岳麓版必修3 第4课 宋明理学 课件（27张）.ppt

第4课宋明理学 第一单元中国古代的思想与科技 第一单元中国古代的思想与科技 第一单元中国古代的思想与科技 一 程朱理学1 背景 汉代儒学粗糙的天命思想无法控制人心 魏晋南北朝以来 佛教 道教迅速传播 唐宋时期 的潮流弥漫 儒学的发展出现了危机 2 形成 宋代新兴的儒学逐渐确立了一套以 或 天理 为核心的观念系统 理学 3 特点 吸纳和融合佛教 道教思想 使儒学体系得到了丰富和更新 三教合一 理 4 代表人物 程颢 程颐对理学发展起了突出作用 南宋 成为集大成者 5 主张 1 是天地万物的始源 维护专制统治和纲常名分 从哲学的高度论证了专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性 2 明 理 的方法是 3 个人修养要做到 存天理 灭人欲 6 影响 南宋后逐渐发展成官方哲学 明初确立了在思想界的统治地位 朱熹 理 格物致知 易错易混 1 合一 合并 儒 道 佛在中华文化的体系里是不断从对抗 排斥到互相融合 而又独立并存的 三教合一 是指将儒家的纲常伦理 佛教的劫变 来世观念 道教的修炼理论和方法融合在一起 而不是 合并 2 格物致知 实践出真知 格物致知认为 理 是先天存在的 接触世间万事万物是为了加深对 理 的体验和理解 实践出真知是在实践的基础上得出事物发生发展的规律 即这一理论并不是先天存在的 而是在实践的基础上总结出来的 二 陆王心学1 陆九渊 提出 即理也 宇宙便是吾心 吾心即是宇宙 心是天地万物的渊源 提出 发明本心 以求理的方法 就是进行内心的反省 2 王守仁 思想核心是 认为良知就是本心 就是理 强调自我的主动作用 激励人们奋发立志 3 理学的影响 1 积极 重视主观意志力量 注重气节 品德 讲求以理统情 自我节制 发奋立志 强调人的社会责任和历史使命 凸显了人性的庄严 2 消极 强调三纲五常和名分等级的永恒性 用以维系专制统治 压抑 扼杀了人们的自然欲求 心 致良知 思维启迪 贞节牌坊 通常是古时用来表彰一些或死了丈夫长年不改嫁 或自杀殉葬 而符合当时年代道德要求 流传特异事迹的女性 为其兴建的牌坊建筑 贞节牌坊 的设立与程朱理学的哪些主张有关 提示 存天理 灭人欲 饿死事小 失节事大 三纲五常 等 思维导图 知识主线 魏晋时期 佛教 道教盛行 隋唐时期 出现 三教合一 局面 儒家独尊地位受到冲击 儒学家为了重振儒学 吸纳了佛教 道教的内容 把儒学发展到理学阶段 宋明理学主要包括两个派别 即程朱理学和陆王心学 两者大同小异 即都主张理是万物本源 但在具体求理的方式上发生了分歧 程朱理学主张 格物致知 陆王心学则主张 发明本心 理学是儒学在宋明时期的具体体现 对中国历史产生了重大影响 程朱理学 史料一凡一物上有一理 须是穷尽其理 二程遗书 史料二 天下未有无理之气 亦未有无气之理 理在先 气在后 有是理便有是气 但理是本 既有理 便有气 既有气 则理又在乎气之中 朱子语类 史料三清代戴震 酷吏以法杀人 后儒以理杀人 人死于法 犹有怜之者 死于理 其谁怜之 史料四人生自古谁无死 留取丹心照汗青 探究问题 1 根据史料一 二 概括二程与朱熹的思想主张 并指出其主张的共同之处 2 理学也是儒学 理学和传统儒学相比有哪些新发展 3 结合史料三 四分析理学思想对中国历史的影响 提示 1 二程主张 万物只有一个天理 理是宇宙万物的本源 朱熹主张 理气论 万物由 理 气 两部分组成 但 理 是万物的本质和规律 共性 理是万物的本源 2 理学家糅合了佛 道思想 提出了 理 的核心思想 认为 理 既是自然的普遍法则 也是人类社会的原则 理学使儒学走向哲学化 为等级特权的统治提供了更为精细的理论指导 3 消极影响 宋明理学用三纲五常维系专制统治 压抑 扼杀人的自然欲求 产生了消极影响 积极影响 重视主观意志力量 注重气节 品德 讲求以理统情 自我节制 发奋立志 强调人的社会责任和历史使命 凸显了人性的庄严 宋明理学的特点1 儒学进一步思辨化 宋明的理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果 另一方面又在传统儒学中寻找能够利用的因素 利用这些外来的和传统的文明成果 在消化吸收的同时 创造性地提出了许多富有特色的儒学概念 并给予系统的哲学论证 传统儒学经由理学家们的改造 道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系 体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧 2 更加强调伦理道德为思想核心 理学所强调的义理 实质上也就是儒学的伦理道德学说 它包括儒家所提倡的 所强调的义理 就其内容而言 与汉代董仲舒的儒学相比 其重点不在政治哲学上 而在伦理道德上 与先秦的儒学相比 其对伦理道德的阐述 更侧重于哲学的表达 宋明理学家在儒学的伦理道德学说上 提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构 无论是理学哲学各种各样的本体论 作为道德基础的人性论 存理去欲 或 存心去欲 的修养论 格物 或 格心 的认识论 成贤成圣的境界论 由修身齐家而治国平天下的功能论 均是以伦理道德为核心内容 3 更多吸收了佛 道因素 宋明理学的佛道化表现为三个方面 其一是吸收借鉴佛教与道教的形而上学 建构儒学的伦理道德形而上学 其二是借鉴佛道二家的传教谱系 创立儒家学说的传道体系 即儒学的 道统 其三是把佛 道的禁欲主义思想吸收进来 把它作为理学的核心思想 提出了 存天理 灭人欲 的道德主张 史料一一事不穷 则阙了一事道理 一物不格 则阙了一物道理 朱熹史料二万事万物之理不外于吾心 物理不外于吾心 外吾心而求物理 无物理也 王阳明 程朱理学与陆王心学的比较 史料三鹅湖之会 论及教人 元晦 朱熹的字 之意欲令人泛观博览而后归之约 二陆之意欲先发明人之本心而后使之博览 朱以陆之教人为太简 陆以朱之教人为支离 此颇不合 宋元学案 卷七十七 槐堂诸儒学案 朱先生泰卿 探究问题 1 在贯通明理方面 史料一 二有什么区别 两者在本质属性上是否根本对立 为什么 2 依据史料三 鹅湖之会上 双方发生了怎样的分歧 提示 1 区别 朱熹主张 格物致知 即通过实践 学习明事理 王阳明主张穷理不必向外探求 只需内心反省就可明理 两者本质相同 都认为 理 是万物的本源 都为维护专制统治服务 2 朱熹批评陆九渊的学术方法太简 陆九渊批评朱熹用前人思想中支离的语录来教人 程朱理学和陆王心学的比较 都是宋明理学的突出代表 都把儒学发展到一个新的阶段 都认同世界本原不是客观物质世界 而是 理 都以儒家的纲常伦纪来约束社会 维护专制统治 遏制人的自然欲求 理是世界的本原 理在心外 心是天地万物的渊源 理在心中 格物致知 发明本心 致良知 客观唯心主义 主观唯心主义 评价型选择题的解题技法 解题技法 此类题侧重对历史概念 历史观点和历史结论等进行分析 判断和评价 不着眼于 是什么 而着眼于 为什么 解答此类型题需注意以下几点 1 坚持正确的立场 站在不同的立场上 对同一事件的评价就会得出不同的结论 所以 要坚持正确的立场 如国际主义立场 爱国主义立场 民族团结的立场 社会进步的立场 改革探索 勇于创新的立场 2 坚持正确的标准 要坚持生产力标准和实践标准 即一切历史活动凡是推动生产力发展的 经过实践检验证明是正确的就应该肯定 3 坚持 三个有利于 即有利于生产力的发展 有利于社会的进步 有利于人民生活的改善 典题例证 葛兆光在 中国思想史 中曾说 朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是 家礼 朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的 他反复强调这种原则在生活中的实现 对于朱熹的作用 葛兆光认为 a 实现了儒学的道德化和宗教化b 实现了儒学的政治化c 实现了儒学的世俗化和普及化d 实现了儒学的哲学化 解析 抓住材料关键句 理学原则进入生活世界是相当注意 强调这种原则在生活中的实现 表明朱熹重视理学原则在社会生活实践中的运用 理学实现了儒学的世俗化和普及化符合材料关键句的意思 故c项正确 材料没有涉及理学的道德化和宗教化 故a项错误 材料强调理学的生活化而非政治化 故b项错误 材料没有涉及儒学的哲学化 故d项错误 答案 c 即学即用 宋明理学家大多倡导 存理去欲