语文人教版八年级下册岳阳楼记.doc

岳阳楼记教学设计信钢学校 吴燕平目标 体会作者胸襟、抱负和二者的不同一、回顾作者 导入 新课 同学们，今天我们接着学习范仲淹的岳阳楼记，下面我们来回忆一下作者：（幻灯片一）范仲淹（989-1052） 字希文，谥号“文正”，世称“范文正公”，苏州吴县人，北宋政治家、文学家。那你知道文正是什么吗？“文正”在宋代是对一个文官的最高褒奖，被赐予文正的官员，生前不仅德才兼备，而且要恪尽职守 ，忠君爱民。那么他谥号文正，不仅仅因为他的功绩，还因为他的思想境界高，那么他的思想就在我们今天所要学习的课文中。那是哪句话呢？先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（过渡语）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐这句话出现在哪一自然段？（最后一段）这种思想是不是写这篇文章时才有的？（不是）。那是什么时候开始有的呢？大家请看范仲淹的介绍能发现吗？（幻灯片二）文中的哪一句话透露了作者远大的政治抱负？这种抱负是什么时候开始有的？先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。很早就有的。（幻灯片三）作者名片 范仲淹，出身贫寒，幼年丧父，却刻苦读书，少有大志。据宋史记载，他从小就立下“不能利泽生民，非丈夫平生之志”的誓言。从小常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”经发奋苦读，26岁中进士。因敢于直言强谏，久不被重用。庆历元年（1041）任陕西经略安抚副使，加强对西夏的防御，卓立功勋，使西夏多年不敢入侵。当时边境上流传歌谣：“军中有一范，西贼闻之惊破胆。”西夏军中也流传：“小范老子，胸中自有十万雄兵。”庆历三年(1043)西夏请和，范仲淹还朝任参知政事（副宰相），因力主改革遭保守派反对，于庆历五年(1045)贬官邓州。后来还做过杭州、青州太守。他以64岁的人生，矢志不渝地追求自己的人生理想和政治主张，深受当世和后人称道。（过渡语）可见“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也这句话是范仲淹自由的心语，而借岳阳楼记一文广为人知。而且这种思想是他毕生的追求，因此早已有之。其实在我们文中最后一自然段也有一个字体现了这种思想早已有之。大家齐读课文看看能不能找到是哪个字（尝）（幻灯片四）予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？尝：曾经 表明早已有之。（过渡语）那么大家再来看看这句话怎么翻译？ （我曾经探讨过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种心情，为什么呢？）那么我想问问大家以上两种心情是指哪两种心情？是指谁的心情？为什么会有这样的心情？大家齐读课文第3、4自然段。三、赏读文段 品析情怀（幻灯片五）思考：1、这两段文字描绘了洞庭湖哪两幅画面？是谁登楼所观？第3段：阴冷的画面第4段：晴朗的画面迁客骚人：被贬谪的官员和诗人。2、作者为什么要写迁客骚人时而悲时而喜的心情呢？与古仁人的不以物喜，不以己悲形成鲜明的对比，引出下文。（过渡语）迁客骚人时而悲时而喜，我们又何尝不是。看到美丽的春景就会喜气洋洋，看到悲凉的雨景就悲伤。可是有一类人不悲伤。那是谁呢？那么滕子京也是迁客，他有没有以己悲呢？（幻灯片五）3、古仁人见到悲喜的景物会呈现出什么样的心情？ 不以物喜，不以己悲 （过渡语）滕子京也是迁客骚人，有没有以己悲，从哪看出来的？ 没有。谪守巴陵郡 越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼。通过探究发现，范仲淹缘情设景，以洞庭景来体现来体现迁客们以己悲的悲喜无常，对比引出古仁人“不以物喜不以己悲”的更高一层的人生境界。那么不以物喜，不以己悲和起初说到的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一样吗？下面大家请看链接材料，和同桌商量一下，进而感受出不同。四、对比思想，感悟主旨幻灯片六（“不以物喜，不以己悲”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一样吗？）链接材料“先忧后乐”的思想究其渊源，即是儒家的仁爱思想。孟子就曾说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（孟子.梁惠王下）范仲淹把“乐以天下，忧以天下的思想进一步发展为先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也就是要超越个人的忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取。为此，就要不为外物所动，不论是自然界的阴晴明暗，还是社会黄静的顺遂艰难，都不能动摇心中的信念。范仲淹的从政生涯，始终践行了这一信念。例如：30岁的范仲淹还在没有资格进谏的小小秘书阁校理任上，就上书谏止皇帝宋仁宗率百官为章献太后朝拜上寿；第二年又直接上书请章献太后还政退位那时章献太后正垂帘听政，权倾朝野，满朝文武，“无敢言者”。范仲淹因此被贬离京，三年后才回来。又如，景祐三年（1036），范仲淹向宋仁宗进百官图，指斥宰相吕夷简结党营私，任用谗佞，反被诬为“越职言事，荐引朋党，离间君臣”，又遭贬斥，连为他鸣不平的欧阳修等人也被贬放。范仲淹仕途沉浮几十年，数遭贬黜，但他澄清吏治、忧国忧民之心始终未改。他用自己的俸禄，在家乡买“义田”千亩，救济贫穷的族人，而自己却贫苦一生，以至于死时“身无以为殓，子无以为丧”。为民请命，忧民之忧，这就是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”精神的具体体现。 不以物喜，不以己悲体现的是宠辱不惊的旷达胸襟。（问题答案）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐体现的是心怀天下的远大政治抱负。 后者在前者的基础上，而且要高于前者。（过渡语）那么具有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的境界的人多吗？（不多）你从哪里看出来的？（噫！微斯人，吾谁与归？）（幻灯片七）噫！微斯人，吾谁与归？你从这句话读出了作者一份什么样的情感？孤单，伤感.既写出了作者在政治上曲高和寡的孤独感，也表达了他“不以物喜，不以己悲”的豁达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大政治抱负。（过渡语）这一声叹息，一句疑问，让我们读出了范仲淹的孤寂、悲凉也读出了他的如怨如慕，如泣如诉，悲凉慷慨，一往情深，令人感喟。他屡遭贬谪，仍然坚守抱负，身处逆境还能心怀天下，这就是范仲淹，这也是中国知识分子最崇高的风骨。来吧！我们一起在齐读最后一段，领悟这最美的情怀。（过渡语）一个人要做到先忧，必须有胆、有识、有志，固然不容易；而一个先忧之士当他建立了功绩之后还能后乐，才更加可贵。这先天下之忧而忧，后天下之乐而乐体现的精神正在溢香，那种吃苦在前，享乐在后的品质，正在教育着我们每一个人。那么他的这种思想在我们今天有什么借鉴意义呢？（幻灯片八）五、知识迁移 思想溢香范仲淹的思想在我们今天有什么借鉴意义？范仲淹少小立下志愿以天下为己任，成年后更把先天下之忧而忧，后天下之乐而乐作为自己的人生理念