用信任、期待与博爱谱写人格教育新诗篇

用信任、期待与博爱谱写人格教育新诗篇丹徒高级中学 颜以林就效果而言，在整个教育教学工作中，似乎再也没有什么能够超出以信任为基石，以期待为基准，以情感沟通、教育为前提、为纽带、为桥梁而进行的工作了。姑且不说古代的所谓“亲其师，信其道”，也不说诸多教育家们的真知灼见，仅引用一下颜渊赞美其师孔子的一段话，就可以说明这一问题了。颜渊说：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由己也。”这段话，实在能够给我们以太多层面的启发。正是由于老师的循循善诱，热情鼓励与督促，最大程度上的信任与爱的付出，爱的期待，及时而富有成效的沟通，不断的砥砺和鞭策，才使得学生有“奔逸绝尘，则夫子之所立卓尔也。回瞠若后，则欲从、末由也。惟欲从末由，故仰、钻既竭，而弥高、弥坚也。在前可瞻，而忽焉在后，此颜子之未达一间也”这样清醒的认识，才使得老师孔子在颜渊死后能够发出“惜乎！吾见其进也，未见其止也”的深沉的痛惜与慨叹这样的教育，才是最切近人的心灵的最为成功的教育啊！审视我们当今的教育状况，实在有太多的现象值得我们沉思了。一是受大的环境的影响，一是由于学生在家庭中日见特殊的地位（也包含畸形形态），一是目前愈演愈烈的所谓的素质教育的异化走向，更为关键的，是随着与国际经济、文化等方面的交流日益深广、繁杂与多元，随着以经济杠杆为核心的运行，导致与造成人们情感因素的日益缺失，自我效能感的无意识消磨，道德层面的可悲滑坡，给我们的教育事业带来许多方面的困窘与疲乏。尽管我们从上至下大规模大范围地号召素质教育，大规模大范围地张扬素质教育。针对学生情感方面的迷乱、人格正能量方面的缺失、自我效能感的折损以及传统道德层面的滑坡，我们应该怎么办呢？先看我班新近发生的几件事。王劲同学，神情沮丧地站立在我的面前。举手投足，看不出有什么令人值得欣赏的地方。他是丹徒镇人，是去年报考我们学校的毕业生之一。因为考试发挥不很理想，没有能够进入我们学校的大门，他就到了我们市最南端的学校读高中去了。“哪里知道，”王劲的母亲一脸颓唐，神色颓丧且苍凉地向我叙述道，“我家小劲，原本还是可以的呀，当时也就是差了个5、6分呀！唉，我们听说南面那所学校也是很有名气的，就决定送他去啦。谁不向往好的学校呢？可是，一段时间以来，小劲常常打来电话，什么饭吃不习惯啦，夜里睡不着觉啦，与那里的同学很难和睦啦，成绩直线下降啦老师也在电话里头告诉过我，反映小劲有的时候不交作业了，甚至，甚至利用星期天去镇上的游戏机室，还偷偷上网了”王劲母亲的眼睛立刻红了，随即唏嘘起来。我也一时间手足无措。是啊，为了孩子的前途，我们多少家长是呕心沥血、煞费苦心啊！“前天，我们就与你们学校的领导好说歹说，就又来了。还希望老师您多多关照，真心希望你能把他当作自己的孩子啊！”他母亲哽咽着，擦着眼泪，“蛮好的一个小孩子，为了学习，弄成目前这样子瘦弱、执拗，我做妈妈的，真是于心不忍哪！”是的，王劲，很瘦削，很单薄，或者说很孱弱。“这样吧，”我抑制住心中的情感，镇静地说，“帮助王劲同学，是我的责任。我们应该同心协力，及时沟通信息，多关心，勤激励，对症下药，将孩子教育好。”我事后找到王劲，与他深刻地谈了两次，了解到了他的真实情况：因为自己根本没有想到能够去那么远的地方去读书，更为重要的是，自己从来就没有离开过爸爸妈妈，外加饮食也很不习惯，那里的同学也就很看不起自己啦。“读不进书，就想着怎么出去玩儿。”他嗫嚅着。“你有信心改变你自己吗？”我这样问他。“当然有了。”他羞怯地说。“是啊，你应该有，你一定会有。”我鼓励他，“世界上没有过不去的火焰山，没有越不过的江河水。这是一。二，除了文化学习，身体的锻炼也异常重要。你要坚强起来，主动与同学与老师沟通，你应该相信他们，相信我，更应该相信自己。我完全相信你的人格。”第二天，我在班上安排他做了自我介绍，全班同学报以热烈的掌声。不久，安排了几个同学带他到校史陈列馆，异常详细地了解了学校的发展史，读到了不少优异同学的奋斗史、成长史。那次谈话，那回参观，应该说是有收获的。因为，他从来没有迟到过，也从来没有不交作业外出打游戏等不良现象。那天为他办理好饭卡交给他的时候，我察觉到了他眼睛里有泪水在打转哪！月考，他的语文87，英语78，数学69他进步了。体育课上，瘦弱的他，也能够“安全”地与同学们一道驰骋疆场了。学校运动会时，王劲同学被大家选为小记者。他兴奋不已热情地采访，积极地撰稿，他的用稿率在全年级最多哩。看到他满头大汗，忙里忙外，大有“觉今是而昨非”的状况，我不禁感到了一种从未有过的幸福。在后来的几次主题班会上，王劲同学的小品表演和校园歌曲的演唱，同样赢得了同学们出于真心的掌声。这里，我们不妨回顾一下几位心理学名家关于“人格”的定义。普林斯说：“人格是个体一切生物的先天倾向、冲动、趋向、欲求和本能，以及由经验而获得的倾向和趋向的总和。”梅林格说：“人格是指一个人现在的一切和他对自己将来的一切希望。”麦考迪说：“人格是多种模式（兴趣）的整合，这种整合使有机体的行为具有一种特殊的个人倾向。”肯朴夫说：“人格是人对环境进行独特的适应中所具有的那些习惯系统的综合。”美国著名心理学家奥尔波特则认为，人格可以简单地说就是“一个人真正是什么”，更具体地说，“人格是在个体内在心理物理系统中的动力组织，它决定人对环境适应的独特性。”苏恩说：“人格是习惯、倾向和情操的有组织的系统，起作用的整体或同一体，而那些习惯、倾向和情操是区别一群人中任何一个成员不同于其他成员的特征。”其中，“独特”、“倾向”、“综合”、“内在”、“环境适应”、“区别”等，是我们应该加以高度关注、准确领悟、认真寻觅其中规律的词语。尊重学生千差万别的个性心理，围绕教育的大方向，因势利导，因材施教，言传身教，循循善诱，充分激发和强化其高的自我效能感，我们的教育，才是有效的。一个人的心理障碍一旦形成一种稳定的消极状态，就会导致消极行为，导致消极结果，就会恶性循环，弄不巧，便会彻底消极。这些，我们大家是非常清楚的。我们常常说，人喜欢自己的历史，鸟喜欢自己的羽毛。因为要不断宣扬自己在初中是如何如何能抢球，如何如何能够在出人意料的情况下夺得篮板球，虞姓同学就在某一节体育课上与王某同学展开了争夺战结果当然是身型矮小的王某抢不到球了。王很不满意这样的情况，就与虞扭打起来。凭借身体优势，王被压在了虞的身体下面，并且，右手轻微骨折了。了解到这样的情况，我很为虞姓同学感到滑稽与忧伤。经过交流，他深刻地认识到了自己的“大国沙文”意识是根本不对的，对同学进行无礼的“侵略”，也是错误的。“不能因为自己的某个优点而眼目中没有他人，不能因为别人有优点而心怀不满而产生挑衅性的行为。人与人交往，应该以诚相见，更何况又是同学呢？小方面看，个人之间的关系如此，大方面看，社会、国家与国家之间，不也是如此吗？”虞的认识书上这样写道他与王又成为好朋友啦！毕业班同学联谊会上，来自省大港中学的虞某和来自镇江九中的王某，注视着我特地为他俩保存好的当初王同学吊着绷带的照片，均忍俊不禁起来。在场的同学也都发出会心的笑声。一张照片，不啻是另一道奇异的风景画。班上姚同学因为与睡在上铺的同学闹了纠纷，我电话约请了他的母亲（其丈夫已去世）来学校交流。寒暄以后，我让家长坐下说话。岂料姚同学却抢先并且当仁不让地心安理得地坦然地稳稳地坐了下来。站在一旁的他的单身母亲，脸上却并没有显现出什么太多的尴尬。“这怎么行？”我心里异常费解，当然也相当愠怒，立即将声音提高了八度：“请你站起来，给你母亲坐！”“为什么？”姚同学瞪起牛眼，一脸茫然，梗着脖子。“还需要我细说吗？你母亲大老远赶来，非常疲倦，况且，尊敬长辈，是不是我们每个人都应该具有的基本品格呢？”“哦，这个呀”他艰难且缓缓地立起身，不情愿地将座位让给他母亲事后，他母亲悄悄告诉我，平时在家，他基本就是这个状况，笤帚倒了也不作兴扶的。小学时代，孩子要多听话就有多听话，让全家人喜不自胜。谁料，他的爸爸不幸亡故，就读初中时，渐渐变化了，不按时回家，结识了一些不三不四的人，逃课，上网，等等。当然，在他身上唯一看到的长处，就是擅长篮球了不久，家长传来消息，小孩自打上次让座风波以后，似乎懂礼貌得多了，在家也能够相帮着做点子事情了，他的外公外婆可高兴了！利用学校篮球比赛这一契机，我让他具体负责，他愉快地答应了，虽然没有获得好的名次，但是，小组的屡屡出线，团队的结合巧妙无垠，他的运动天赋，博得了同学、老师的阵阵喝彩！当他将“班级道德风尚奖”奖状捧回班上时，我惊奇地看见了他眼角里充盈着的回旋着的晶莹的喜悦的泪花这里，我们倾听一下当代美国著名的心理学家和社会学家，美国新弗洛伊德主义的主要代表人物和最重要的理论家弗洛姆的教导，是非常有意义的。弗洛姆认为，异化就是心理的变态，异化现象就是人不再成为人，而成为没有感性和理性的机器。他断言，随着人类文化从原始社会经过中世纪到资本主义社会的发展，人获得了“自由”，但这是一种“消极的”、“可怕的”自由。因为冷酷的自由竞争引起了人们的“孤寂”和“恐怖”等“不安全感”，人类文化的深层作用只是对人的本性实施压制他进一步认为，当前社会的迫切问题，即社会革命的根本任务，不是改变社会制度，不是通过暴力革命来改变所有制，而是进行“心理的革命”，即“本能结构的革命”，使人的本性从社会文明的压制下解放出来，以获得“积极的自由”，通过消除人的异化来改造社会。如何进行“心理的革命”？弗洛姆认为，一方面是实施“人道主义的心理分析”，也就是通过心理分析方法，激起人的自我意识，在心理上完成某种“蜕变”，达到“顿悟”境界，就能够克服异化。他提倡“爱的教育”，特别看重“爱”的力量，认为爱能够排除孤独、消除隔阂，使人与人彼此联合起来，爱能够使人心得到净化，使人在内心深处获得解放，成为道德上完善的人。目前工业社会中处于异化状态的人们滋生了严重的“孤独感”，由此产生了一种逃避自由、逃避孤独、寻求与他人结合的强烈的需求。但是，他们采取的方式却是“自恋”的方式，即以个人为中心，或者去屈服于别人，成为他人的附庸，来达到消除孤独，获取安全的目的。他认为，培育自己“爱的能力”，就不是把自己融化在另一个人里，也不是占有或者控制他人，而是自发地肯定他人，即以保留自己的个性、独立性为前提，而把自己与他人合为一体。假如人人都发扬这种“爱心”，那么人与人之间的关系就不再冷漠无情，不再彼此敌对，人人也就不再感觉到孤独无助了，异化现象也就随之消除了，人们也就获得了“积极的自由”。未来的那种理想的“人本主义的社会主义”就会出现。由此来观照、分析上述同学的心理发展状况与轨迹，不正证明信任期待和爱的力量的巨大，情感交流的重要吗？不正证明“进步自信改变多方面的提高”，是我们应该采取和运用的策略吗？不正深刻地表明“积极的自由”的获得，存在主义的精华，需要我们为之而不断深化学习与普遍意义上的张扬吗？国学大师章炳麟有关汉语的论述，闪耀着智慧的光芒，烛照着人们的心房。如果我们仔细推究一番，或许也能够给我们以不小程度的启迪。他说：“文字者语言之符，语言者心思之帜，虽天然言语，亦非宇宙间素有此物，其发端尚在人为，故大体以人事为准。人事有不齐，故言语之字亦可不齐。”此段话，将汉语之特质“符”、“帜”，之来源“人为”，之所用“人事”，之规律“不齐”，一语道出，可谓灼见。移植到针对学生心灵、心理、心志、心向、心智等方面的