冀教版2020学年下学期3月学力检测九年级语文试题卷.doc

冀教版2020学年下学期3月学力检测九年级语文试题卷一、 积累与运用 (共7题；共27分)1. （2分）下列词语中划线的字注音不正确的一项是（ ） A . 黄晕（yn） 静谧（m） 言简意赅（gi）B . 彩棱镜（lng） 确凿（zo） 骇人听闻（hi）C . 莅临（l） 盔甲（ku） 咄咄逼人（du）D . 憔悴（qio cu） 聆听（lng） 随声附和（h）2. （2分）下列词语书写无误的一项是（ ）A . 赡养 船蓬 苦心孤诣 一泻千里B . 羁绊 愧怍 因地置宜 俯仰生姿C . 独裁 笑柄 尽态极妍 触目伤怀D . 凫水 诀别 本色当行 味同嚼腊3. （2分）为划线词语选择正确解释风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。（ ）A . 比喻做准备工作。B . 造酒的发酵过程。C . 各种气息在空气里，像发酵似的，越来越浓。4. （2分）下列各句中没有语病、句意明确的一项是（ ）A . 一个人如果拥有了理解能力，就等于拥有了一切世界上最宝贵的财富。B . 提高市民的素质问题，是我们创建文明卫生城市的首要任务。C . 实现“中国梦”，这是历史赋予我们这一代人的光荣使命。D . 王老师是新调入我校的，许多同学还不认识。5. （10分）古诗文名句默写。 （1）更深月色半人家，_。（月夜刘方平） （2）薄雾浓云愁永昼，_。（醉花阴李清照） （3）_，童稚携壶浆。（观刈麦白居易） （4）_，五十弦翻塞外声。（破阵子辛弃疾） （5）商山早行中可以说“诗中有画”的一句是：_，_。 （6）江城子密州出猎中“_，_”一句运用典故含蓄地表达作者渴望被重用的心情。 （7）范仲淹在渔家傲秋思中提示自己和征夫们想家却不甘心无功而返的心理矛盾的句子是：_，_。 6. （4分）研读小说，可以通过比较主要人物言行的变化，读出自己的理解和感悟。请你阅读选文内容，补全下面研读札记中的旁批和尾批。大话悟空一一西游记研读札记忽一日，开炉取丹，那大圣双手侮着眼，正自搓揉流涕，只听得炉头声响。猛睁眼看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，忽喇的一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火、看炉，与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一摔，摔了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却叉大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧从包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头！执此为照，再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。”他将书摺了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场又蒙菩萨指教，今日半途而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！”大圣见他不睬：又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根吹口仙气，叫“变！”即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道：“贤弟你是个好人，却只要留心防着八戒言语。途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。”唐僧道：“我是个好和尚，不题你这歹人的名字，你回去罢。”那大圣见长老三番两复，不肯转意回心，没奈何才去。-第二十七回 尸魔三戏唐长老 圣僧恨逐美猴王三藏心惊胆战道：“悟空，这桥不是人走的，我们别寻路径去来。”行者笑道：“正是路！正是路！”八戒慌了道：“这是路，那个敢走？水面又宽，波浪又涌，独独一根木头，又细又滑，怎生动脚？”行者道：“你都站下，等老孙走个儿你看。”好大圣，拽开步跳上独木桥，摇摇摆摆，须臾跑将过去，在那边招呼道：“过来！过来！”唐僧摇手。八戒、沙僧咬指道：“难！难！难！”行者又从那边跑过来，拉着八戒道：“呆子，跟我走，跟我走！”那八戒卧倒在地道：“滑！滑！滑！走不得！你饶我罢！让我驾风雾过去！”行者按住道：“这是甚么去处，许你驾风雾？必须从此桥上走过，方可成佛。”八戒道：“哥啊，佛做不成也罢，实是走不得！”第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如【字字珠玑】“一”是汉字中最简单的一个字。但选文中三个划线的“一”字，却让我感受到孙悟空_妙！【句句经典】画线句详细描写了孙悟空一言一行。我从中感受到了孙悟空_。【段段精辟】此两段写受金顶大仙指引，唐僧师徒渡河的情景。比较八戒和悟空的言行，我对悟空又有了不同的感受：_。根据西游记的阅读体验和对以上三个选段中孙悟空言行的研读，我有了这样的发现：_。7. （5分）（2013锦州）今年年初的一天，北京故宫一如往日，游人熙熙攘攘。太和门附近的大铜缸旁边，一名二十多岁的男青年正在刻画：“xxx到此”很多游客对此非常气愤，纷纷上前制止小伙子的不道德行为。大家把他围在中间，对他进行教育。一位大婶说：“小伙子，你要是再在文物上乱刻乱画，当心我把你的手剁下来。”如果当时你恰好在场，也想上前劝说他，你会对他说些什么？（40字左右）二、 现代文阅读 (共2题；共24分)8. （20分）阅读下面一篇文章，回答问题。善很柔软但有力量安黎两千年前，孟子把道德不够好的人统统称作禽兽。他说：“人之所以异于禽兽者几希，庶人去之，君子存之。”人和禽兽的很小区别，究竟有哪些？孟子认为是恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。失去这些品质，人就不是人了。恻隐之心，被孟子排在“四心”之首，足见它之于人，是何等的重要。“人之初，性本善”，人与生俱来的本性是善良的，是干净的。至于随着逐渐长大，人有可能撒谎，有可能作恶，有可能损人利己，那皆因人之心田，在尘世里遭遇了滚滚红尘的污染。恻隐之心潜藏于人的体内，久而久之，就转化为人一种生理与心理上的反应看见别人流泪，自己的眼圈就潮湿；看见别的生命在受伤流血，自己就肌肉抖颤，心灵抽搐。恻隐之心是人的本能，人的天性。人心是一团活着的血肉。血肉的属性决定了人心的敏感性与柔软性。柔软的人心，才能产生怜悯、同情、爱恨、快乐、沮丧等诸多情绪。其中，怜悯与同情，则是人精神世界里最为鲜亮的一抹翠绿。有了怜悯之心，有了同情之意，人才能趋向善良，才能忘却一己之得失，去帮助与救助那些身处困境中的旁人。无数的先贤谆谆告诫人要以仁义为立命之根，要以厚德为立身之本。佛祖教人以善，基督教人以爱，孔孟教人以仁圣贤们表达的角度尽管各有侧重，但主体理念，却大致相同，那就是人活着，不单单要考虑自己，还要顾盼别人。在相互的依偎、关爱、帮扶里，人才不孤单，不寒冷，不绝望。关爱别人，也是关爱自己，轮到自己落难之际，无数只热手会纷纷向自己递来。人要有善行，更要有善念。善念驱动着善行，善行反哺着善念。有了善念，善行就变成了一种发自肺腑的自觉行动，而不是表演式的作秀。以善目打量万物，以善心度量世界，以善举行走于人间，人才能变得宽厚博大。宽厚的人，博大的人，不但自身的生命有了厚度，而且生命的价值亦得到了彰显。行善，没有前提条件，也没有固定方式。给迷路者指一下路，给饥饿者递一个馒头，给遭灾的人捐一些被褥，甚至，给那些贫贱者以平等尊重的口吻，给那些落魄者失意者以鼓励的微笑等等，都是善行善举。人的能力有大有小，但善举却没有高下。穷人捐赠的一元钱，和富翁施舍的一万元钱，在功德的意义上，没有本质的区别。善是火苗，需要呵护；只有呵护，才能燎原；善是种子，需要播撒；只有播撒，才能发芽，并绿满原野。一个人的善，可以引导更多人的善；对某一件事情的善待，可以繁衍出更多善事。善在表象上，它很柔软，但其实，它却最有力量。一个国家，若只有坚挺的枪炮，而无正义，这样的国家纵然可以让别国恐惧，但却无法让别国臣服。一个社会，若只讲究利益，而没有爱的传播，爱的弥漫，纵然堆满金山银山，也只是冰冷的荒原。三国时期的刘备曾有言：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”善，要从一点一滴做起，积少成多，小善就成了大善。遍地皆善，善就会转化为一种土壤，成为一种气候，催促更多的善行善德破土而出。（1）文章第一段写孟子的故事有什么作用呢？（2）“怜悯与同情，则是人精神世界里最为鲜亮的一抹翠绿。”说说这句话的含义。（3）“佛祖教人以善，基督教人以爱，孔孟教人以仁圣贤们表达的角度尽管各有侧重，但主体理念，却大致相同”你能举一位圣贤的事例作为事实论据吗？（4）结合本文及我们的现实生活说说“善在表象上，它很柔软，但其实，它却最有力量”。9. （4分）阅读下文，完成下列小题。给最爱的他们安全感沈奇岚每个孩子都被父母指责过不懂事，那句“都是为了你好”听过千遍万遍，“知道，知道，我都知道”也答了千遍万遍。为什么这样的事情一直在发生？我们的父母有个有趣的标准，听话的就是好孩子，不听话的就是坏孩子。换言之，就是停留在父母框架里的就是父母喜欢的孩子，任何突破框架的企图都是叛逆、不听话、不懂事甚至不孝顺。你想自己作决定，想过自己的人生。但是，在父母的框架里，你常常碰壁。他们希望你留在那个框架里面，因为他们怕你出去了会不安全。当我们还是小孩子的时候，父母的框架都是保护性的，“不要和陌生人说话”“饭前要洗手”“听老师的话”等等。那是他们的人生经验，他们用自己对世界的认识来为我们筑起保护墙。但是任何框架都可能陷入一种惯性。他们习惯了这种保护你的方式，却还没有习惯你已经长大，世界已经发生巨大的变化。你想要空间，不得不和这个框架发生冲突。你没办法责怪他们，他们的框架都是出于爱。你在他们的框架之内，他们才觉得你是安全的，他们才有安全感。很多年以后，你会发现，父母对我们人生的横加干涉，无非是怕我们做了糟糕的选择他们心里没有安全感，对框架之外的世界没有信心。如果你希望父母尊重你的选择，你必须要给他们安全感你能对自己的选择负责。可以从小事做起，甚至从妥协做起。独立从来不是别人给的，而是自己用脚踏实地的行为挣来的。让父母有安全感有两条路，一条是最方便的听话之路，父母要求你做什么就做什么。这条路在你长大之后会越来越难走，你会分不清楚“他们想要什么”和“你想要什么”。一条就是有些难度的独立之路，你要比他们更强大。这句话的意思不是你要通过压倒他们来达到强大，而是你要通过理解他们和保护他们变得更强大，强大到他们能够意识到你能照顾好自己了，甚至能照顾他们了。不要等他们老了，你才觉得该照顾他们了。说到这里，你会不会笑给父母安全感？真的，试试从这个角度去理解你们的关系，就会明白许多的冲突并不是他们不尊重你，而是他们没有安全感，他们不知道你已经长大。他们的横加干涉可能是一种过度的担心，是一种婉转但是失败的爱的表达。坦白地说，期待父母因为你而有所改变，恐怕是种奢望。所以你要更努力，试着去理解自己的父母，理解他们的怕与爱，理解他们的局限、他们的爱好、他们的愿望。其实当父母是世间最辛苦的工作，为了保护他们的孩子，哪怕自己碰得鼻青脸肿也要努力强大。他们为你提供了那么长久的爱和安全感，现在，轮到你了。长大吧！（1）本文的中心论点是什么？答：_（2）第段画线句子主要运用了什么论证方法？有何作用？答：_（3）作者认为，要给父母以安全感，必须理解他们。我们应该怎样理解父母呢？请用文中的原话回答。答：_（4）文章说，让父母有安全感有两条路可走。你赞成走哪条路？说说你的理由。答：_三、 古诗文理解 (共2题；共28分)10. （18分）阅读下面文言语段，完成小题。【甲】复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。 （节选自陶渊明桃花源记）【乙】赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立。乃书训诫之词于二简 ， 以授二子，日：“谨识之。”三年而问之，伯鲁不能举其词。问其简，已失之矣。问无恤，诵其词甚习固。问其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后，是为赵襄子，而果昌赵。(选自资治通鉴周纪一)【注释】赵简子春秋后期著名的政治家。长曰伯鲁，幼曰无恤大儿子叫伯鲁，小儿子叫无恤。置后选立继承人。二简两片竹简。识(zhl)记住。甚习很熟。习，熟悉，熟练。果昌赵果然使赵国昌盛起来。（1）下列句子朗读停顿正确的一项是A . 自云先世/避秦时乱B . 乃书训诫之词于/二简C . 刻唐贤/今人诗赋/于其上D . 游人/去而禽鸟乐也（2）解释下列划线的词。悉如外人悉：_便要还家要：_伯鲁不能举其词举：_出诸袖中而奏之诸：_（3）下列句中划线虚词的意义和用法相同的一项是A . 乃书训诫之词于二简于舅家见之B . 以授二子于是简子以无恤为贤C . 问其简其真无马邪D . 出诸袖中而奏之人不知而不愠（4）翻译下面句子。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。问其简，出诸袖中而奏之。（5）文意理解。甲文表达了作者怎样的思想感情？乙文中赵简子通过观察