陕西省统一公开招聘教师考试专用教材.pdf

第一部分 哲学与政治理论常识 荫 第一章 马克思主义哲学基本原理 荫 第二章 毛泽东思想概论 荫 第三章 中国特色社会主义理论体系 中 公 教 育 给人改变未来的力量 综合知识 马克思主义哲学 第一章马克思主义哲学基本原理 考点聚焦 1 哲学的基本问题及哲学的党性曰 2 马克思主义哲学具体内容遥 知识框架 哲学的基本知识 马克思主义 哲学基本 原理 誗哲学的党性 誗哲学及其基本问题 誗哲学与具体科学的关系 誗人民群众是历史的创造者 誗人的本质与人的价值 誗社会发展的基本问题 誗社会的基本结构 誗社会基本矛盾运动 誗马克思主义哲学的产生尧本质和作用 誗辩证的唯物论 誗唯物辩证法 誗范畴 誗认识论 誗真理与谬误的关系及检验真理的标准 2要要 第一部分哲学与政治理论常识 中 公 教 育 给人改变未来的力量 第一节 哲学的基本知识 一 哲学及其基本问题 渊一冤哲学概述 哲学是和人们的世界观联系在一起的遥 哲学就是理论化尧系统化的世界观袁或者说袁哲学是关于世 界观的理论体系遥 所谓世界观袁就是人们对整个世界以及人与世界关系的根本观点尧总的看法遥 它所涉及的是关于 整个世界的本质尧存在方式以及人和世界关系的根本问题遥 哲学既是世界观的理论体系袁同时又是一种方法论袁是关于认识世界和改造世界的根本方法的 理论遥 渊二冤哲学的基本问题 哲学的基本问题是思维与存在的关系问题遥 思维和存在的关系问题又可以表述为意识与物质的 关系问题袁或精神与物质的关系问题遥 思维与存在的关系问题有两个基本的方面院 第一袁世界的本质是什么袁是精神还是物质袁即思维和存在何为第一性的问题遥 对这一问题的不同 回答袁把所有的哲学流派划分为唯物主义和唯心主义两大阵营遥 第二袁世界是否是可知的袁即思维和存在有无同一性的问题遥 对这一问题的不同回答是划分可知 论与不可知论的标准遥 唯物主义哲学家一般都坚持世界是可知的遥 二 哲学的党性 哲学史上各种各样的哲学家尧哲学流派无不公开或不公开地或者主张物质第一性尧意识第二性袁 或者主张精神第一性尧物质第二性袁由此形成了哲学上界限分明的唯物主义和唯心主义两大阵营袁这 就是哲学的党性遥 渊一冤唯物主义哲学 唯物主义哲学发展经历了三个历史形态院 员援古代朴素唯物主义 它的根本观点是用某一种或几种具体的野原初冶物质形态来解释世界的本原袁如水尧火尧气等袁并且 认为这种或这些物质形态是运动变化的袁它体现了唯物主义和辩证法的朴素结合袁但具有直观性和猜 测性遥 圆援近代机械唯物主义袁亦称形而上学唯物主义 它坚持反对唯心主义袁并力图把哲学和自然科学结合起来袁以理性反对迷信袁以科学反对宗教神 学和野君权神授冶袁成为资产阶级革命的野哲学先导冶袁其局限性和缺陷是院 渊员冤机械性遥 它用机械力学解释一切事物和现象袁把一切运动形态归结为机械运动遥 渊圆冤形而上学性遥 它不懂辩证法袁不把世界理解为一个过程袁而把事物看成彼此孤立尧永恒不变的袁 3要要 中 公 教 育 给人改变未来的力量 综合知识 否认事物的内在矛盾是事物发展的动力遥 渊猿冤不彻底性遥 它没有把唯物主义贯彻到底袁没有贯彻到社会历史领域袁自然观是唯物主义袁在历 史观上又陷入唯心主义遥 古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义袁合称旧唯物主义遥 旧唯物主义 的主要缺点是不把对象当做实践来理解袁不了解实践是现存世界的野基础冶遥 猿援现代辩证唯物主义和历史唯物主义 现代辩证唯物主义和历史唯物主义即指马克思主义哲学遥 渊二冤唯心主义哲学 唯心主义有两种基本形式院一种是客观唯心主义袁一种是主观唯心主义遥 员援客观唯心主义 虚构出某种独立于人类与自然界之外的野客观精神冶袁并把它当做世界万物的本原袁认为世界万物 都是这种客观精神本体的派生物遥 如 员怨 世纪德国哲学家黑格尔认为袁野绝对观念冶先于自然界和人类 社会而存在袁自然界和人类社会是绝对观念外化或异化的结果遥 宗教神学是客观唯心主义的一种比较 粗糙的形式袁它宣扬世上万物都是由神或上帝创造尧统治的袁其所谓的神或上帝实质上也就是一种客 观精神本体遥 圆援主观唯心主义 把人的主观意识当做世界万物的本原袁认为世界上的一切事物都是人的主观意识的产物遥 如我国 明代哲学家王守仁认为野心外无物冶袁月亮尧太阳以及世界上的万物都存在于人心之中袁都是心之意念 的产物遥 野唯我论冶是主观唯心主义的极端表现袁它主张野我冶就是唯一的存在袁就是一切袁除此之外袁什 么都不存在遥 三 哲学与具体科学的关系 渊一冤哲学和具体科学是有区别的 从哲学和具体科学的研究对象来看袁具体科学的研究对象是物质世界某一特殊的领域和方面袁它 揭示的是这些领域和方面的特殊本质和规律遥 哲学的研究对象与具体科学相比具有一般性尧概括性和 抽象性的特征袁是野自然尧人类社会及思维的运动和发展的普遍规律冶袁是野外部世界和人类思维运动的 一般规律冶遥 正因为哲学是探究这种普遍的尧一般的规律袁所以哲学往往是建立在具体科学基础之上 的袁是建立在对具体科学的总结尧概括尧抽象的基础之上的遥 从这个角度来看袁哲学具有野反思冶的特性袁 是对具体知识的野再认识冶尧野再反思冶遥 由于哲学命题具有概括性尧一般性尧抽象性袁许多人把哲学和具 体科学的关系说成是一般和个别的关系遥 准确地说袁这种说法不够准确遥 例如袁哲学和物理学袁常有人 说它们是一般和个别的关系遥 作为并列的学科袁它们并不是一般和个别的关系袁哲学和西方哲学尧中国 哲学可以说是一般和个别的关系遥 应该说袁哲学的野研究对象冶与物理学的野研究对象冶是一般和个别的 关系遥 渊二冤哲学和具体科学又是密切联系的 首先袁哲学以具体科学为基础遥 哲学并不是建立在对世界的直接观察基础之上袁而是建立在具体 科学的研究成果之上遥 因此袁具体科学是哲学的基础遥 这个基础发生了变化袁哲学也会随之变化遥 与古 代科学技术相适应产生的是古希腊朴素的唯物主义哲学袁 与近代牛顿力学的成熟相适应产生的是机 械唯物主义袁与现代三大科学发现相适应产生的是辩证唯物主义袁与当代科学技术相适应的又有最新 的哲学研究成果遥 但是袁把哲学凌驾于具体科学之上袁认为哲学是野科学的科学冶的观点是错误的遥 4要要 第一部分哲学与政治理论常识 中 公 教 育 给人改变未来的力量 其次袁哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导遥 科学家进行具体科学的研究都是在某种世界 观和方法论的指导下进行的袁缺乏正确的世界观和方法论的指导袁科学研究就会失去正确的方向袁甚 至陷入混乱和失败遥 第二节 马克思主义哲学 一 马克思主义哲学的产生 本质和作用 渊一冤马克思主义哲学的产生 马克思主义哲学是由马克思尧恩格斯依据当时的社会历史条件尧自然科学条件和社会科学条件袁 批判吸收前人的理论基础从而创立的袁其产生并不是偶然的袁其产生具有历史的必然性遥 马克思主义哲学产生的基础院 员援阶级基础 从马克思主义哲学产生的历史社会条件看袁马克思主义哲学是为满足无产阶级争取自身解放应运 而生的遥 员怨 世纪 源园 年代袁欧洲资本主义得到了长足的发展遥一方面是机械大工业的迅速发展袁另一方面是 工人阶级的力量迅速壮大遥 资本主义的发展使资本主义社会日益发展成两大直接对立的阶级要要要无 产阶级和资产阶级袁两大阶级的矛盾斗争也使无产阶级不断走向成熟袁特别是 员怨 世纪 猿园 年代开始袁 在欧洲先后爆发了英国的宪章运动尧法国里昂工人起义和德国西里西亚纺织工人起义遥 三大工人起义 不仅使工人阶级逐渐从一个自在的阶级发展成为一个自为的阶级而且也使工人阶级意识到自身力量 的强大袁无产阶级开始认识到袁只有推翻资产阶级的统治袁无产阶级才能真正获得自由和解放遥 但是袁 在当时工人阶级争取自身解放的过程中袁存在着各种非科学的社会主义思想和流派袁无产阶级的革命 斗争迫切需要科学的世界观作指导袁马克思主义哲学就是适应无产阶级革命斗争的需要应运而生的遥 圆援物质基础 马克思主义哲学的产生具有其自然科学条件遥 马克思尧恩格斯所处的时代袁出现了星云假说尧地质 演化论尧有机化学和尿素的人工合成等新的自然科学学科和自然科学发现袁特别是出现了细胞学说尧 能量守恒和转换定律以及达尔文进化论等三大自然科学发现袁显示了自然界尧人类社会的普遍联系和 辩证特性袁马克思主义哲学正是在总结当时自然科学发展成就的基础上袁揭示自然界以及人类社会发 展的客观规律的遥 猿援思想基础 黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义是马克思主义哲学的直接理论来源遥 在费尔巴哈唯物主 义的启发下袁马克思尧恩格斯批判了黑格尔思辨唯心主义哲学体系袁吸收了黑格尔辩证法的野合理内 核冶以及费尔巴哈唯物主义的野基本内核冶袁最终创立了马克思主义哲学遥 源援马克思主义哲学的创立离不开马克思尧恩格斯的个人品格 马克思尧恩格斯具备崇高的理想和献身精神袁强烈的批判精神和超越精神袁他们系统地研究了自 古希腊以来的哲学社会科学优秀成果袁阅读了大量的自然科学著作袁熟悉和通晓当时自然科学和哲学 社会科学的积极成果袁这为他们创立马克思主义哲学奠定了前提遥 5要要 中 公 教 育 给人改变未来的力量 综合知识 渊二冤马克思主义哲学的本质特征 马克思主义哲学袁即辩证唯物主义和历史唯物主义袁是辩证法和唯物论的统一袁是唯物主义自然 观和唯物主义历史观的统一袁是关于自然界尧人类社会和思维发展最一般规律的科学袁是马克思主义 全部学说的理论基础袁是马克思主义的重要组成部分遥 马克思主义哲学的本质特征是它的实践性袁是 实践基础上的科学性和革命性的统一遥 实践性是马克思主义哲学区别于其他哲学的最主要尧最显著的特征遥 马克思尧恩格斯第一次引入 并科学地论证了实践的观点袁阐明了在实践的基础上主观与客观尧认识与实践的统一袁强调人们认识 世界的目的在于改造世界遥 渊三冤马克思主义哲学的作用 第一袁它从物质和意识的关系给物质下了定义遥 指出物质是不依赖于人的意识的客观实在袁坚持 了物质第一性尧意识第二性的唯物主义根本原则袁深刻批判了唯心主义袁也同二元论划清了界限遥 第二袁它坚持和揭示了物质世界的可知性遥 它指出袁物质的客观实在性是通过人的感觉感知的袁即 能够被人们的意识所反映和认识遥 这就坚持了唯物主义可知论袁批判了不可知论袁坚持了本体论和认 识论的统一遥 第三袁它把哲学的物质范畴同自然科学的物质概念区别开来袁克服了旧唯物主义的局限性和缺 陷袁体现了唯物论和辩证法的统一遥 哲学上的物质范畴和自然科学的物质概念既有区别袁又有联系遥 前者是对一切具体物质形态的共 同本质的抽象概括袁是共性袁有绝对性袁适合于解释自然界和人类社曰后者则只反映自然界具体的物质 形态尧结构和属性袁是个性袁有相对性袁只适用于解释自然现象遥 后者证明和丰富前者曰前者对后者具有 世界观和方法论的指导意义遥 第四袁它坚持了自然界和人类社会的物质统一性袁体现了自然观和历史观的统一遥 辩证唯物主义 的物质范畴不仅可以解释自然界的物质性袁而且能够解释人类社会的物质性袁它不仅是对旧唯物主义 物质观的缺陷的进一步克服袁而且是坚持唯物史观的重要前提遥 第五袁它为科学的发展和一切实际工作提供了科学的世界观和方法论遥 二 辩证的唯物论 渊一冤物质与运动的概念 员援物质 野物质是标志客观实在的哲学范畴袁这种客观实在是人通过感觉感知的袁它不依赖于我们的感觉 而存在袁为我们的感觉所复写尧摄影尧反映冶袁就是说袁物质是不依赖于人的意识而存在袁但能够被人感 觉到的客观存在遥 圆援运动 运动是标志宇宙间一切事物尧现象和过程变化的哲学范畴遥 渊二冤物质与运动 员援物质与运动的关系 运动与物质是不可分割的袁没有运动的物质和没有物质的运动是同样不可设想的院一方面袁运动 是物质固有的根本属性袁是一切物质形态的存在方式袁没有不运动的物质曰另一方面袁物质是运动的载 体袁是一切变化和发展的基础袁没有离开物质的运动遥 6要要 第一部分哲学与政治理论常识 中 公 教 育 给人改变未来的力量 圆援运动和静止的关系 运动是永恒的尧无条件的袁因而是绝对的曰而静止是暂时的尧有条件的袁因而是相对的遥 运动和静止 又是互相包含的袁动中有静袁静中有动遥 静止只是运动的特殊状态袁但这并不意味着静止不重要遥 相对 静止是事物存在和发展的必要条件袁是我们认识和利用事物的必要条件袁也是测量和计算运动的尺度遥 坚持运动和静止相统一的观点袁反对只承认运动而否认相对静止的相对主义诡辩论观点袁也反对 把静止绝对化的形而上学的观点遥 猿援辩证法与形而上学 辩证法是关于对立统一尧斗争和运动尧普遍联系和变化发展的哲学学说遥 在哲学上普遍性达到极 限程度的辩证法规律只有三个袁它们是对立统一规律尧量变质变规律尧否定之否定规律遥 形而上学是马 克思主义哲学所述同辩证法相对立的世界观或方法论遥 它用孤立尧静止尧片面的观点看世界袁认为一切 事物都是孤立的尧永远不变的袁如果说有变化袁只是数量的增减和场所的变更袁这种增减或变更的原因 不在于事物内部而在于事物外部遥 通俗的讲袁形而上学有两种意思院一是指用孤立尧静止尧片面尧表面的 观点去看待事物曰二是指研究单凭直觉来判断事物的哲学袁有时也指研究哲学的本体论遥 可见袁唯物辩证法与形而上学的种种分歧的根本原因在于是否承认矛盾袁是否承认事物的内部矛 盾是事物发展的源泉遥 这一分歧从根本上决定了唯物辩证法承认矛盾袁主张用联系的尧发展的尧全面的 观点看问题曰同时也决定了形而上学否认矛盾袁主张用孤立的尧静止的尧片面的观点看问题遥 源援物质运动的基本形式 辩证唯物主义根据自然科学和社会科学发展的历史袁按照从低级到高级尧从简单到复杂的顺序排 列袁把运动的基本形式概括为以下五种院 渊员冤机械运动遥 指的是物体的位置变动袁是最简单尧最基本的运动形式袁它的物质基础是物体遥 渊圆冤物理运动遥 指分子尧电子和其他基本粒子的运动袁它的物质基础是分子尧电子尧基本粒子和场等遥 渊猿冤化学运动遥 指元素的化合与分解运动袁它的物质基础是原子遥 渊源冤生物运动遥 指生命的新陈代谢过程袁它的物质基础是蛋白质和核酸遥 渊缘冤社会运动遥 指人类社会的发展过程袁它的物质基础是社会生产方式袁即生产力和生产关系的 统一遥 渊三冤意识观 员援意识的含义 意识是指社会的人所特有的精神活动及其成果的总和遥 从内容上看袁人的意识是知尧情尧意三者的 统一遥 野知冶指人类对世界的认识曰野情冶指情感袁是人类对客观事物的感受和评价袁表现为喜尧怒尧哀尧乐尧 爱尧憎等心理体验尧心理活动曰野意冶指意志袁是人类追求某种目的和理想时表现出来的自制尧自强尧自信 等精神状态遥 圆援意识的起源 意识是物质世界发展到一定阶段的产物遥 渊员冤意识首先是自然界长期发展的产物遥 从最原始的反映特性到人类意识的产生袁其间经历了三次重大的转折院从无生命物质的反映特性 到低等生物的刺激感觉性袁从低等生物的刺激感觉性到高等动物的感觉和心理袁从动物的感觉和心理 到人的意识遥 意识更主要的是社会的产物遥 渊圆冤在人类意识的产生过程中袁起决定作用的是社会实践袁尤其是社会性的劳动遥 首先袁劳动使抽象思维的产生和发展成为必要和可能遥 其次袁劳动导致了语言的产生和发展袁使人 7要要 中 公 教 育 给人改变未来的力量 综合知识 类获得了抽象思维和交流思想的工具袁从而大大加快了人类意识的形成和发展遥 再次袁劳动和语言一 起推动猿脑转变为人脑并日益完善袁为意识的产生和发展提供了物质基础遥 猿援意识的本质 意识是人脑对客观物质世界的主观反映遥 意识的这一本质包含两个方面的含义院渊1冤意识是人脑 的机能曰渊2冤意识是对客观世界的主观映象遥 意识活动中主观与客观的统一袁主要表现为意识是主观形式与客观内容的统一遥 意识的所有形式 都是人的主观世界特有的袁但无论哪一种意识形式都联系着一定的内容袁这些内容归根到底都来源于 客观物质世界袁都是人与世界及其相互关系在人脑中的反映遥 源援感性认识与理性认识 感性认识是对事物的外部现象的反映袁理性认识是对事物的内在本质和规律的反映遥 缘援真理和谬误渊正确的意识和错误的意识冤 正确的意识是对客观世界的反映曰错误的甚至荒诞的意识也是对客观世界的反映袁只不过它们是 对客观世界的歪曲反映遥 远援意识的能动作用 意识的能动作用袁也叫主观能动性袁是指意识能够能动地反映客观世界袁形成主观观念袁并且能动 地指导人们进行实践活动袁改造客观世界遥 意识对物质的能动作用主要表现在以下四个方面院 渊1冤意识对客观世界的反映是主动的尧有选择的创造性活动遥 渊2冤意识能够为人们的实践活动确定目标尧制定计划和选择方案袁形成实践观念遥 渊3冤意识能够指导实践改造客观世界遥 这是意识能动作用最重要的表现遥 渊4冤意识能够反映自身并控制自身的行为和生理活动遥 但是袁意识的能动作用不是无限的袁它受到各种客观因素的制约遥 一是受客观事物发展规律的制 约曰二是受物质技术条件的制约曰三是受物质性的社会实践活动的制约遥 社会实践是实现意识能动作 用的基本途径袁离开了实践袁意识的能动作用就是一句空话遥 渊四冤世界的物质统一性 世界的物质统一性原理包括三个基本观点院世界是统一的袁世界统一于物质袁世界的物质统一性 是无限多样的遥 世界是统一的袁即世界的本原只有一个曰世界的统一性在于它的物质性袁即世界统一的基础是物 质曰物质世界的统一性是多样性的统一袁而不是单一的无差别的统一袁世界的物质统一性以具体物质 形态的差异性尧多样性为前提袁而物质形态的差异性尧多样性又以它们的客观实在性为基础遥 该原理说 明袁世界上的一切事物和现象袁包括意识现象袁归根到底都是物质的表现形态或物质的属性和存在形 式曰世界上的一切发展尧变化和过程都是物质运动的具体表现袁其原因在于物质世界自身遥 正如列宁所 说院野除了运动的物质以外袁世界上什么也没有遥 冶 渊五冤物质与意识的关系 首先袁物质决定意识遥 世界的本质是物质袁世界上先有物质袁后有意识袁意识依赖于物质袁意识是物 质世界发展到一定阶段的产物袁是人脑这一物质器官特有的机能袁是客观存在在人脑中的反映曰其次袁 意识对物质有能动作用遥 正确反映客观事物及其发展规律的意识袁能够推动人的实践活动顺利开展袁 从而促进客观事物的发展曰歪曲地反映客观事物及其发展规律的意识袁则会把人的活动引入歧途袁阻 碍事物的发展遥 8要要 第一部分哲学与政治理论常识 中 公 教 育 给人改变未来的力量 三 唯物辩证法 渊一冤联系及其属性 员援联系的概念 所谓联系袁是指一切事物内部诸要素之间以及一事物和他事物之间的相互依赖尧相互作用尧相互 影响和相互制约的关系遥 圆援联系的属性 渊员冤联系的普遍性院联系是普遍的遥 世界上一切事物都与周围其他事物有联系曰每一事物内部的各 个部分尧要素之间是相互联系的曰整个世界是一个普遍联系的有机整体遥 渊圆冤联系的客观性院 联系是客观的袁联系是事物本身所固有的袁不以人的意志为转移遥 无论自在事 物还是人为事物的联系都是客观的遥 但人可以根据事物固有的联系袁改变事物的状态袁调整原有的联 系袁建立新的联系遥 渊猿冤联系的多样性院世界上的事物千差万别袁事物的联系也是多种多样的遥 渊二冤发展与规律 员援发展的概念 指事物由小到大袁由简单到复杂袁由低级到高级袁由旧事物到新事物的运动变化过程遥 圆援规律及其属性 渊员冤规律的概念 规律是物质运动过程本身所固有的尧本质的尧必然的联系遥 渊圆冤规律的属性 淤必然性曰于普遍性曰盂客观性曰榆永恒性遥 渊三冤唯物辩证法的三大规律 员援质量互变规律 渊员冤质尧量尧度 世界上任何事物都具有一定的质和一定的量袁都是质和量的统一体遥 质院事物成为自身并区别于他事物的内在规定性遥 由于事物内在矛盾的多样性袁事物的质也是多 种多样的遥 量院事物本身所固有的可以用数量形式表示的规定性袁包括事物的规模尧程度尧速度以及构成事物 诸要素在空间上的排列组合方式等遥 度院事物保持自己质的量的限度尧幅度尧范围袁是和事物的质相统一的量的区间遥 渊圆冤量变和质变 量变是事物的量的规定性在度的范围内发生的微小的尧不显著的变化袁是事物原有发展过程的延 续和渐进遥 量变的表现形式有单纯数量的增减袁也有构成事物的成分在排列组合方式上的变化遥 质变 是事物由一种质态向另一种质态的飞跃袁是事物延续和渐进过程的中断遥 质变的表现形式有爆发式飞 跃和非爆发式飞跃袁前者是通过矛盾双方剧烈的外部冲突而实现的袁后者是通过新质要素的逐渐积累 和旧质要素的逐渐丧失而实现的遥 事物的变化有没有超出度的范围袁是区分量变与质变的根本标志遥 量变与质变相互联系并在一定条件下相互转化遥 量变是质变的必要准备院事物的变化总是从量变 开始袁量变定向积累到一定程度袁才会导致质变曰量变的积累方向还规定了质变的性质和方向遥 质变是 量变的必然结果院单纯的量变不会无限制地持续下去袁量变达到一定程度必然引起质变曰质变又为新 9要要 中 公 教 育 给人改变未来的力量 综合知识 的量变开辟了道路袁既巩固了以往量变的成果袁又使事物在新质的基础上开始了新的量变遥 所以袁事物 的运动和发展是一个从量变开始到质变袁又从质变到新的量变袁如此循环往复尧不断上升的过程遥 质变和量变相互包含尧相互渗透遥 一方面袁总的量变过程中包含着部分质变遥 它包括两种情况院一 是阶段性部分质变袁即事物的根本性质没有发生变化袁但次要的性质却发生了变化袁使事物的发展呈 现出阶段性特征曰二是局部性部分质变袁即事物全局的性质没有发生变化袁但个别部分的性质发生了 变化袁使事物的发展呈现出不平衡性遥另一方面袁质变过程中又有量的扩张遥质变过程是一个新质因素 不断扩张袁直到占领全局的过程袁具有量的特征遥 圆援否定之否定规律 渊员冤辩证的否定 辩证的否定具有如下的性质和特点院 辩证的否定是事物的自我否定袁根源于事物的内部矛盾袁是事物内部的否定方面战胜肯定方面的 结果遥 辩证的否定是事物发展的环节遥 任何事物都是在一定的历史条件下产生和存在的袁随着条件的变 化袁会丧失存在的根据袁让位于新事物遥 这时袁只有经过否定袁才能为新事物的产生和发展开辟道路袁最 终战胜旧事物遥 辩证的否定是新旧事物联系的环节遥 对旧事物的否定袁是抛弃了旧事物中消极的尧过时的东西袁同 时吸收和改造了旧事物中某些积极的因素袁并把它作为新事物的基础遥 因此袁否定既是区分新旧事物 的界限袁又是联系新旧事物的桥梁遥 作为发展和联系环节的否定袁其实质就是野扬弃冶袁即既克服又保 留尧既抛弃又吸收遥 克服是发展中的连续性的中断袁是发展中的非连续性曰保留是发展的历史延续袁是 发展中的连续性遥 辩证的否定袁就是连续性和非连续性的对立统一遥 渊圆冤否定之否定 事物的发展是通过否定实现的遥 当事物内部的肯定方面占据主导地位的时候袁事物就处在肯定阶 段曰当事物内部的否定方面战胜肯定方面占据主导地位的时候袁事物就会否定自身到达否定阶段袁即 走向自己的对立面遥 但是到此为止袁事物的发展并没有真正地完成遥 因为正如在肯定阶段只是片面地 强调了事物的肯定方面一样袁事物的否定阶段同样也只是片面地强调了事物的否定方面遥 所以袁事物 的发展到了否定阶段袁与其说事物内部的矛盾是解决了袁不如说是充分地展开了遥 事物的否定阶段和 肯定阶段一样都有片面性遥 因此袁只有经过第二次否定袁到达否定之否定阶段袁前两个阶段的片面性才 能得到克服袁事物的矛盾也才能得到真正的解决遥 也只有到这一阶段袁事物的发展才能相对地完成遥 总之袁事物的发展是一个从肯定自身出发袁到否定自身袁再到否定这一否定回到自身的否定之否 定过程遥 这就是哲学上所说的事物发展的周期性遥 猿援对立统一规律 渊员冤矛盾及其基本属性 淤矛盾的概念 唯物辩证法所说的矛盾袁是指事物内部各方面之间及各事物之间既对立又统一的关系遥 于矛盾的属性 同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性遥 矛盾双方的对立又称矛盾的斗争性袁矛盾双方的统一又 称矛盾的同一性遥 矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存尧相互贯通的性质袁体现着对立双方相互吸引的趋势遥 它有 两个方面的含义院一是矛盾双方互相依存袁矛盾一方的存在和发展必须以另一方的存在和发展为条件袁 10要要 第一部分哲学与政治理论常识 中 公 教 育 给人改变未来的力量 因此矛盾双方总是在一定条件下结成一个统一体袁共同存在于这个统一体之中曰二是矛盾双方相互贯 通遥 矛盾的斗争性是指矛盾双方相互否定尧相互排斥的性质袁体现着矛盾双方相互分离的趋势遥 两者之间的关系院矛盾的同一性是有条件的袁因而是相对的曰矛盾的斗争性则是无条件的袁因而是 绝对的遥矛盾的同一性和斗争性又是相互联结尧不可分割的遥一方面袁矛盾的同一性不能脱离斗争性而 存在袁没有斗争性就没有同一性遥 同一是以差别和对立为前提的袁是包含差别和对立的同一遥 另一方 面袁矛盾的斗争性也不能脱离同一性而存在袁没有同一性也就没有斗争性遥 差异和对立是统一体内部 的差异和对立袁斗争是统一体内部的斗争袁因而斗争的形式尧规模尧激烈的程度等袁都受到同一性的制约遥 渊圆冤矛盾与事物发展 淤矛盾是推动事物发展的源泉和动力遥 于内因和外因遥推动事物发展的袁既有事物内部的矛盾袁也有事物之间的矛盾遥事物的内部矛盾是 事物发展的内因袁事物之间的矛盾是事物发展的外因遥 唯物辩证法认为袁外因是事物变化的条件袁内因 是事物变化的根据袁外因通过内因起作用遥 内因是事物发展的首要原因袁它不仅决定了事物的性质袁而 且规定了事物发展的基本趋势和方向曰外因是事物发展的次要原因袁但也是不可缺少的袁它不能直接 决定事物的发展袁只能通过加强或削弱事物内部矛盾一方的力量袁才能对事物的变化发展起作用遥 当 然袁内因和外因的地位不是固定不变的袁在一定的条件下可以相互转化遥 渊猿冤矛盾的普遍性和特殊性 矛盾的普遍性包含两方面的含义院其一袁矛盾存在于一切事物的发展过程中曰其二袁每一事物的发 展过程自始至终存在着矛盾运动遥 这就是通常所说的野事事有矛盾袁时时有矛盾冶遥 矛盾的特殊性即矛盾的个性袁指的是矛盾的性质尧地位以及解决形式各有其特点遥 它有三个方面 的含义院首先袁矛盾性质的特殊性曰其次袁矛盾解决形式的特殊性曰最后袁矛盾地位的特殊性遥 矛盾普遍性与特殊性的关系院淤矛盾的普遍性属于事物的共性袁矛盾的特殊性则是事物的个性遥 矛盾的普遍性和特殊性的关系袁就是事物的共性和个性之间的关系遥 于共性和个性是相互区别的遥 共 性是事物本质的尧必然的和共同的方面袁它不包括事物非本质的尧偶然的和具体的方面遥 因此袁共性比 个性更深刻袁个性比共性更丰富遥盂共性与个性是相互联结的遥个性一定包含了共性袁共性只能存在于 个性之中袁共性和个性在一定条件下能够相互转化遥 由于事物范围的极其广大和发展的无限性袁在一 定场合尧一定时间为共性的东西袁在另一场合尧另一时间就成了个性袁反之亦然遥 渊源冤主要矛盾和次要矛盾 主要矛盾的存在和发展袁规定和影响着次要矛盾的存在和发展袁在矛盾体系中处于支配地位袁决 定着事物的性质和发展方向遥 次要矛盾处于从属地位袁对事物的存在和发展起着一定的影响作用遥 主要矛盾和次要矛盾是相互 影响尧相互制约并在一定条件下相互转化的遥 渊缘冤矛盾的主要方面和次要方面 矛盾双方的力量是不平衡的遥 矛盾的双方必有一方是主要的袁而另一方是次要的遥 矛盾的主要方面是指处于支配地位袁起主导作用的方面曰矛盾的次要方面是指处于被支配地位袁 不起主导作用的方面遥 事物的性质是由主要矛盾的主要方面所规定的遥 矛盾的主要方面和次要方面的关系也是辩证的袁它们相互制约尧相互作用袁并在一定条件下相互 转化遥 渊远冤对立统一规律是唯物辩证法最根本的规律袁是辩证法的实质和核心 11要要 中 公 教 育 给人改变未来的力量 综合知识 这个规律揭示了事物发展的源泉和动力袁阐明了事物发展过程的实质内容遥 深刻理解对立统一规 律袁对于从根本上懂得唯物辩证法袁反对形而上学袁正确认识世界和改造世界袁有着极其重要的意义遥 对立统一规律是唯物辩证法最根本的规律遥 它揭示了事物的矛盾是事物运动尧变化和发展的源 泉尧动力和基本内容袁提供了理解事物的本质尧事物运动的根据遥 观察和分析事物的矛盾运动袁并根据 其不同的性质袁用不同的方法去解决袁是认识世界和改造世界的基本原则遥 四 范畴 渊一冤概念 范畴是已经经过无数次实践的证明袁并已经内化尧积淀为人类思维成果袁是人类思维成果高级形 态中具有高度概括性尧结构稳定的基本概念遥 渊二冤唯物辩证法的基本范畴 唯物辩证法的基本范畴是对事物尧现象间最普遍的辩证关系的概括和反映袁是辩证思维的逻辑形 式遥 唯物辩证法的基本范畴有院矛盾尧对立尧统一尧肯定尧否定尧质尧量尧度尧质变尧量变尧单一尧特殊尧普遍尧 原因与结果尧可能与现实尧本质与现象尧内容与形式尧必然与偶然等等遥 唯物辩证法的基本范畴是客观 的袁它们是建立在唯物主义基础之上的袁并从不同的侧面反映了客观世界最普遍尧最一般的本质联系袁 具有不依人的主观意志为转移的客观内容遥 唯物辩证法的基本范畴又是辩证的袁这是由客观事物自身 发展的辩证性所决定的袁是区别于形而上学范畴论的关键所在遥 唯物辩证法范畴本身是确定性与流动 性的统一遥 唯物辩证法整个范畴体系也是不断发展尧日益丰富的辩证体系遥 一些基本的范畴院 员援现象和本质 现象院事物的外部联系和表面特征袁有真象和假象之分遥 假象也表现本质袁它从反面表现事物的 本质遥 本质院事物的内在联系和根本性质遥 圆援内容和形式 内容院是构成事物的一切要素的总和袁是事物存在的基础遥 形式院是内容诸要素相互结合的结构和表现方式遥 猿援原因和结果 原因院引起某种现象的现象遥 结果院被某种现象引起的现象遥 源援必然性和偶然性 必然性院事物联系和发展过程中一定要出现袁确定不移的趋势遥 偶然性院事物联系和发展的过程中可以出现尧可以不出现袁可以这样出现尧也可以那样出现的不确 定趋势遥 缘援可能性和现实性 可能性院是包含在现实事物中潜在的尚未实现的东西袁预示着事物发展前途的各种趋势遥 现实性院是指现在的一切事物和现象的实际存在性袁是已经实现了的可能性遥 12要要 第一部分哲学与政治理论常识 中 公 教 育 给人改变未来的力量 五 认识论 渊一冤认识的辩证发展过程 员援感性认识与理性认识的概念 感性认识院人们在实践过程中袁运用感觉器官及各种观测仪器所获得的袁对事物表面现象和外部 联系的认识遥 感性认识有感觉尧知觉尧表象三种形式袁其特点是直接性和具体性遥 感性认识是认识的起 点袁是认识的低级阶段遥 理性认识院借助于抽象思维袁对感性材料进行加工尧综合尧整理而形成的袁对事物本质尧规律及内在 联系的认识遥 理性认识包括概念尧判断尧推理三种形式袁其特点是间接性和抽象性遥 理性认识是认识的 高级阶段袁它不是停留在事物的表面袁而是深入到事物的内部袁去把握事物的本质和规律遥 圆援感性认识与理性认识的关系 感性认识和理性认识之间袁虽然在对象尧内容尧形式尧特征及水平上存在着明显的差异袁但又是密 切联系尧辩证统一的遥 渊员冤感性认识和理性认识相互依赖袁互为存在和发展条件遥 一方面袁理性认识依赖于感性认识袁以 感性认识为基础和来源遥 人们在实践中首先获得的是感性认识袁然后才能上升到理性认识遥 理性认识 离开了感性认识袁就会变成无源之水尧无本之木袁成为主观任意尧不可靠的东西遥 另一方面袁感性认识又 必须深化发展为理性认识遥 因为感性认识尚未揭示出事物的本质和规律袁还不能有效地指导实践遥 只 有上升到理性认识袁才能全面深刻地理解客观事物袁才能指导实践有效地改造世界遥 渊圆冤感性认识和理性认识相互渗透尧相互包含遥 一方面袁理性认识中渗透着感性认识遥 理性认识只 有借助于文字符号尧声音形象等感性形式才能得以表达和交流袁理性思维也往往需要借助于感性形象 才能顺利进行遥另一方面袁感性认识中也渗透着理性认识遥人们已有的文化水平尧背景知识及逻辑推理 能力等理性内容袁总是参与尧影响着人们对客观事物的感性认识袁制约着感性认识的内容和水平遥 猿援从感性认识到理性认识 认识的发展过程是在实践基础上从感性认识上升到理性认识袁 再由理性认识回到实践这样两次 能动飞跃的循环上升遥 在实践的基础上从感性认识上升到理性认识袁这是认识过程中的第一次飞跃遥 从感性认识上升到理性认识袁认识的过程并没有结束遥 理性认识必须再回到实践中去袁指导实践 并接受实践的检验袁这是认识过程中一次意义更大的飞跃遥 从实践到认识袁获得理性认识后再回到实践袁这是一个完整的认识过程袁但不是认识活动的结束遥 人们对复杂事物的认识袁往往要经历由实践到认识袁再由认识到实践的多次反复才能完成遥 这是因为袁 人们的认识要受到客观事物发展及本质暴露程度的限制袁受到科技条件的限制袁受到人们实践的范 围尧立场尧观点尧方法和知识水平等的限制遥 渊二冤实践 员援实践及其特点 渊员冤实践的含义 实践是人渊们冤改造客观世界的一切物质性活动遥 实践是人类所特有的活动袁与其他动物消极适应 自然的本能活动有根本的区别曰实践不同于人的纯主观思维活动曰实践的表现形式多样袁最基本的是 生产实践遥 渊圆冤实践的基本特点 13要要 中 公 教 育 给人改变未来的力量 综合知识 淤实践具有客观物质性遥 实践具有客观物质性是因为实践的基本要素所具有的客观物质性遥 于实践具有主观能动性遥 实践具有主观能动性是因为实践是有意识尧有目的地改造客观世界的活动遥 创造出自然界原来没 有的新的物质生活资料袁新的社会结构和社会关系遥 盂实践具有社会性历史性遥 实践是社会性历史性的活动遥 这是从实践本身性质而言遥 A援实践的社会性是指任何实践都是在一定的社会关系中进行的袁必然带有一定社会的烙印遥 B援实践的历史性是指历史上每一阶段实践的内容尧形式尧规模和水平都不相同袁都是不断变化发 展的袁都受到一定历史条件的制约袁是一定历史条件的产物遥 圆援实践的基本形式 实践的基本形式包括生产劳动实践尧处理社会关系实践及科学实验遥 渊三冤认识与实践的辩证关系 员援实践决定认识 马克思主义哲学认为袁实践是认识的基础袁在人的认识的发生和发展过程中起着决定性作用遥 渊员冤实践是认识发生的根源遥 人类认识的发生与人类劳动的形成是同一个过程遥 人类的认识是以 抽象思维为基本特征的袁这种抽象思维只有在劳动的过程中才有必要并有可能发生遥 渊圆冤实践是认识的来源遥 只有通过实践袁变革客观事物袁才能使事物的各种特性暴露出来袁才能认 识事物的本质和规律遥 渊猿冤实践是认识发展的动力遥 实践的发展与社会的需要袁不断地给认识提出新的课题袁促使人们从 事新的探索遥 恩格斯说院野社会一旦有技术上的需要袁则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进冶遥 渊源冤实践是检验认识正确与否的唯一标准遥 实践的发展为人们提供了日益先进的认识工具和日益 丰富的经验材料袁使人们能在空前的广度和深度上认识世界遥 只有通过实践袁才能检验认识的正确与 否袁使正确的认识得到证实袁错误的认识得到纠正袁不完全的认识得到补充和完善遥 渊缘冤实践是认识的最终目的和归宿遥 认识世界是为了改造世界袁在实践基础上产生的认识袁归根到 底是为实践服务的遥 认识也只有回到实践中去指导实践袁才能实现其价值遥 圆援认识指导实践渊认识对实践的反作用冤 认识一旦形成袁就会反作用于实践袁指导实践的全过程遥 渊员冤实践目标的确立袁需要认识的指导遥 实践的目标从根本上说袁是由实践的需要决定的遥 但实践 中提出的需要袁必须在从认识上得到阐述和论证尧充分显示其价值以后袁才能成为现实的实践目标遥 渊圆冤对实践手段尧方法尧道路尧步骤的取舍袁需要认识的指导遥 实践目标确立之后袁如何选择最佳的 手段尧方法尧道路尧步骤袁并不能由实践本身直接决定袁只有对实践的具体情况进行分析尧判断尧筛选之 后袁才能做出取舍遥 渊猿冤对实践结果的评价袁需要认识的指导遥 实践的结果袁是以大量纷繁复杂的现象表现出来的遥 要 准确地评价实践结果袁就需要去粗取精尧去伪存真袁作出科学的鉴别与判断袁而这正是认识的任务遥 渊四冤辩证唯物主义的认识论 唯物主义认识论的高级阶段和科学形式袁是关于认识的本质尧来源尧发展过程及其规律的科学理 论遥其基本原理是能动的革命的反映论袁即实践论遥它坚持从物质到意识的认识路线袁认为认识从实践 中产生袁随实践而发展袁认识的根本目的是为了实践袁认识的真理性也只有在实践中得到检验和证明曰 14要要 第一部分哲学与政治理论常识 中 公 教 育 给人改变未来的力量 认为认识的发展过程是从感性认识到理性认识袁再由理性认识到能动地改造客观世界的辩证过程曰一 个正确的认识袁往往需要经过物质与精神尧实践与认识之间的多次反覆曰社会实践的无穷无尽决定了 认识发展的永无止境遥 六 真理与谬误的关系及检验真理的标准 渊一冤真理与谬误的关系 真理与谬误具有对立统一性袁真理是标志主观认识与客观实际相符合的哲学范畴袁是客观事物及 其规律在人的意识中的正确反映遥 谬误是同客观事物及其规律相违背的认识袁是对客观事物本来面目 的歪曲反映遥 真理和谬误是对立统一的关系遥 其对立性表现为院就一定范围尧一定客观对象来说袁真理就是真 理袁谬误就是谬误袁二者有本质的区别袁不能混淆遥 其统一性表现为院第一袁二者相比较而存在袁相斗争 而发展遥 第二袁二者在一定条件下相互转化遥 真理和谬误相互转化情况院 渊1冤如果超出适用的范围和条件袁真理就会变成谬误曰 渊2冤如果不顾客观实际的变化袁真理会转化成谬误曰 渊3冤如果任意肢解真理体系袁真理会转化为谬误曰 渊4冤从错误认识中总结经验教训袁就会得到正确认识袁谬误就会转化为真理曰 渊5冤不断修正错误而有所发现袁是人们获取真理的基本途径遥 渊二冤实践是检验真理的标准 实践之所以是检验认识真理性的唯一标准袁是由真理的本性和实践的特性决定的遥 渊1冤从真理的本性上看袁真理是主观认识与客观对象相符合袁因此袁所谓检验认识的真理性袁就是 把主观认识与客观对象联系起来加以对照袁判明两者是否相符以及符合的程度遥 这就决定了判定一种 认识是否具有真理性袁既不能在纯粹主观的范围内解决袁也不能在纯粹客观的范围内解决遥 很显然袁只 有能把主观和客观联系起来加以对照的东西袁才能成为检验认识真理性的标准遥 渊2冤从实践的特性来看袁实践作为一种主观见之于客观的物质性活动袁兼具两个伟大的品格院一是 具有普遍性袁即在同样的条件下袁同样的实践在不同的时间和场合会产生同样的结果曰二是直接现实 性袁即实践是有意识的人与外部世界之间的相互作用袁其过程和结果都是可以感觉到的客观现实遥 因 此袁只有实践这一桥梁袁才能把主观认识与客观实际联系起来袁为我们检验认识的真理性提供途径遥 七 社会基本矛盾运动 渊一冤生产关系一定要适应生产力状况的规律 员援生产方式 生产方式袁即物质资料的生产方式袁也就是社会的经济结构袁包括生产力和生产关系两个方面遥 经 济结构是整个社会的最基本的结构袁社会的政治尧意识及其他结构都是从经济结构派生出来的遥 而在 经济结构中袁生产力又是生产关系的根基遥 渊员冤生产力 生产力是在生产过程中形成的人们改造和利用自然尧获取物质生活资料的能力遥 生产力的构成十 分复杂袁包括进入生产过程的一切物质要素和精神要素遥 生产力的基本要素是院劳动资料尧劳动对象和 15要要 中 公 教 育 给人改变未来的力量 综合知识 劳动者遥 渊圆冤生产关系 生产关系是指人们在生产过程中发生的不以人的意志为转移的物质利益关系袁即在社会生产尧交 换尧分配尧消费的总过程中建立起来的经济关系遥 生产关系是一个由诸多方面和环节构成的有机整体遥 淤从静态上看袁生产关系有三个方面的内容院生产资料所有制形式尧人们在生产中的地位和交换 关系尧产品的分配和消费关系遥 于从动态上看袁生产关系贯穿于生产尧交换尧分配和消费的全过程遥 以生产资料所有制的性质为标 志袁可以把历史上的生产关系划分为两种基本类型院一种是以生产资料公有制为基础的生产关系袁原 始社会尧社会主义社会和未来的共产主义社会的生产关系都属于这一类型曰另一种是以生产资料私有 制为基础的生产关系袁奴隶社会尧封建社会和资本主义社会的生产关系都属于这一类型遥 圆援生产力与生产关系的关系 渊员冤生产力决定生产关系袁表现在院生产力的性质和水平决定生产关系的性质和形式曰生产力的发 展决定生产关系的变革遥 渊圆冤生产关系对生产力的反作用袁表现在院生产关系适合生产力状况则促进生产力发展曰反之则阻 碍生产力发展遥 渊二冤上层建筑一定要适合经济基础状况的规律 马克思在综合考察人类社会时袁把人类社会形象地比作建立在生产力这块土地上的一座宏伟大 厦袁这座大厦分为经济基础和上层建筑这样两个部分遥 据此袁马克思提出了社会经济基础和上层建筑 以及作为两者统一体的社会形态的范畴袁建立了社会形态理论袁完成了对社会历史认识的飞跃遥 员援经济基础 经济基础是指同生产力的一定发展阶段相联系的占统治地位的生产关系的总和遥 圆援上层建筑 上层建筑是指建立在一定的社会经济基础之上的政治法律制度和设施以及相应的社会的意识 形态遥 猿援经济基础与上层建筑的关系 经济基础和上层建筑是对立统一的辩证关系遥 一方面袁经济基础决定上层建筑遥 经济基础决定上 层建筑的产生曰 经济基础的发展变化决定上层建筑的发展变化曰 经济基础的性质决定上层建筑的性 质遥另一方面袁上层建筑又能对经济基础起到能动的反作用遥当上层建筑适合经济基础需要的时候袁它 就会推动经济基础的发展和生产力的进步遥 当它不适合经济基础需要的时候袁就会阻碍经济基础的发 展和社会的进步遥 渊三冤贯穿人类社会始终的基本矛盾 渊1冤生产力和生产关系的矛盾尧经济基础和上层建筑的矛盾是贯穿人类社会始终的基本矛盾遥 渊2冤生产关系一定要适合生产力状况的规律袁上层建筑一定要适合经济基础状况的规律是在任何 社会中都起作用的普遍规律遥 八 社会的基本结构 社会结构是指社会要素之间相互关联的方式袁其内容就是人与人之间的社会关系的总和袁而经济 结构尧政治结构和观念结构的有机结合构成了社会的基本结构遥 16要要 第一部分哲学与政治理论常识 中 公 教 育 给人改变未来的力量 渊一冤社会的经济结构 社会的经济结构是指与生产力发展的一定阶段相适应的生产关系的总和遥 渊二冤社会政治结构 员援概述 社会的政治结构是指袁建立在经济结构之上的政治法律制度尧政治法律设施及其相互关联的方 式遥 最典型的政治结构就是国家遥 圆援国家 国家的本质是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的暴力机构遥 当然袁国家是阶级统治的暴力 机构袁这并不排除它同时也是一定地域上的人群共同体遥 国家是按地域来划分和管理居民的遥 猿援阶级 阶级是以私有制为基础的生产关系中所处地位不同的大的集团袁 其中一个集团能够占有另一个 集团的劳动遥 由此可见袁阶级是一个经济范畴袁划分阶级的标准是经济标准袁是看某个社会集团是否占 有生产资料袁在生产和交换过程中处于什么地位袁是否能够占有其他集团的劳动遥 渊三冤社会的观念结构 社会观念是社会意识形态的有机整体遥 社会的观念结构是指由各种意识形态组成的有机系统袁是具有确定规范的意