浅析“韩流”对我国青少年审美价值观的影响.doc

浅析“韩流”对我国青少年审美价值观的影响南京市建康路小学 郑超每个时代的年轻人都有自己的流行文化，而青少年是制造和追随流行文化的主力军。20世纪90年代末以来，青少年炮制并演绎着一轮新的文化浪潮。随着韩国影视剧、韩国流行音乐等文化在中国出现，韩国文化就以一种迅猛的速度征服了我国的受众群，尤其在青少年中最受欢迎和追捧，引发了所谓的“韩流”现象。据上海团市委所做的一项调查显示，从对360名青少年的调查中发现:知道“哈韩族”的青少年人数高达80%；知道“流氓兔”的青少年有292名，高达81.10%；其中真正接触“韩流”的青少年人数多达65.80%；明确表示喜欢“韩流”的人数占53.7%1。“韩流”在我国青少年中蔚然成风,由北京、上海、成都、江苏等“韩流”策源地蔓延至全国其他城市乃至农村,一举成为流行文化的新景观，在中国青少年流行文化市场上渐呈强势。“韩流”之盛，不禁使人疑惑：为什么韩国文化对当代青少年有这么大的吸引力？“韩流”又为何能风靡华夏大地？一 、“韩流”的文化内涵（一）、“韩流”的各种表现形式1、音乐：1999年，韩国的“酷龙”组合来华成功演出后，2000年2月，韩国组合“HOT”的演出继续受到热烈欢迎。这一年，强劲的“韩流”在中国年轻人中迅速蔓延。同年10月，安在旭在北京奥林匹克体育场的演出至少收益10万美元以上，观众达1.7万人2。此后每年都有大量的韩国流行音乐涌入，加上韩剧中总是同步推出的动人的主题曲，韩国音乐已成为亚洲音乐一股取代不了的势力，并在中国有广泛影响。2、韩剧：韩剧来到中国应从1993年算起，嫉妒是我国引进的第一部韩剧，但在当时的反响并不大。直到1997年，中央电视台播出爱情是什么，“韩剧热”才开始逐渐扩散。往后韩剧均有很高的收视率，韩国电视剧至此风靡中国，仅2002年，中国播放韩剧就达67部之多3。时至今日，每一部韩剧都让“哈韩族”们欲罢不能，也使这些偶像们赚足了人气。可以说，“韩流热”在很大程度上是“韩剧热”，并由韩剧热引发或带动的一系列文化现象。3、电影：2002年，韩国电影我的野蛮女友在中国创造了上千万元的票房奇迹，甚至超过了同期上映的哈里波特、指环王等电影，“野蛮”成了一股女权热潮，也为“韩流”在中国的市场打开了另一扇门。再到后来的触不到的恋人、太极旗飘扬、空房间、撒玛利亚城的女孩等，不仅在中国受欢迎，并且在世界不少电影节都获得大小奖项。这些奖项充分体现了韩国电影的实力与受欢迎程度。4、文学：继韩国的影视、歌曲之后，韩剧的同名影视小说成为2005年韩国图书输出的又一高潮，韩剧小说已经成为一股新的畅销书势力。而那小子真帅等青春、言情小说又为“韩流”又刮了一股文坛新风。5、偶像：韩国的电影和音乐，尤其是电视剧能如此深入人心，一个最重要的原因，就是要归功于一代接一代成长起来的优质青春偶像。无论“哈韩族”是否愿意，他们不得不承认，美貌是“韩流”暗藏的一把最锋利的尖刀，被它击中，年轻人在不知不觉中失去了抵御的能力。“哈韩族”对偶像的发型、服装、爱好、性格、甚至相貌都产生了浓厚的兴趣，这也在一定程度上助长了“韩流”的士气。6、动漫：即动画与漫画的简称，是深受全球青少年喜爱的文化形式。韩国政府对其动漫产业的扶持以及韩国动漫工作者自身的努力使得其动漫产业突飞猛进。十年前的韩国动漫杂志上90%是日本作品，10%是本国作品，现在则反了过来4，动漫产业利润也大幅度地提高了。不仅在韩国，其在中国也大有取代日本漫画、迪斯尼动画的趋势，在我国当代青少年中大受欢迎的韩国动漫形象有“流氓兔”、“中国娃娃”、“猫咪DOGO”等，这些卡通形象伴随着韩国动漫产品一起走进了青少年的心里。7、游戏： 韩国的游戏产业的发展可以说是全方位的。仅韩国的网络游戏来说，其市场规模从1997年之前只有100一200亿韩元发展到了2004年突破40000亿韩元5。目前韩国号称亚洲网络游戏第一大国，在亚洲占有很大的市场份额。劲舞团奇迹等都是中国青少年玩家们所热衷的韩国网络游戏，而这些游戏也一直牢固占据着各大游戏排行榜的前列。8、 附带产业： 在韩国,“韩流”是一项利润巨大的产业。“韩流”虽以韩国文化为代表,但却没有局限于娱乐领域，而是通过商业化、市场化运作,发展为以韩国娱乐产品为代表,包括韩国电子产品、服装、化妆品、食品、小商品、旅游、文化和经济发展模式在内的一个相互影响和带动的循环体系,形成一个商业链条。在“韩流”文化的推动下，“韩流”经济势不可挡。 （二）、“韩流”的含义“韩流”是一种现象。从浅层意义上讲，是各国文化的一种广泛和深入交流的结果。从深层次来看，是一种文化的国际化、全球化、市场化的表征。以1993年中国引进第一部韩国电视剧嫉妒为“韩流”开始形成的标志，那么“韩流”入境己有16年之久了。然而对于究竟什么是“韩流”，还存在着许多不同的理解。以目前的研究成果来看，基本上可以把学者们的观点分成三种类型。一是广义上的“韩流”，它泛指在中国文化领域中所涉及到的一切韩国文化现象，它包括韩国音乐、韩国电视剧、韩国电影、韩国游戏、韩国动漫、附带产业等；二是按照中韩学者的说法，“韩流一般分为韩国电视剧、韩国音乐、韩国电影、韩国电影及其他四类，其他中则又包括美容、足球、手机、现代汽车等，也有分为五类的，把游戏换成文学，另单列其他一类，游戏也包括其他类里”6。三是狭义上的“韩流”，仅仅指韩国电视剧。其实不管对“韩流”的内涵如何定义，“韩流”的核心部分是韩国电视剧，毕竟它是在中国受众面最广的，也是影响面最大的。此后，随着韩国歌手在中国舞台的出场，“HOT”，“NRG”等韩国流行音乐歌手的名字在中国传播开来，逐渐形成了一股韩国流行歌曲、电视剧以及韩国影视明星的热潮。综上所述，笔者认为，应该将“韩流”作为一种文化定义下的现象进行阐释。“韩流”由韩国电视剧、韩国音乐、韩国游戏等一系列文化传播媒介所组成，融合了韩国本土文化、中国文化、日本文化和欧美文化，在中国社会生活中形成的一种流行文化现象，它是各国文化的一种广泛和深入交流的结果，是文化的国际化、市场化的表征，是世界网络化、信息化、同化下的产物。二 、“韩流”对中国青少年审美价值观的影响（一）、青少年的审美价值观的相关概念厘定1、美学，它是关注人的生存境况，以提升人生境界为旨趣的人生哲学。从学科特性上看,美学从本质上属于哲学。美学所面对的是人类的审美现象,所要做的不是对其进行一般的归纳、概括、分析和推演,而是对其进行一种哲学的反思,这种反思是在哲学层面上进行的。美学以自身可能的方式参与当代人生存论这一态度的建设，以其对理想深情呼唤为人的存在架设起超越性的坐标，更好地肩负起为人类“操心”的使命7。美学对于现实生活的意义就在于使理论本身成为直接关涉当代生活、当代文化价值变异的批评性存在,从而为现实文化的合理建构提供新的阐释。当代美学已经逐渐突破过去狭隘的就美论美的框架，它深入到人的各种生存活动中，以其在对当代人的生存活动的解读中，强化美学介入现实的力量、化解人的困惑、提升人的精神境界。与人的生活最密切相关的美学知识就是审美价值观了。2、审美价值观是一个人受自己审美意识的支配，对客观事物和对象做出美与丑、优与劣、悲与喜等美感价值判断，由审美经验积累和归纳而成的观念形态，它表现为人们从审美角度做出的判断、评价和行为方向。审美价值观从本质上讲，是社会存在的反映，是社会意识的组成部分。它既积极地影响着人的精神世界，又反作用于人的改造客观世界的实践活动。审美价值观受其世界观、政治观、人生观的影响，并与之高频次地交织参与在一起。人们对社会事物、现象进行审美参照和价值判断的过程中，既融合着主体对客体一种愉悦性的领悟和把握，又蕴含着主体对客体有意识的认同和选择，从而驱使着其审美心理的发展和求美行为的变化8。（二）、“韩流”对青少年审美价值观的影响笔者认为：任何事物对于人都有相对的两方面影响，因此我们不可偏激的坚持哪一方面是对的，指责哪一方面是错的，这都是不理性的表现。对于“韩流”现象亦如此，我们既不否认它的积极作用，当然也不能忽视它的消极影响。1、“韩流”对青少年审美价值观的积极影响首先，“韩流”满足了青少年多元的文化需求和审美需求，有助于青少年个性的解放和民主化倾向的加强，它赋予青少年积极的主体意识，使青少年呈现出具有时代特征的理性精神。文化的多元化使青少年有了更多的选择，他们更倾向于那些具有活力的新文化，并与其一起成长。而“韩流”以及类似的“哈日风”，“港台风”是在融合了东西方文化的基础上发展起来的一种具有原创性的新文化，具有一定新鲜感与时尚性，因此对青少年更具有一定的感召力。在当代青少年的价值观念中，自我无疑是最重要的，青少年有自己的时尚和娱乐，有自己的表达方式，他们不一味地崇拜权威、顺从长辈，不循规蹈矩，崇尚个人的选择，这种独立的理性精神适应了现代社会生存竞争的需要，有利于发挥当代青少年的创造性，开拓新的道路，形成自己的新的审美价值观。这种普遍的文化参与也可以说是一种“文化民主”。虽然有学者指责这种文化低俗，没有深度和个性，但它毕竟给多数人的身心带来了愉悦和快乐，并从中各取所需。其次，如果跆拳道、击剑也算一种“韩流”的话，那么它的影响绝不逊色于其他韩国文化。越来越多的青少年受韩剧或者自己喜欢的韩国明星的影响，进行着不同方式的体育锻炼，如跆拳道、击剑、游泳、街舞、滑冰等。对于学习、就业压力越来越大、身体素质却越来越差的青少年而言，体育锻炼既能健体强身、磨练意志或又是一个很好的解压方式，并帮助他们提高学习效率。近些年来，每逢寒暑假，健身会馆的健身者中绝大部分是大中学生，而他们大多数都是人们所说的“哈韩族”。这也难怪，爱屋及乌，韩国演艺圈中跆拳道高手不在少数，电影王的男人主演李俊基是黑带二段，而“神话组合”的主唱申彗星更是达到了黑带四段的水平9。锻炼的同时，也能让这些平时待在家里与电脑电视为伴的独生子女，更多地与外界接触，未尝不是件一举两得的益事。最后，“韩流”激活了青少年在意识形态方面对传统文化的重视。拉康在他的镜像阶段理论中表明：认同不是天生的，而是通过无意识的过程得以建构的。例如婴儿的自我形象是在他者的目光(镜子)中形成的、映像中的自我，即被反映的自我。这种在“他者”观看中形成的自我活动开启了儿童与外界的符号系统关系，同时也是儿童进入各种符号系统(语言、文化、性别关系)的途径。从想象的阶段发展出一个自我，这个自我既是他自己又不是他自己，主体和客体是模糊的，但在不断循环往复的认知过程中，确立了自我中心10。以此来解释“韩流”中青少年意识形态的转变，那是极具有启发意义的。“韩流”的风行带来了新的镜像，在媒介依赖中，青少年通过文化消费完成心理“转移”和“补偿”的同时也不知不觉地接受了外来的价值观念和意识形态，并在这样的心理“转移”过程中，完成了对本国文化的反省。在反省中，青少年看到了中华文化中深邃的内涵和悠久的文化底蕴，从而在意识形态上激活了青少年自觉与不自觉地对传统文化的向往和追求，青少年重视起了儒家文化，传统道德。近些年来，中央电视台的百家讲坛节目在青少年中大受好评、易中天等文化大家在青少年中深受欢迎、节目中的观点被青少年拿来讨论并发表自己简介，这就是一个极好的现象。通过各位文学大家的赏评，青少年掌握了历史知识，懂得了人生哲理，遵循起传统道德。2、“韩流”对青少年审美价值观的消极影响首先，我们面对的是一个全新的时代，但并非意味着男女混淆，审美歧趣化。不可否认，韩国明星拥有耀眼的时代感，因而他们的服装、发型和色彩的搭配，总能引起青少年的好评和效仿。2005年的夏天，年度“超女”李宇春凭其帅气的中性外形将一种性别错位的审美以娱乐化的方式打造成焦点，国人的传统审美观又一次被颠覆“本是女娇娥，却偏像男儿郎”的风格成了众多青少年热衷和追逐的对象。周笔畅、李宇春等一大批在个人魅力中点缀着力量、弹性的女孩，使“中性美”在受众中进一步蔓延，并逐渐确立为一种新的前卫风向标。当回眸一笑百媚生的女性不再成为所有人垂青对象的同时，男性的传统审美视角也在随着韩流的侵袭而悄然生变。不久前，韩国演员李俊基在电影王的男人中将阴柔美男的倾城绝色演绎到极至：他那彻底颠覆传统阳刚威猛形象的长发、凤眼、樱桃小嘴，不仅助长了近年来在亚洲地区的“美男旋风”，就连我国的“加油好男儿”等选秀节目中的许多男孩都呈现出“阴柔”的气质。性别的复杂化也经常闹出各种笑话来，雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雌雄? “畸趣”的危害也非常之大，丧失了自己的个性特征、独创精神与独立思想。对于审美价值观尚未定性的青少年来说，跟风改变自己是很轻而易举的事，而其中的严重后果则无人知晓。其次，青少年的攀比心理在“韩流”的影响下愈演愈盛。吃韩国料理、穿韩式服装、做韩式发型、买韩剧光碟、听韩语歌曲成了青少年中的一种时尚消费方式。更有青少年由关注韩剧、韩国明星到主动学习韩语、去韩国旅游、留学韩国，让人不禁感叹“韩流”的魅力之大。韩国明星在中国的每一场演出几乎都有来自全国各地的“哈韩族”的追捧，他们有的省下吃饭钱，有的利用学习上的借口问父母要钱，甚至有些学生在上课时间偷偷跑出来去机场接自己的偶像。而2009年4月4日，南京的东方神起演唱会，开票仅4天就已是一票难求了，一张1680元的内场票在网上至少被炒到了3500元以上11。而“哈韩族”的80%都是青少年，看一场演唱会的金钱花费以及浪费的时间不仅对他们的成长和学习不利，还会带来青少年之间的攀比，造成不良影响。再次，青少年的审美价值观尚未定型，他们的思想最活跃，对社会潮流最敏感，但是他们的理性选择能力和是非辨别能力较弱，因此其成才方式、价值取向受“韩流”的影响也越大。“韩流”的作用下，青少年的成才观、价值观方面呈现出功利性、世俗性的特点。在市场经济的今天，更多的青少年把个人收入、社会地位作为人生成功的标志。不少青少年盲目相信金钱和权力的威力。这种功利意识及其行为所表现出来的利益驱动性，集中体现了当代青少年“物质主义”的精神特征。折射到实际行动上的表现就是：他们越来越依赖于物质的满足，追求世俗的幸福，更多的青少年幻想“一夜成名”、成为明星，而众多的电视选秀节目漠视青少年年龄心理差异，强调平民参与、平等参与；推崇和树立平民偶像、明星梦想，无限放大选手的成功几率；大胆改变“好好学习，天天向上”、以“知识改变命运”的传统价值观12。在这种价值理念的引导下，更多的青少年将放弃对于知识的追求、对道德的崇尚，他们不再相信学习才是唯一的出路，愿意把更多的时间和心思花在了成名的路上。第四，受“韩流”影响，青少年审美追求呈感性化趋势。“韩流”的本质特点是平面化的，青少年更倾向于对直观形象的接受，这正是“韩流”涌入青少年中的原因。越来越多的韩国电视剧改编自漫画、小说，就不可避免地暴露了它的“无根性”。“韩流”对感性化的追求使青少年更注重对文化的直观性体验而将思想意义放逐并使得青少年在生活中模仿，不思进取，不辨是非。随着社会竞争的日益激烈，生活节奏的不断加快，学生课业负担不断加重，升学难、就业难等成了青少年学生心理压力过重的最直接原因。在这种心理压力的作用下，青少年容易产生一种浮躁心理，韩剧里的主人公颓废、逃避、荒唐的做法，他们照学不误，甚至认为这样挺“酷”。2004年中国新闻网的一份针对上海十余所中学文学爱好者的调查表明，日韩偶像剧模式的校园文学已力压武侠小说和魔幻小说，成为中学校园里最热门的阅读种类。根据这份调研结果，校园文学凭借46%的得票排在中学生最喜欢阅读的文学作品的首位，而最喜欢的校园文学风格的评选中,选择“像韩剧那样较纯情风格”的学生占到了32%，与此同时仅有17%的学生选择“客观描写学生生活”。针对青春文学“韩流来袭”现象，这次中学生阅读调查的主持人认为：“韩国文学有其宣扬人性美的可取之处，但大量内容仍是其民族价值观念的反映，这次调查中桀骜不驯的男生远比善良老实的男生更受欢迎的结果表明，“韩流”已悄悄影响了我们学生的审美倾向。”13据新浪网统计，从2005年至今，共有十一名韩国艺人先后自杀身亡，其中自杀人数逐年呈上升趋势：2005年有1人，2007年有2人，2008年有5人，2009年的情况则愈加严重，平均一个月一个，连串数据令人心惊肉跳。14韩国娱乐界的明星接二连三的自杀事件让我们看到所谓的偶像们的生命观，价值观是如此的不理性，面对压力，挫折他们选择了最消极的解决方式。最让人担心的是是非分辨能力弱的青少年是否也会追随此解决方式呢？第五，许多韩剧中的主人公都有着鲜丽的外表，奢华的生活，不切实际的遭遇。审美世俗化不知不觉地侵蚀着青少年。许多人放弃了远大的理想和抱负，沉溺于一时的享乐之中。有的甚至以玩网络游戏、玩爱情游戏来消磨人生、游戏人生。近些年韩国的网络游戏一直紧紧吸引着青少年的眼球，占据中国游戏排行榜前列的韩国游戏有天堂2、A3、仙境传说、天上碑、奇迹MU、精灵等15，这些都是青少年玩家们所热衷的，对韩国游戏的乐此不疲，造就了一大批疯狂的青少年玩家。青少年审美世俗化还表现在青少年日常生活中，超前消费的现象在青少年当中非常普遍，有些青少年学生铺张摆阔，只关注自己的外表形象，重视自己的穿着打扮，而较少将精力放在气质的培养、学识的积累和修养的提高上。韩国明星的招牌式的精致面孔，不知道迷到了多少观众，他们是韩国的化妆品行业的宠儿，偶像的品牌号召力在化妆品行业更加容易得到体现，新浪网的调查表明：2003年韩国化妆品出口首次突破亿美元。韩国大韩化妆品协会发表的统计结果表明，2003韩国有50家企业向57个国家出口化妆品1.104亿美元，与2002年的9611万美元相比，增长了17.3%。其中，受“韩流”影响，对中国大陆出口同比增长31.5%，达到1695万美元，位居第一。韩国化妆品对中国大陆和美国的出口分别占据出口总额的16.7%和16.1%。16很多青少年聚在一起谈论的多是明星的轶闻趣事，谈减肥健美谈体育比赛、谈某种款式的衣服、谈某个品牌的化妆品就是不谈或很少谈及与理想世界有关的事情，他们关心自己的即时快乐与现实幸福，而很少触及自己的精神。这些对青少年的价值、理想、传统观的消极影响几乎是致命性的。最后，“韩流”对中国的青少年来说，多数还是视觉文化，而视觉文化带来的“形象大于理性”容易孵化出一种浅陋、粗鄙、萎靡的文化风尚，导致了青少年审美趣味低下、格调不高。具体表现为易满足于日常生活层面上的感官享受，而缺乏宏大的生活理想和追求，片面追求娱乐的感性刺激，而弱化了文化批判与反省能力。青少年大量接受来自韩剧中优于我们社会状况的信息时，就会对本民族文化中的审美价值观、生活方式产生怀疑，在他们身上也容易产生一种脱离、排斥、甚至抵制本土文化的现象，这样就会导致自己原先文化的丧失，从而派生出一系列与我们原本社会环境里相对立的不和谐的声音。总的来说，“韩流”是中国整体的社会变革和文化变迁过程中，价值观的多元化和青少年价值选择的多样性的具体表现之一。对这种文化现象的接受和认可，一方面是我们的社会对价值观多元化现实的坦然，同时也体现了社会对青少年个性化要求的宽容和尊重，这无疑是一种巨大的社会进步。当然，对待“韩流”，我们也不应该对其放任自流，青少年尽管思想最活跃，对社会潮流最敏感，但是他们的理性选择能力和是非辨别能力还较弱，世界观、人生观和价值观尚未定型，因此，在这之中对于青少年的教育和引导就显得尤为重要。三、青少年热衷“韩流”的原因探析以及对我们的启示和措施（一）、 青少年热衷“韩流”的原因探析“韩流”已成为当今青少年的一种文化时尚。“韩流”之盛,不禁使人困惑,这一外来文化为何对我国青少年有着这么大的影响？到底是什么让青少年“背叛”了自己的原本生活和文化，而去追逐另外一种我们并不太了解的东西？首先，全球化这一社会背景是“韩流”兴起的外在动因。任何一种青少年流行文化,都与其所处的时代和社会文化背景密切相关,在社会变革时期尤为突出。当今世界,全球化已成为历史发展的必然趋势,21世纪的中国正走在全球化的进程中。在这个时代,又恰逢我国社会处于转型期,多元经济、多元文化、多元价值观共存,传统与现代碰撞,中外文化既互相冲突,又相互融合,在相互交流、对话中求同存异,各尽其美。费孝通先生在此问题上曾有精辟的论述:“各美其美,美人其美,美美与共,天下大同。”在全球化的推动下,韩国文化以其强势经济为后盾,大有引领时尚之势。17其次，中韩文化的相通性为“韩流”来袭提供了前提条件。中国和韩国同处于东亚地区,有一种天然的地缘亲近,长期的亲善交往和交融,使两国既有自己的民族文化特色,又有共同的传统文化,因此在跨国文化的传播中存在着文化趋同性:文化根基、价值观念和生活方式等等都存在着相通之处。历史上都曾接受过儒家文化的洗礼,具有共同的历史渊源,同属于以重人伦为内在本质的汉字文化圈体系。与欧美文化、日本文化相比较,韩国文化显得优雅而恬淡,这一点上,和中国人传统的价值观念、审美情趣比较相近,所以中国人容易产生心理认同,接受起来就比较容易。再次，本土文化的缺失是“韩流”兴起的内在诱因。我们一直自豪是一个有着五千年文明历史的泱泱大国,但就像拥有四大发明并不意味着能永远引领世界科技的步伐一样,拥有五千年的文明,并不意味着古老的东方文化就会踏着丝绸之路走遍世界每一个角落。直到今天,我们似乎仍旧没有找到中国传统文化的丰富内涵与现代文化相结合的交融点。所以,传统文化几近被淹没,而现代社会文化又缺乏特色,缺乏生命力。就当前来说,外来文化正在抢走年轻的观众群体,传统文化艺术一溃千里,甚至包括我们的国粹艺术京剧、相声在内。衰落的根本原因在哪里呢?是因为艺术本身没有发展,因而和观众有了距离。大众文化不同于阳春白雪的高雅艺术,她首先应当根植于现实,贴近大众群体,关注社会,关注人生。纵观韩国电影、电视剧,生活气息都比较浓,小人物的生活和生存状态是它热衷表现的内容,而在那些琐碎的生活细节的表述里,又处处渗透着生活的哲学。18最后，笔者浅以为是我们自己的生活和文化，让青少年承受了太多的压力和烦恼，与其说他们对自己原本生活的“背叛”，不如说这寄托着他们对美好生活的向往，寻求在这个转型社会中日益缺失的那种温暖的情感。当今的青少年背负着繁重的学习负担，致使青少年感到精神压抑。有人说：中国学生的学习负担是世界上最重的。19除此之外，学生在学校，每天要应付各种考试，整天进行着无休止的题海大战，充斥在大脑里的都是书本世界，解题技巧。回到家中，还有父母一遍遍的教诲和看不见头的家庭作业。正是这种繁重的压力，让他们感到极度的压抑，而韩剧让他们看到了生活的温馨，韩国音乐让他们感到了精神的愉悦，韩国游戏让他们获得了成就感，韩国偶像让他们找到了精神寄托，让内心的压抑得以释放。在现代化传媒的作用下，“韩流”长驱直入，对青少年的心理得到了极致攻击。而在“韩流”当中，让青年似乎找回了自我，证明了自我，演绎了青春。（二）、“韩流”对青少年的影响给我们的启示和措施对“韩流”这种文化现象，我们应该接受和认可，一方面是我们的社会对价值观多元化现实的坦然，同时也体现了社会对青少年个性化要求的宽容和尊重，这无疑是一种巨大的社会进步。当然，对待“韩流”，我们也不应该放任自流。因为青少年尽管思想最活跃，对社会潮流最敏感，但是他们的理性选择能力和是非辨别能力还较弱，审美价值观尚未定型，因此在这之中对于青少年的教育和引导就显得尤为重要。我们需要的是理智的思考和积极的行动。应当看到，韩流仅仅是一种流行文化的表征，没有必要把它上升到政治的高度来认识，更没有必要把它当作一个政治问题而大加渲染，现实要求我们去理性思考和积极行动。笔者通过自身观察，结合前人经验，认为针对“韩流”对于青少年审美观的影响，我们应采取以下措施：首先 ，我们应当呼唤人文精神。首先应加强教育制度改革,提倡人文教育，让青少年得到身心解放。我国著名教育家陶行知先生说：生活即教育。可见教育的目的是为了生活,为了生存,是走向生活的通行证。因此,我们的教育应当从应试教育的牢笼中解放出来,让学生在重压中解放出来,而不是让学生成为只会读书的读书机器，真正实现青少年的全面发展。人文精神是一个人自我完善的一种精神追求，是一个人实现自我价值的基础，人文精神的真正价值在于使人能够正确的认识自身，塑造人的品格，陶冶人的情操，提升人的素质。因此人文教育必不可少。其次加强人文性文化建设。应当结合青少年的特点，创造出适合他们口味的文化产品和文化服务，特别是要充分发挥互联网、手机短信、电视等大众媒体在青少年文化建设中的作用，增强它们对青少年的吸引力。同时，还应加强富有特色的社区文化和校园文化，让青少年在一种积极向上，充满活力的本土文化环境中，丰富自己的知识，释放自己的感情，增长自己的才干。其次，加强美育。美育是美学走向生活的重要环节。美育的独特价值在于他侧重于以美的规律塑造人的心灵，在潜移默化中将人引入一种新的人生境界。20审美教育作为一种情感教育，对人的感性能力的培养和发展，对人性的塑造和发展，是其他教育不可替代的。审美教育能使人的感性生命得到丰富，以清醒的理性、批判精神荡涤欲求带来的生命重负，涵育具有超越性的理想人生观。审美教育侧重于人的价值观念、人格境界、精神个性、趣味格调的塑造，重在培养新型的文化品格。美育不仅可以制衡人的物欲化、个性的丧失，而且之于人的直觉感受力、想象力的恢复和培养，之于现代人生存状况的改善都有着独特的作用。因此，美育要坚守美育自身的价值目标，消除审美文化中平庸和低俗的因素，传扬美的价值，提高人的欣赏口味，提升人的精神境界，丰富人的审美情感，健全人格。学校应该通过积极开展美育活动、建设美好的校园文化以及开展丰富多彩的校园活动培养学生的审美意识、树立学生的审美理想、提升学生的审美品位。最后，应加强亲情教育和师生交流。加强亲情教育已经刻不容缓，要让青少年认识到父母在一个人生命中的作用，要学会感恩。同时，应鼓励加强家庭成员间的交流和沟通，对青少年来说，要能理解父母的良苦用心，要能理解和宽容父母的要求和期望，使家成为释放感情的场所，使父母成为倾听内心世界的忠实听众。而教师，作为青少年人生路上的导航者，只有多倾听孩子的心声，多和他们交流，灌输给他们积极，正面的审美价值观，正确引导他们对待“韩流”这些外来文化，才能找到更适合他们的教育方式，从而真正的成为青少年的良师益友。结语 “韩流”对中国青少年的审美价值观的影响,应该说积极与消极并存,至于持续时间的长短,以及以后的发展目前很难判断,因为“韩流”在中国的命运与“韩流”自身的发展流变和中国青少年的成长过程都有着密不可分的关联,而后二者都是动态发展着和变化着的。因而,我们无需对此妄下断言。作为青少年人生路上的导航者，只有多倾听孩子的心声，多和他