暗示下谈论另一类事 物的语言行为 是以此类事物把握彼类事物的 心理活动 充满着 想象 因素 是运用符号的文 化行为 感觉材料的配合 语义的转移或者借 用 所谓把握指的是感知 体验 想象 理解 谈 论的总和 去体会文学文本中表现出的语言现 象暗示出更具深意的心理现象 而任何心理现 象都是文化现象的深层性展示 其进程中表现 了两类事物之间的联系 并在两类事物或明或 暗的联系中生成新意 即翻译文本初萌的前 题 理查兹指出隐喻从根本上讲是一种思想之 间的交流 是语境之间的相互作用 莱考夫和约翰逊认为隐喻在日常 生活中无处不在 不但在语言中 而且在思想行 为中 绘画 音乐 雕塑 建筑物都可以作为隐喻 而 词与物 以一种隐蔽的几乎 未曾被思考的 并且终究不可思议的方式相互归 属 海德格尔 在通向语言的途中 0111 比 方说莎士比亚的封笔之作 暴风雨 中岛上的世 界和现实世界具有相似性 莎士比亚通过独特的 方式将小岛和英国教堂联系起来 向观众表 明它只是一个隐喻的存在 而其对应物就是当时 英国的教堂 它们是紧密联系的 可以将之看作 现实世界的隐喻性存在 剧作家用文学创造了一 个让后人去破译的隐喻系统 丰塔尼埃注意到隐喻源于我们周围的一 切东西 源于所有现实的东西与想象的东西 源 于心智的或精神的存在物以及物理的存在物 丰塔尼埃也注意到隐喻可以适用于思想的所有 对象 他的五种隐喻 02 将一个有生命的东西的 专有名词用于另一个有生命的东西 32 将无生 命的物理的东西的专有名词用于纯精神性的或 抽象的无生命的东西 42 将无生命的东西的专 有名词用于有生命的东西 52 以有生命的东西 喻无生命的东西的物理隐喻 62 以有生命的东 西喻无生命的东西的精神隐喻7最终被归结为 一对隐喻 即 物理隐喻 对两个有生命或无生 命的物理对象进行比较的隐喻 与精神隐喻 将 某种抽象的形而上学的东西 将某种精神层面 的东西与某种物理的东西进行比较 不管是从 第二种东西转移到第一种东西 还是从第一种 东西转移到第二种东西 7 四 隐喻在文学翻译中的感知 在文学文本为我们提供的大隐喻场的背景 下 激发对历史的回想 重新回到文本人物所处 的历史年代 回到他们复杂的内心世界 去探 索 去展示内心深处隐藏最深的感触 弗洛伊德 据此认为 文学家之所以伟大 即在于他创作时 完全进入了 潜意识 的境界 即进入所谓 本 我 状态 没有 自我 与 超我 的干扰 只有文 学家才能写出人的本质 文学家还为我们精心 营造了一个巨大的隐喻背景场 让我们在不知 不觉中受到这种隐喻背景场的暗示 为重新还 原文学文本中作者 本我 深意的精神产物创造 了条件 译者不仅可以在文本语言中发现相似性 还可以在文本中描述的建筑 衣着 谈吐 绘画 人物性格中发现某种或隐或现的相似性 能够 充分将这些综合性隐喻暗示出的相似性予以分 辨 感知 体验 想象 理解 并用另一种语言表 述出来 即需一种组织文学性很强的翻释语言 的天赋 黑格尔认为隐喻的产生是因为人们需要利 用感觉来表达 精神 世界 而弗罗伊德认为隐 喻是被压抑的不自觉的直觉冲动通过神秘的象 征形式的表达 隐喻语言提供了一种重组个人 中西隐喻文化及文学翻译的隐喻存在 江西社会科学 世界的工具 在心理分析家看来 大脑活动基本 过程主要服务于 本我 作为发泄自由的 运动的心理能力 它利用粗糙的类推和联想型 的象征形式 置现实世界的时间 空间和逻辑一 致性于不顾 大脑活动第二过程主要是为 自 我 服务的 作为一种表达式 它具有理性 化 概念化和分析特点 它利用更高 更抽象的 话语形式 如普通的词汇语言和标准化的数学 标号 罗杰斯指出 基本过程大脑活动和第二性 大脑过程活动的区分对我们发现诗歌语言的本 质具有重要的启发意义 因为诗人大量使用基 本过程的思维方式 表达的手段就是隐喻 而在 充满着诗歌激情与特性的文学文本的翻译过程 中 要求译者与原文本作者的大脑使用基本过 程思维方式同步 只有这样才能够充分体会理 解文本的隐喻式表达 译者也只有让自己沉浸 在文本设置的大的隐喻背景场中去体验 去感 受 进而才能做出精深的表达 这也许正应合了 钱钟书的 化境说 能够引起译者大脑中这种 认知和情感平衡震荡的最小语言单位是隐喻 每一个隐喻都给我们提供了一个小小的谜语 换言之 每一个隐喻都包含一个内在逻辑伪证 都要求译者从至少两种不同或多少有点不相 容 以及某种蕴涵关系中去理解其定义 五 结语 英国诗人燕卜荪曾说 英语独一无二地暗 含了大量休眠着的隐喻 这并不是什么自夸 也 不是什么武断 英语暗含着的大量隐喻正休眠在 同义 近义 转义 引申义甚至是反义 词根 词源 复合词 外来词的接纳 以及在看来似有似无 断 断续续的联系之中 它的外形虽不能像中国文字 那样显示出它象形意味的暗示 但它有更加扑溯 迷离 变幻莫测的字母组合 以一种象形之外的 抽象统领着人们精神想象的疆域 为人们设置下 它广褒的隐喻背景场 若说 诗人是一种轻飘的 长着羽翼的神明之物 不得到灵感 不失去平常 理智而陷入迷狂 就没有能力创造 就不能做诗 或代神说话 的话 那么作为需要还原诗人精魂 的译者来说 这一切又何尝不是呢 人在到达任 何可能有的话语的顶峰时 所到达的并不是人自 己的中心 而是到了人的极限的边缘 是令人 不安的觉醒的意识 是灵魂在肉体难以企及的 天上的歌唱 简单的物理性模仿绝不是翻译 只在隐喻的 感召下激发起创作的激情 在生动的信念和强度 激起的想象中演绎才是翻译的真谛 如果简单的 模仿者因惊惧而不知所措时 只有不忘语言最初 的记忆 娴熟地驾驭着隐喻的想象之翼才能无所 畏惧和约束地向自己心中的目标飞去 注 季广茂