2011年山西导游培训试题答案(五至八).doc

2011年度山西省导游人员年审培训试题（五）一、填空题答案1、迦毗罗卫2、初转法轮3、频婆娑罗王4、七叶窟5、净检比丘尼6、大唐西域记7、憨璞性聪8、 9、金瓶掣签制度10、如来11、度他利生弘法12、如是我闻13、诸行无常、诸法无我、涅槃寂静14、经藏、论藏15、法藏法师16、净土宗17、往生论18、丰德寺、大明寺19、甘肃、青海20、大般涅磐经21、安像祝赞、皈依回向22、大斋23、打七24、降神25、大袍26、僧伽蓝、精舍、兰若27、选贤丛林、传法丛林28、迦叶佛、弥勒尊佛、释迦牟尼佛29、毗卢阁30、江阴军朝明院罗汉尊号石刻31、法鼓、茶鼓32、阶位33、地宫、塔基34、四威仪35、沙弥尼36、西堂37、首座、堂主38、戒律39、居士40、菩萨41、殊像寺、塔院寺42、印度、西域43、天台峰、天台晓日44、岱山或太山二、简答题答案1、荼毗意为焚烧、烧身。2、活佛转世是指上一代活佛圆寂后，按照宗教仪规，再寻访一位在他圆寂时出生的儿童认定为转世灵童，并继承他的名号、衣钵和地位，承担他弘法利生的责任。3、佛教的法器从用途来分，一般分为六种：（1）庄严道场的佛具（2）供养用的佛具（3）梵呗赞颂用的法器（4）古代比丘生活用器具（5）置物用的法具（6）密教的法器。4、进入佛殿后应该注意：（1）态度要恭敬（2）入佛殿时须缘门左右两边而进，缘门左进，左足先跨入；缘门右进，右足先跨入。进入殿堂后，不得穿堂横越或左右驰走、奔跑（3）进入大殿时，如须拖鞋，应将鞋子整齐摆放殿外，或放置鞋柜内，依序入殿（4）服装仪表需要整齐大方、朴素，不袒胸露背，不着短裤，男众也不可穿着汗衫，必须脱帽以示恭敬。（5）在殿堂内不可大声喧哗、谈笑、嬉闹，以及谈论世俗言语等。（6）不得在殿堂内倚墙靠壁或躺卧，也不将杂物器具等依殿壁而放。（7）不得在殿堂内打哈气、涕唾，若不得以，应退出殿外，咳嗽时，须要以袖掩口。（8）除礼佛、诵经、打坐、听讲以外，不可在殿堂内席地而坐。（9）殿堂内的法器为龙天耳目，不得擅自敲打。（10）倘若于大殿中有短时间课诵，欲着海青、缦衣者，应先在车上或僻静处披搭，不要在大殿中匆促着衣，有失威仪。尤其不宜在店内或面对佛像抽衣、搭衣，或穿脱世俗衣物、梳头等。（11）若个别在佛殿内诵经，宜应默念，以免饶众，如系随众课诵，宜随众念唱，不可口出怪音。（12）上香以一柱为宜，如燃三柱，则第一支插中间，第二支左边，第三支右边（13）点燃香烛后，不可以口吹灭，应以手扇之，持香应齐眉，香须插正。（14）不议论、比较佛像差异，应以虔诚的心礼拜、瞻仰（15）佛前的香花贡品等不可用鼻子嗅，也不可随便取而食之（16）呈现佛前的贡品应当请殿堂内的香灯师代为处理，一般都是以香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣等物供佛。（17）殿堂内如有佛事，应该视情况决定是否进入，以不妨碍佛事进行为原则。5、施无畏印、施愿印、触地印、说法印、禅定印6、殊像寺文殊大殿内主奉文殊菩萨像，高度连狻猊座一起为9.87米，是五台山最高的文殊菩萨造像。7、明崇祯十一年，三昧寂光律师建戒坛于宝华山，大弘律宗。后有见月读体律师继其法席，建树颇丰。至第三代定庵德基律师，会集各部律仪的精华，著毗尼关要十六卷、羯磨会释十四卷、比丘戒本会义十二卷，使传戒规范严整完善，使宝华山逐渐成为全国的传戒重镇。此后，全国各寺院的受戒仪规，都是以宝华山隆昌寺的传戒正范为蓝本。隆昌寺从此赢得“天下第一戒坛”的美誉。8、金刚持菩萨音译作伐折罗陀罗，意译为持金刚。一般手持金刚杵，用以表示如来金刚智印的智慧力，是藏密葛举派崇奉的本初佛。据说他是释迦牟尼佛宣说密法时化现的形象，所以又有“秘密主”的称谓。他的形象是身呈白黄色，着天衣，结跏趺坐于赤莲花上，头戴花冠，左手持金刚铃，右手执持金刚杵，两手交叉，置于胸前，全身装饰品很多，现菩萨形。他也有双身形象，即拥抱明妃的孙那利菩萨。2011年度山西省导游人员年审培训试题（六）一、填空题答案1、菩提树2、鹿野苑3、频婆娑罗王4、须提那5、四十二章经6、中华名族的脊梁7、阿旺罗桑嘉措8、后周世宗9、吹忠（护法喇嘛）10、菩提萨捶11、阿含经12、巴利语系佛教13、无量光14、“三藏”15、法界缘起16、师承17、阿弥陀经、无量寿经18、真言宗19、喇嘛教20、米拉日巴21、观世音菩萨圣诞、观世音菩萨出家纪念日22、每年七月十五、倒悬23、闭关修行24、法衣、常服25、罗汉褂26、寺院27、修道区、生活区28、毗卢遮那佛、宝生佛、阿众佛29、壁藏30、云水堂31、引磬32、十八、九33、实心、空心34、吃斋35、36、监院37、八大执事38、长老39、仁波且40、瑜伽焰口施食仪41、塔院寺、北魏、藏式藻瓶佛塔42、大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨43、抵园寺、甘露寺44、五岳独秀45、迦叶46、单层三重檐古建筑二、简答题1、四十二章经的大意是说不论出家人还是在家人都应精进离欲，由修布施、持戒、禅定等能够生长智慧，也由此而能够得证到四沙门果。2、佛宝、法宝、僧宝3、净水、涂香、花、烧香、饮食、灯明4、（1）在佛教寺院出家，必须建立在信仰佛教的基础上，这是一个前提。（2）在佛教寺院出家必须征得家中父母的同意，在父母同意后方可出家（3）欲出家者必须无婚姻恋爱关系（4）欲出家者必须没有债务等经济上的纠葛（5）欲出家者必须有县、乡、村的三级政府证明，证明欲出家者身份、政治背景清白，而并不像电影里所演的那样，犯了国法然后到寺院里一躲了事（6）欲出家者必须有寺院接受，在寺院里找一位依止师，依之学习佛法（7）欲出家者要想真正成为一个出家人，一般还需经过一年时间的考察及适应阶段。5、第一大愿是礼敬诸佛；第二大愿是称赞如来；第三大愿是广修供养；第四大愿是忏悔业障；第五大愿是随喜功德；第六大愿是请转法论；第七大愿是请佛住世；第八大愿是常随佛学；第九大愿是恒顺众生；第十大愿是普皆回向。6、相传大诗人李白与金地藏交往甚厚，金地藏圆寂后，他还做了地藏菩萨赞以作纪念，从此，九华山被公认为地藏菩萨显圣度众的道场，成为地藏信仰的朝圣中心。7、成道像、说法像、檀佛像、太子像、涅磐像。8、天王殿、大雄宝殿、东西回廊、西厢房、联灯阁、大悲阁。2011年度山西省导游人员年审培训试题（七）一、填空题（每空1分，共60分）1、 544 2、一千二百五十名 3、竹林精舍4、 四。5、竺法兰 6、鸠摩罗什法师 7、度牒8、僧人静琬 9、教法10、觉有情11、南传佛教12、相对13、阿弥陀佛14、“三藏”15、慈恩法师16、宋代 17、“佛心宗”。18、金刚顶经19、桑耶寺20、一切众生悉有佛性21、打佛七22、头七、二七、三七23、八关斋戒24、常服 25、海青26、莲社27、钟鼓楼28、毗婆尸佛、毗舍婆佛、拘留孙佛 29、“天宫藏”30、31、钹32、琥珀、砗磲 、琉璃33、密檐式、金刚宝座式塔 、过街塔 34、挂单35、尼姑36、维那37、 期尾、期头38、生年上座、法性-匕座、世俗上座39、活佛40、水陆41、北魏孝文帝42、金沙、潮音、幻景43、化城寺44、祝融峰、水帘洞45、天台宗二、简答题（每题5分，共40分）1.中国佛教史上四大译经家分别是鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空。四大译经家精通佛教义理，娴熟中、印两国语言文字，对中国佛教的发展做出了卓越贡献。2.我国四大佛教名山分别是五台山、普陀山、峨眉山、九华山，它们分别是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨的道场。3.（1）正见。凡是合于规律，合于本性，合于中道的知见为正见。凡是以分别心来认识、判断、处理事物的知见，都属于偏知偏见。（2）正思维。合于正知正见的思维属于正思维。不分别、不攀缘、不执着、不烦恼的清静思维属于正思维。一切胡思乱想的妄念、邪念都不属于正思维。（3）正语。古人讲：“非礼勿言为正语” 。何为“礼”？符合道德为礼。在正知正见的前提下，凡是不符合正知正见的话不说。如大菩萨，不度众生不开口，开口必利生。（4）正业。做利国利民，利益众生的职业为正业。凡是破坏环境和道德的职业为邪业。（5）正命。所作所为都是光明磊落，没有见不得人的行为，谓之正命。（6）正精进。在正知正见的前提下修行“五戒” 、“十善” 、“六度”等法，依八正道而精进修行为正精进。邪精进是修旁门左道，执着神通，执着修无益苦行，为有所求而精进等。（7）正念。时刻心系佛、法、僧（觉、正、净）既是正念。邪念是念偏见、念情爱、念私欲、念财、色、名、食、睡等。（8）正定。修四禅八定，一法不见，心如如不动为正定。邪定是执着定中境界，着相、着魔为邪定。4.灵光寺佛牙舍利，现在北京西山八大处灵光寺内供奉。灵光寺佛牙舍利曾赴缅巡礼供奉一共三次，赴斯里兰卡巡礼供奉一次，赴香港供奉一次。法门寺佛指舍利，现在陕西扶风法门寺内供奉。唐代皇帝六次迎奉佛骨，韩愈上“谏迎佛骨表”被贬为潮州刺史。其他未经确认为佛祖释迦牟尼真身舍利的，主要有：山东省汶上县宝相寺太子塔佛牙舍利、四川峨眉山万年寺佛牙舍利、山西应县木塔佛牙舍利、杭州雷锋塔佛发舍利。5.佛教称谓大致分为身分性称谓、礼节性称谓；其中又可分为书面称谓和通俗称谓，前者用于文书、信函之中，后者用于日常生活、人际交往之中。6 普陀山是众所周知的大慈大悲观世音菩萨道场，与山西五台山文殊菩萨道场、四川峨眉山普贤菩萨道场和安徽九华山地藏王菩萨道场，并称为中国四大佛教名山。普陀山又作补陀落迦，意译为光明山、海岛山、小花树山等。传说普陀山在印度南海岸，山为八角形，是观音菩萨的道场，在佛教典籍中多有记载。随着观音信仰在中国的普及，日本僧人慧锷朝礼五台山时得到一尊观音菩萨圣像，在归国途中停航普陀山，并启建不肯去观音院后，人们便逐渐信奉普陀山为观音菩萨道场。7白马寺位于河南洛阳市东10公里，据传东汉永平七年，明帝夜梦金人，项有金光，即遣使西域求法，遇天竺高僧摄摩腾、竺法兰，以白马自西域驼经，于永平十年至我国。明帝敕令在洛阳城西雍门外建造精舍，称之为白马寺。白马寺为我国文献记载最古的佛寺，因而有“中华第一寺”的美誉。8据佛祖统纪所载，隋代天台宗智者大师曾在湖北当阳玉泉山修行入定，定中曾见关帝显灵，率其鬼神眷属现出种种可怖景象，以扰乱智者。经过智者大师的度化之后，他就运用神通化玉泉山崎岖的山地为平原，以供大师建寺弘法。又向智者大师求受五戒，遂成为正式的佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法，使寺院清静，不受邪魔及鬼怪的干扰。从此以后，这位千余年来受国人敬重的英雄人物，就成了佛教寺院的护法神。2011年度山西省导游人员年审培训试题（八）一、填空题（每空1分，共60分）1 婆罗门2 比丘尼3 祗园精舍4 浮屠经5 徐州6 玄奘7 三年8 59 觉者10 自利利他11 六度12 阿修罗13 清众14 玄奘法师15 1716 乐邦文类17 定慧均等18 苏婆呼经19 格鲁教20 楞严经21 观音七22 供佛斋天23 布萨24 袈裟25 宁玛派 萨迦派 噶举派26 丛林27 山门殿28 东配殿29 禅堂 客堂 库房30 五观堂31 经帙32 白色 黑色 赤色 33 覆钵式34 三师七证35 序职 列职、36 知客37 云板38 上人 39 寻访灵童 金瓶掣签 40 洒净活动41 普贤菩萨42 普济禅寺43 宫殿式 44 八祖45 天下第一戒坛46 第三十四洞天47 关中佛教圣地48 黔山第一49 东南第一山50 栖霞古寺 51 山东济南灵岩寺52 东粤第一宝刹二、简答题（每题5分，共40分）1. 佛经翻译中的“新译”和“旧译”分别采用了什么翻译方法？ 答：“新译”采用“直译”的办法；“旧译”采用“意译”的办法。2. 大乘菩萨道所修行的六种法门是什么？ 答：这六种法门分别是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。3. 在佛教寺院内鼓有哪些种类？ 答：可以按照形状和用途两种方法分类。按鼓的形状来分，有下面几种：（1）应鼓；（2）薮鼓；（3）足鼓；（4）悬鼓；（5）羯鼓；（6）摇鼓；（7）云鼓。 按照鼓的用途，有下面几种：（1）法鼓；（2）茶鼓；（3）斋鼓；（4）浴鼓；（5）更鼓4. 在经典中，信众布施有哪五种功德？ 答：身相端严、气力增盛、寿命延长、快乐安隐、成就辩才5. 什么人可以称为“三藏法师”？ 答：“三藏法师”是对精通佛教经、律、论三藏法师的敬称。在佛教史上，通晓三藏，并从事翻译经、律、论的高僧众多，在中国，对从事佛经汉译的僧侣，常尊称为译经三藏或三藏法师。6什么是“九华十景”？ 答：“九华十景”为天台晓月、桃