七年级下册文言文.doc

陌上桑 汉乐府日出东南隅y，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷f。 罗敷善蚕桑，采桑城南隅；青丝为笼系 x，桂枝为笼钩。 头上倭w堕du髻j，耳中明月珠；缃xing绮q为下裙，紫绮为上襦r。 行者见罗敷，下担捋l髭z须；少年见罗敷，脱帽著zhu帩qio头。 耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。 使君从南来，五马立踟ch蹰ch。使君遣吏往，问是谁家姝sh？ “秦氏有好女，自名为罗敷。” “罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。” 使君谢罗敷：“宁nng可共载zi不fu？” 罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。 东方千余骑j，夫婿居上头。何用识夫婿？ 白马从骊l驹j； 青丝系j马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。 十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。 为人洁白皙，鬑lin鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋q。 坐中数千人，皆言夫婿殊。” 【词语解释】 陌上桑：陌上：田埂上。桑：桑林。 东南隅：指东方偏南。隅，方位、角落。我国在北半球，夏至以后日渐偏南，所以说日出东南隅。 喜蚕桑：很会养蚕采桑。喜，有的本子作“善”。 青丝为笼系：用黑色的丝做篮子上的络绳。笼，篮子。系，络绳（缠绕篮子的绳子）。 笼钩：一种工具:。采桑用来钩桑枝，行时用来挑竹筐。 倭堕髻：即堕马髻，发髻偏在一边，呈坠落状。倭堕，叠韵字。 耳中明月珠：耳朵上戴着宝珠做的耳环。明月珠，一种大个儿的宝珠。 缃绮：浅黄色有花纹的丝织品。 襦：短袄。 下担捋髭须：放下担子，抚摩胡子（和下接诗句都是形容看得出神）。捋，抚摸。髭，嘴唇上方的胡须。须：下巴上长的胡子。 脱帽著帩头：把帽子脱下，只戴着纱巾。古代男子戴帽，先用头巾把发束好，然后戴帽。著，戴。帩头，古代男子束发的头巾。 （但）：只是。 坐：因为，由于。 使君：汉代对太守、刺史的通称。 五马：指（使君）所乘的五匹马拉的车。汉朝太守出行用五匹马拉车。 踟蹰：徘徊不前的样子。又作“踟躇”。姝：美丽的女子。谢：这里是“请问”的意思。 宁可：愿意。 （不）：通假字，通“否”。 一何：何其，多么。 东方：指夫婿当官的地方。 千余骑：泛指跟随夫婿的人。 居上头：在行列的前端。意思是地位高，受人尊重。 何用：用什么（标记）。 骊驹：黑色的小马。这里指马。 骊）：纯黑色 黄金络马头：马头上戴着金黄色的笼头。、鹿卢剑：剑把用丝绦缠绕起来，像鹿卢的样子。鹿卢，即辘轳l l，井上汲水的用具。 千万余：上千上万（钱）。 小吏：太守府的小官。有的本子作“小史”。 朝大夫：朝廷上的一种高等文官。汉代宫名，大夫。 侍中郎：出入宫禁的侍卫官。 专城居：作为一城的长官（如太守等）。专，独占。 白皙：指皮肤洁白。 鬑鬑颇有须：胡须稀疏而长，须发疏薄的样子。白面有须，是古时候美男子的标准。颇；稍微。 盈盈：仪态端庄美好。 （冉冉）：走路缓慢。 公府步：摆官派，踱方步。 殊：出色，与众不同，非同一般。 致词：同“致辞”，即答语。 【古今异义】 1.但坐观罗敷（坐），古义；因为。今义；坐下。 2.使君谢罗敷（谢），古义；请问。今义；感谢，道谢。 作品译文太阳高挂在东南角，照到了我秦氏的楼房。秦家有位美丽的姑娘，她的名字叫罗敷。罗敷喜爱养蚕采桑，经常到城南角采桑。青绿色的丝绳系在篮子上，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻，耳上挂着明月珠环。下穿淡黄色的裙子，上穿紫色的短袄。路上行人看到了罗敷，放下担子抚摩髭须。少年看到了罗敷，就脱下帽子整理发巾。耕田的忘了犁耙，锄地的忘了锄头。耕锄者归来相互抱怨耽误了劳作，只因看罗敷（的美貌）。 太守从南方骑着马走了过来，五匹马拉的车徘徊不前。太守派个小吏前往问是谁家的女子，回答说：“秦家有位美丽的女子，她的名字叫罗敷。”太守又问：“请问罗敷今年几岁？”小吏回答说：“二十岁还不到，却比十五岁要大些。”太守问罗敷：“能与我坐一辆车走吗？”罗敷上前对太守说：“太守怎么这么愚钝！太守有自己的妻子，罗敷有自己的丈夫。 东方出现了一千多车骑，我的夫婿就在最前头。用什么来辨识我的丈夫？那白马后面跟着黑色的小马。马尾上系着黑色的丝带，马头用黄金丝支撑的网状物兜着。腰中佩着鹿卢剑，可值千万余。十五岁就做了府中的小官，二十岁在朝为大夫。三十岁官拜侍中郎，四十岁做了一城的太守。夫婿有洁白的皮肤，脸上长着疏朗的胡须。从从容容地迈着方步，在府衙里慢慢走着。在座有几千人，都说我的丈夫与众不同啊！” 观沧海 东汉 曹操东临碣（ji）石，以观沧海。水何澹澹（dn dn），山岛竦峙（sng zh）。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉（za），歌以咏志。作者简介：曹操，(155-220)即魏武帝，字孟德，小名阿瞒。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、诗人，汉族。文学方面，在曹操父子的推动下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）为代表的建安文学，史称建安风骨，在文学史上留下了光辉的一笔。魏朝建立后，曹操被尊为“武皇帝”庙号“太祖”。临：登上，有游览的意思。碣（ji）石：山名。公元207年秋天，曹操征乌桓时经过与此。何：多么。 澹 澹（dn dn）：水波摇荡的样子。竦 峙（sng zh）：高高耸挺立。竦通“耸”，高。峙：挺立。 萧瑟：树木被秋风吹动的声音。 星汉：银河。 幸：庆幸。至：极。幸甚至哉：庆幸得很，好极了。咏志：即表达心志。译文: 海水多么宽阔浩荡，碣石山高高耸立在海边。 碣石山上树木丛生，各种草长得很繁茂。 秋风飒飒，海上涌起巨大的波涛。 日月的运行，好象是从这浩淼的海洋中出发的。 银河星光灿烂，好象是从这浩淼的海洋中产生出来的。 真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。 最后两句与本诗正文没有直接关系，是乐府诗结尾的一种方式。背景：建安十二年（207），曹操率领大军征伐当时东北方的大患乌桓。这是曹操统一北方大业中的一次重要战争。远征途中，他写下了乐府歌辞步出夏门行这一组诗包括五个部分，开头为“艳”辞，即序诗，以下各篇分别取诗句命名，依次为观沧海、冬十月、河朔寒（亦作土不同）、龟虽寿。这首四言诗借诗人登山望海所见到的自然景物，描绘了祖国河山的雄伟壮丽，既刻划了高山大海的动人形象，更表达了诗人豪迈乐观的进取精神，是建安时代描写自然景物的名篇，也是我国古典写景诗中出现较早的名作之一。龟虽寿 曹操神龟虽寿， 猷yu有竟时。 腾蛇乘雾， 终为土灰。 老骥j伏枥l， 志在千里。 烈士暮年， 壮心不已。 盈缩之期， 不但在天。 养怡之福， 可得永年。 幸甚至哉， 歌以咏志。 注释1.该诗作于建安十二年(207)，这时曹操五十三岁。这首诗是步出夏门行的最后一章。诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表现了老当益壮、积极进取的人生态度。 2.“神龟”二句：神龟虽能长寿，但还有死亡的时候。神龟，传说中的通灵之龟，能活几千岁。寿，长寿。3.竟：终结，这里指死亡。 4.“腾蛇”二句：腾蛇即使能乘雾升天，最终也得死亡，变成灰土。腾蛇，传说中与龙同类的神物，能腾云驾雾。 5.骥：良马，千里马。 枥：马槽。 6.已：停止。 7.烈士：有远大抱负的人。暮年：晚年。 8.盈缩：原指人的寿星的长短变化，现指人寿命的长短。盈，满，引申为长。缩，亏，引申为短。 9.但：仅，只。 10.养怡：保养身心健康。 11.永：长久。永年：长寿，活得长。 12.幸甚至哉：两句是合乐时加的，跟正文没关系，是乐府诗的一种形式性结尾。13.枥：马棚。 译文神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终结的时候。 腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。 年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。 有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。 人的寿命长短，不只是由上天所决定的， 只要自己调养好身心，也可以益寿延年。 我非常高兴，要用这首诗歌来表达自己内心的感受。 宣州谢朓(tio)楼饯别校(jio)书叔云 李白 弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发（f）。 俱怀逸兴（xng）壮思飞，欲上青天揽明月。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝(zho)散发弄扁（pin）舟。 译文弃我而去的昨天已不可挽留， 扰乱我心绪的今天使我极为烦忧。 万里长风吹送南归的鸿雁，面对此景，正可以登上高楼开怀畅饮。 你的文章就像汉代文学作品一般刚健清新。而我的诗风，也像谢朓那样清新秀丽。 我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。 好像抽出宝刀去砍流水一样，水不但没有被斩断，反而流得更湍急了。我举起酒杯痛饮，本想借酒消去烦忧，结果反倒愁上加愁。 啊！人生在世竟然如此不称心如意，还不如明天就披散了头发，乘一只小舟在江湖之上自在地漂流（退隐江湖）罢了。望岳 （唐）杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾（通层）云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。背景：望岳写的是泰山。开元二十四年至二十八年（736-740）间，杜甫在齐、赵一带漫游，写了这首诗，当时他还没有登过泰山。 观刈（y）麦 作者：（唐）白居易田家少闲月，五月人倍忙。 夜来南风起，小麦覆陇（lng）黄。 妇姑荷(h)箪（dn）食，童稚携壶浆， 相随饷（xing）田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼（zhu）炎天光， 力尽不知热，但惜夏日长。 复有贫妇人，抱子在其傍。 右手秉（bng）遗穗（su），左臂悬敝（b） 筐。 听其相顾言，闻者为悲伤。 家田输税（shu）尽，拾此充饥肠。 今我何功德，曾不事农桑。 吏（l）禄(l）三百石（dn），岁晏（yn）有余（y）粮， 念此私自愧(ku），尽日不能忘。 注释：（1）刈（y）：割。（2）陇 ：同“垄”，田埂，这里泛指麦地。 （3）覆陇黄：小麦黄熟时遮盖住了田埂。覆：盖。 （4）妇姑：媳妇和婆婆，这里泛指妇女。 荷（h）箪（dn）食（sh）：担着圆形竹器盛的食物。荷：肩挑。箪食：竹篮盛的食物。 、童稚携壶浆：小孩子提着用壶装的饮料。浆：古代一种略带酸味的饮料，有时也可以指酒。 饷（xing）田：给在田里劳动的人送饭。 丁壮：年轻力壮的男子。 南冈：地名。（5）足蒸暑土气：双脚受地面热气熏蒸。背灼炎天光：脊背受炎热的阳光烘烤。（6）惜：珍惜舍不得浪费。（7）秉（bng）遗穗：握着从田里拾取的麦穗。敝：破。 （8）相顾言：指互相诉说。（9）输税：缴纳租税。 （10）曾不：从未。（11）吏禄三百石（dn）：当时白居易一年的薪俸大约是三百石米。石：中国市制容量单位，十斗为一石。（古时候念dn，现在念sh） （12）岁晏（yn）：岁末。晏，尽。 译文农家很少有空闲的月份，五月到来人们更加繁忙。 夜里刮起了南风，覆盖田垄的小麦已成熟发黄。 妇女们担着竹篮盛的饭食，儿童手提壶装的酒浆， 相互跟随给在田里劳动的人送去，收割小麦的男子都在南冈。 双脚受地面的热气熏蒸，脊梁受炎热的阳光烘烤。 精疲力竭仿佛不知道天气炎热，只是珍惜夏日天长。 又见一位贫苦妇女，抱着孩儿在割麦者旁边， 右手拾着遗落的麦穗，左臂上悬挂着一个破筐。 听她望着别人说话，听到的人都为她感到悲伤。因为缴租纳税，家里的田地都已卖光，只好拾些麦穗充填饥肠。现在我有什么功劳德行，却不用从事农耕蚕桑。一年领取薪俸三百石米，到了年底还有余粮。 想到这些内心感到惭愧，整天也不能淡忘。 雁门太守行（xng) 李贺黑云压城城欲摧（cu),甲光向日金鳞（ln)开。 角（jio)声满（mn）天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷（jun)红旗临易水，霜重（zhng)鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携（xi)玉龙为君死。 【注释】 雁门太守行（古乐府曲调名） 黑云：厚厚的乌云。这里指攻城敌军的气势。 摧：毁坏。这句形容敌军兵临城下的紧张气氛和危机形势。 甲光：铠甲迎着太阳闪出的光。甲，指铠甲，战衣。 金鳞：形容铠甲闪光如金色鱼鳞。金：像金子一样的颜色和光泽。 角：古代军中一种吹奏乐器，也是古代军中的号角。 塞上燕脂凝夜紫：夜色中塞上泥土有如胭脂凝成，浓艳得近似紫色。 燕脂：即胭脂，一种红色化妆品。这里指暮色中塞上泥土有胭脂凝成。据说长城附近多半是紫色泥土。临：抵达。 易水：河名，大清河上源支流，源出今河北省易县，向东南流入大清河。“塞上”一作“塞土” 霜重鼓寒：天寒霜降，战鼓声沉闷而不响亮。 声不起：形容鼓声低沉；不高扬。 黄金台：故址在今河北省易县东南，相传战国燕昭王所筑，置千金于台上，以招聘人材、招揽隐士。 玉龙：指一种珍贵的宝剑，这里代指剑。 【译文】 敌军似乌云压进，危城似乎要被摧垮； 阳光照射在鱼鳞一般的铠甲上，金光闪闪。 号角的声音在这秋色里响彻天空； 塞上泥土犹如胭脂凝成，夜色中浓艳得如紫色。 寒风卷动着红旗，部队悄悄临近易水； 凝重的霜湿透了鼓皮，鼓声低沉，扬不起来。 为了报答国君的赏赐和厚爱， 手操宝剑甘愿为国血战到死！ 望江南温庭筠晚唐诗人梳洗罢， 独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。 肠断白苹洲。全诗释：清晨刚刚梳洗完毕，就独自一人登上望江楼，凭靠栏杆望穿眸子。大江之上，千帆驶过，偏偏不见心上人的归舟，夕阳脉脉（m）无言，东流江水悠悠不尽，（失望之情涌上心头）愁肠寸断在白苹洲。赏析：这首词以空灵疏荡之笔塑造了一位深情盼望丈夫（抑或情人，于理解词意并无大碍）归来的思妇形象，意思直白，很容易理解。但是要读出它的精妙之处，还是需要仔细琢磨一番的。 本词是一首闺怨词，写思妇登楼远眺，望人不归。李煜【南唐】 虞美人 春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。译文：一年一度的春花秋月什么时候才能了结，往事又知道有多少！小楼上昨天夜里又刮来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。 精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。若要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。虞美人赏析：虞美人是李煜的代表作，也是李后主的绝命词。相传他于自己生日（七月七日）之夜（“七夕”），在寓所命故妓作乐，唱新作虞美人词，声闻于外。宋太宗闻之大怒，命人赐药酒，将他毒死。这首词通过今昔交错对比，表现了一个亡国之君的无穷的哀怨。 浣溪沙 晏殊（宋代词人）一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。译文：我边听着小曲边饮酒,十分惬意怅然的自我派遣着心中的愁绪.不自觉得由眼前的旧亭台引起今昔的联想,产生了时光与年华易去难留的淡淡愁思,于是面对西下的夕阳发出几是才能回来的感叹 我面对花残燕归的景象,伤春叹老之情更为浓烈.既为花的凋落而无可奈何,又伤感燕子的归来.只有一个人在小园落花飘香的小路上独自徘徊流连,感到惆怅不安孤独寂寞,无法排解。被称为“千古奇偶”的名句:“无可奈何花落去、似曾相识燕归来”天净沙秋思 马致远 元枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。这是马致远著名的小曲，28个字勾画出一幅羁旅荒郊图。这支曲以断肠人触景生情组成。译文;枯藤缠绕的老树的枝干上栖息着黄昏归巢的乌鸦， 小桥下潺潺的流水映出飘荡着炊烟的几户人家。 荒凉的古道上，迎着萧瑟的秋风，一位骑着瘦马的游子缓缓前行。 夕阳早已往西沉下来， 漂泊未归的游子还在极远的地方。 题目:“天净沙”曲牌名。“秋思”秋天里的思念。题眼是“思”。“秋”是特定时节，“秋思”二字概括了全曲内容。此曲被后人称为“秋思之祖”。山坡羊潼关怀古（元）张养浩峰峦如聚，波涛如怒， 山河表里潼关路。 望西都，意踌chu 躇（ch）。 伤心秦汉经行处， 宫阙qu万间(里)都做了le土。 兴，百姓苦；亡，百姓苦。注释:山坡羊曲牌名，决定这首散曲的形式；“潼关怀古”才是标题。译文:像是群峰众峦在这里会合，像是大浪巨涛在这里发怒，（潼关）外有黄河，内有华山，潼关地势坚固。遥望古都长安，思绪起起伏伏。途经秦汉旧地，引出伤感无数，万间宫殿早已化作了尘土。一朝兴盛，百姓受苦；一朝灭亡，百姓还受苦。与朱元思书 南朝梁文学家吴均风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥(pio)碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍（tun）甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈(mio)，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(lng)作响；好鸟相鸣，嘤嘤(yng)成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢（yun)飞戾(l)天者，望峰息心；经纶（ln）世务者，窥（ku）谷忘反。横柯（k）上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。译文：（江面上）烟雾都消散尽净，天空和远山呈现出相同的颜色。（船）随着江流漂流荡漾，任凭船儿东西漂泊。从富阳市到桐庐县相距一百里左右，奇山异水，是天下绝无仅有的。 江水呈青绿色，（清澈得）千丈深也能见到水底。游动的鱼，细小的石子，可以看到底，毫无障碍。（那飞腾的）急流比箭还快，汹涌的波浪猛似奔马。 两岸的高山，都生长着让人看了有寒意的树，（这些高山）凭借着(高峻的)地势，奋力直上，（仿佛）互相争着往高处和远处发展，笔直地向上，直插云天，（这样就）形成了成千成百的山峰。泉水冲击着石头，发出泠泠的声响；美丽的鸟儿相和啼鸣，鸟声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久不断的鸣叫，猿猴也长久的不停的啼叫。那些像鸢（极力追求名利的人）攀高的人，看到这些雄奇的山峰，平息热衷于追逐名利的心；那些治理社会事务的人，看到（这些幽美的）山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽住阳光，即使是在白天，也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时还可以见到阳光。通假字：蝉则千转不穷 转：通“啭”（zhun），意为鸟婉转地叫，此处指蝉鸣声。 经纶世务者，窥谷忘反 反：通“返”，意为返回。 有时见日 见：通“现”意为显现 三峡 郦道元（北魏地理学家 散文家）自三峡七百里中，两岸连山，略无阙出。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，幕到江陵，其间千二百里，随乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿谭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞淑其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴出霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空容传响，哀转久绝。故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！译文：在三峡七百里江流的范围以内，两岸高山连绵不绝，没有一点空缺中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，遮蔽了天空，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。 到了夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了，不能通行。有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀！即使骑上快马，驾着长风，也不像这样快。 到了春天和冬天的时候，白色的急流，碧绿的深潭，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生。 每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧清凉和寂静，常有在高处的猿猴放声长叫，声音接连不断，凄凉怪异，空旷的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中的渔歌唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 马说 韩愈 唐代马说是著名文学家韩愈的一篇文章，原为韩愈所作杂说的第四篇，大约作于贞元十一年至十六年间（795800）。文章表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（同“只”，发“只”的音）辱于奴隶人之手，骈（pin）死于槽（co）枥（l）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（sh）或尽粟（s）一石（古音为sh，今音为dn）。食（s）马者不知其能千里而食（s）也。是马也，虽有千里之能，食（sh）不饱，力不足，才美不外见（xin），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（s）之不能尽其材 鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（y）？其真不知马也。 译文：世上先有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马能日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能