5逍遥游（节选）.ppt

普通高中课程标准实验教科书语文必修5课题 逍遥游 学校 丽江市玉龙纳西族自治县民族中学教师 苏文俊 第三课时 逍遥游 阅读鉴赏之思维训练六步法 导入 如何才算是读懂 逍遥游 呢 儒家像粮食店 绝不能打倒 否则打倒了儒家 我们就没饭吃 道家则是药店 如果不生病 一生也可以不必理会它 要是一生病 就非自动找上门去不可 著名学者南怀瑾苏轼他从人生的得意走向失意 是谁安慰了他疲惫的心灵 陶渊明从官场走向田园 是谁给予了他选择的勇气 为什么历史上很多人都具有一种百折不挠的气概 除了他们对信念的坚持 也许从庄周这儿我们能得到一点答案 第一步 思维训练三问法1 什么是逍遥 2 怎样才能逍遥 3 为什么要逍遥 第一小组合作探究 以 鲲鹏 开篇 来谈 逍遥游 那么 游 是什么意思 何谓 逍遥 这种状态在我们现实生活中能否实现 第二小组合作探究 庄子的悲与笑第三小组合作探究 安于现状 自以为是 不是逍遥 追求更远也不得逍遥 那么 究竟怎样才能达到逍遥呢 第四小组合作探究 庄子和屈原作一下比较 第一小组合作探究以 鲲鹏 开篇 来谈 逍遥游 那么 游 是什么意思 何谓 逍遥 这种状态在我们现实生活中能否实现 翱翔 自由自在 不能 要受到很多限制 文章由鹏及人 鹏可以自由自在的飞翔 而人能飞起来吗 所以这里的 逍遥游 是指精神上的自由状态 第二小组合作探究庄子的悲与笑悲 庄子为什么觉得众人可悲 人只看到了自己的寿命没有彭祖长 而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵 大椿还是很短的 而即使大椿 冥灵能活很多万年 它们的寿命仍然是有尽的 而不是 无穷 的 所以 庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的 一样受到 年 的限制 正所谓 小年不及大年 视野狭窄是无法达到逍遥的 笑 斥鴳为什么笑鹏鸟 庄子对斥鴳的 笑 是什么态度 此亦飞之至也 它不理解鹏鸟的远大志向 其实它自己受空间的限制也不逍遥 正所谓 小知不及大知 驳斥 第三小组合作探究安于现状 自以为是 不是逍遥 追求更远也不得逍遥 那么 究竟怎样才能达到逍遥呢 逍遥游的内涵是什么 乘天地之正 而御六气之辨 以游无穷者 彼且恶乎待哉 遵循自然 超越时空 无所依凭的绝对自由 文末谈了现实中的几种人 他们达到了作者所说的这种境界了吗 为什么 a 有限范围内 自视甚高 和蓬间小雀一样 目光短浅 或追逐于功名利禄 或困扰于世俗偏见 有功有名有己 b 宋荣子远胜第一种人 对世俗的荣辱毁誉从不在乎 无功无名 但他去嘲笑别人 觉得自己很清高 太过注重自己 贬低别人 犹有未树立起的道德 有己 c 列子胜过宋荣子 列子是道家的人物 他化除了社会人文的需求 不拼命追求什么 无功无名 他将精神放在自然事物上 投入了大自然之中 做到了 无己 但还要依赖于风 庄子层层铺垫 虽然境界越来越高 但都没有达到逍遥 那么什么人能达到逍遥呢 至人 至人的本质特征是什么 你怎样理解 无功 去除功名利禄之心 不追求外物无名 忘怀荣辱毁誉得失无己 超越自我形体 生死界限 参与天地自然运行 物我两忘 第二步 思维训练之走进作者对于庄子 作者肯定了鹏高远的精神追求 但是如果没有大风 鹏想自由飞翔便不可得 那么 一面是欲飞的理想 另一面是无法飞走的悲哀 它的心情会怎样 矛盾苦闷 这种状态便是庄子自己的状态 庄子生活年代 战国中后期大变革 大动荡 大战乱 庄子生活状况 出身于没落贵族家庭 做过短暂的蒙地漆园吏 家境贫困 庄子学识情况 其学无所不窥 史记 老子韩非列传 可见 庄子也是个平凡人 有感情 有需求 也有欲望 但他生不逢时 又傲视王侯富贵 有用世之心而无法用世 有救世理想而不能实现 目睹人间苦难又不能无动于衷 内心的痛苦可想而知 他是继续痛苦还是从痛苦中寻求慰藉呢 第三步 思维训练之比较鉴赏第四小组合作探究庄子和屈原作一下比较 我们能找到一个答案 时代 同处战国中后期国别 庄出生在宋国 但后来宋被楚灭 屈是楚国人学派 屈 信而见疑忠而被谤 知其不可为而为之的儒家拯救精神 庄 冷眼旁观 追求自由的道家思想结局 屈 几遭放逐 投江而死庄 安然活了83岁 思想光照后世 第四步 思维训练之辩证认识逍遥是面对人生痛苦指出的精神出路 当进取的理想与现实发生冲突时 人们赞扬屈原 实际上是赞扬儒家的进取 但是进取的道路是艰苦的 不是每个人都能成功的 当人们在一条道路上走不通 如果没有其它的道路 那么会陷入绝境 就像屈原一样 失去了精神上的支柱 好在中国的哲学为我们提供了两条道路 成功固然可喜 失败也能找到心理上的安慰 建功立业的人可以以儒家思想鼓励自己 追求自主生活的人仍可以找到庄子 作为自己的精神依靠 在精神疲惫或失败的时候调节我们的心理 所以儒道是两种人生意义 两种人生价值的不同体现 这恰恰正是中国哲学的智慧所在 第五步 思维训练之联系现实找准定位逍遥是一种拯救现在的社会 竞争激烈 如果能读懂庄子的逍遥 一方面可以鼓励我们洁身自好 另一方面可以调解我们的心理 使我们在人生旅途身遭厄运之时 能生活下去 并活的自在 活的坦然 从这个意义上说 逍遥也是一种拯救 但是 从整个社会来说 儒家的进取是主流 因为它是推动社会进步的动力 海纳百川 有容乃大 中国的传统文化正是以其圆融的性格和博大的胸怀为其每一个成员提供了精神上的家园 第六步 思维训练之延伸阅读心肠极热和冷眼看穿的庄子在一个文化屈从权势的传统中 庄子是一棵孤独的树 是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树 当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时 月亮为什么没有丢失 就是因为有了这样一两棵在夜里独自看守月亮的树 一部 庄子 一言以蔽之 就是对人类的怜悯 庄子似因无情而坚强 实则因最多情而最虚弱 庄子是人类最脆弱的心灵 最温柔的心灵 最敏感因而也最易受到伤害的心灵 胡文英这样说庄子 庄子眼极冷 心肠极热 眼冷 故是非不管 心肠热 故悲慨万端 虽知无用 而未能忘情 到底是热肠挂住 虽不能忘情 而终不下手 到底是冷眼看穿 爱上庄子他有蛇的冷酷犀利 更有鸽子的温柔宽仁 对人世间的种种荒唐与罪恶 他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵 只好冷眼相看 但终于耿耿而不能释怀 于是 随着诸侯们的剑锋残忍到极致 他的笔锋也就荒唐到极致 因着世界黑暗到了极致 他的态度也就偏激到极致 天下污浊 不能用庄重正派的语言与之对话 只好以谬悠之说 荒唐之言 无端崖之辞来与之周旋 他好像在和这个世界比试谁更无赖 谁更无理 谁更无情 谁更无聊 谁更无所顾忌 谁更无所关爱 谁更赤条条来去无牵挂 从而谁更能破罐子破摔 谁更无正义无逻辑无方向无心肝 只是 有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢 对这种充满血泪的怪诞与孤傲 我们怎能不悚然面对 肃然起敬 油然生爱 庄子 在我们无路可走的时候 鲍鹏山 板书设计 阅读鉴赏之思维训练六步法第一步 思维训练三问法是什么 文本讲了什么怎么样 文本怎样表述为什么 文本创作初衷第二步 思维训练之走进作者第三步 思维训练之比较鉴赏第四步 思维训练之辩证认识第五步 思维训练之联系现实找准定位第六步 思维训练之延伸阅读 方法小结 阅读鉴赏之思维训练六步法小结抓住内容明大意 怎样表述是关键 创作初衷须找准 三问方法效率高 走进作者看时代 比较鉴赏新意来 辩证认识观点