高二历史单元测试(一).doc

高二历史单元测试（一）2013.9.27一、选择题：（本大题共30小题，每小题2分，共60分）1. 历史纪年的方法有很多，如世纪纪年法、天干地支纪年法、民国纪年法等。若按世纪纪年，公元前476年的正确表述是：A公元前四世纪初 B公元前四世纪末C公元前五世纪初 D公元前五世纪末2、“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育A.鼓励儿童活泼机智 B.突出地方教育特色 C.提倡父子教学相长 D.注重儒家伦理道德3儒家思想是中国传统文化的主流思想。儒家思想的下列主张对当今建设和谐社会具有积极影响的是A “为政以德”、“以德服人” B “法不阿贵”、“以法治国”C “兼爱，非攻”、“尚贤、节用” D “克已复礼，贵贱有序”4.歌曲中国话唱道：“全世界都在学中国话，孔夫子的话越来越国际化。下列关于“孔夫子的话越来越国际化”的解读不正确的是A中国文化在世界上的影响力越来越强B儒家思想在当今世界仍具有积极作用C儒家伦理道德越来越成为西方世界的主流伦理道德D孔夫子思想包含着人类普遍价值观的合理成分5、“当官不与民做主，不如回家卖红薯”。下列各家思想最能体现这种意识的是A.法家 B.道家 C. 儒家 D.墨家6、以下有关古代儒家思想的叙述，不正确的是 A.汉朝时，儒家思想吸收了法家的“大一统”思想B.董仲舒和朱熹对儒家思想的发展作出了贡献C.宋朝时，新儒学中已吸收了佛教等外来文化D、明清时进步思想家对儒家思想全盘否定7.墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故的富贵”。这表达了（ ）A.没落贵族的愿望 B.地主阶级渴望建立政令统一的中央集权政治C.小生产者怀念“小国寡民”社会 D.小生产者要求提高政治地位的愿望8、2008年四川大地震后，某校发起的“汶川，我们在一起”的志愿者活动中，下列最不可能参加救灾的人群是 ( )A. 高二（1）班儒家信徒安仁 B. 高二（2）班道家信徒吴伟C. 高二（3）班法家代表严肃 D. 高二（4）班墨家代表尚彤9西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人足，京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食。”上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件（ ）A墨家学说 B法家学说C黄老之学D大一统思想10、秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是A.压制知识分子 B.区别对待古代文化 C.完善法律机制 D.加强君主专制统治11董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”等内容，后代统治者的下列行为中不属于这一理论的反映的是A即位要举行祭天仪式 B确立“家天下”的世袭制C把自然灾害与天意相结合 D在诏书中常用“奉天承运”12、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学说C.糅合了道家、法家等学说的儒学 D.儒家学说与权术13、下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了 儒家思想是人身修养的重要内容书院注重对学子个人品德的养成儒家传统道德是维护封建统治的重要工具 理学的伪善和欺骗性A. B C D14.文天祥抗元被俘，但他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是 A黄老之学 B佛学 C程朱理学 D陆王心学15、“饿死事小，失节事大”反映的思想内核是 A存天理，灭人欲 B格物致知 C致良知 D发明本心16、王阳明和二程、朱熹学说的共同之处不包括A、仁是与万物俱生的 B、“天理”是万物的本原 C、把天理和伦理道德相联系 D、宇宙便是吾心17.下列明清之际的思想中，最能反映社会生产的时代特色的是（ ）A、穿衣吃饭，即是人伦物理 B、严以治吏，宽以养民 C、天下兴亡，匹夫有责 D、工商皆本18理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以A天人关系为研究重点 B伦理道德为核心内容C尊重自然规律为导向D关心社会进步为前提19. 李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭杆起义的农民，上述材料反映了李贽A反对封建社会男尊女卑的观念 B反对三纲五常为核心内容的正统思想C破除对孔子思想的迷信 D揭露道学家的虚伪20王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。” 顾炎武说：“博学于文，行已有耻，自一身以至天下国家，皆学之事也。”两句言论分别反映了怎样的思想进步性 A反对封建君主专制；经世致用 B反对封建土地私有制；振兴工商业C反对封建专制；人人平等 D反对中央集权；否定宋明理学21关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是A继承和发展了战国时期的“民本”思想 B从根本上否定君主制C提出了“经世致用”的主张 D反映了商品经济的发展22.对明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之思想不正确的评价是A.植根于商品经济的发展和市民工商阶层的兴起，为儒学的发展变革注入了新的活力B.对君主专制统治造成了强烈的冲击，给后世民众以深刻的启迪C.是带有早期启蒙性质的进步思潮，具有解放思想的历史进步性D.占据官方统治思想地位2317世纪中国出现的顾炎武、黄宗羲、王夫之三位进步思想家的思想实质是 （ ）A宋明理学的深化和发展 B资产阶级民主思想的兴起 C对儒家思想的全面否定和批判 D儒家思想在新的历史条件下的发展24.关于君主与百姓的关系，中国古代的思想家多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两个方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是A.孟子认为君权来自于神和百姓的授予 B.董仲舒的主张将君主权力进行神化C.黄宗羲的主张体现了民本思想 D.他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑25.“开始把世界本原、社会、人生融为一体，使中国传统思维中有了更强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。”这评价的应是（ ）A.荀子思想 B.董仲舒新儒学 C.宋明理学 D.维新思潮26.我国古代天文学的成就突出，主要是因为 A.农业发展的需要B.手工业发展的需要C.我国古代人民的聪明才智D.是在封建迷信的基础上发展起来的27明清时期产生了一批具有民主思想的进步思想家，他们的思想反映了一定的时代要求，这个“时代”指（ ）资本主义萌芽时代 封建专制衰落时代 资本主义形成发展时代封建制度高度发展时代 A B C D28. 清代戴震说过“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法,犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。对此理解最准确的是（ ）A批判了清政府采用了残酷的刑罚B批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀C认为违背理学观点的做法都是不可取的D认为宋明理学有利于维护清王朝的统治29“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是（ ） A格物致知 B心即理也 C发明本心 D致良知30“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时A儒道佛出现融合的趋势B佛教开始传入中国C诗歌创作呈现繁荣局面D绘画风格以写实为主二、主观题（31题20分，32题20分，共40分）31.（20分）阅读春秋战国时期，一些思想流派的言论：材料一：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。材料二：古者圣王之为政，立德而尚贤。自贵且智者为政则治，自愚且贱者为政则乱，是以尚贤之为政本也。材料三：不尚贤，使民不争；大道废，存仁义；法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我夫欲而民自朴。”材料四：夫严刑者，民之所畏也；重罚者民之所恶也。故圣人陈其所畏以楚其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以为明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。引自中国通史参考资料请回答：1 上言论都是围绕什么中心问题展开的？概括四段材料各自提出的核心主张。（8分）2 什么在同一问题上，会出现各种不同的主张？（4分）3 面的各种主张中，哪一种对当时的社会影响最大？原因是什么?（4分）上面的各种主张中，哪一种对后世影响最大？原因是什么？（4分）32.阅读下列材料 材料一前三代吾无论矣，后三代，汉唐宋是也。中间千百余年而独无是非哉，岂其无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。然则予之是非也又安能已！夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是今日非矣。今日非而后日又是矣。虽使孔子复生于今，又不知作何是非也，而遽可以定本行赏罚哉！ 李贽藏书世纪列传总目前论 材料二穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳，故举衣与饭，而世间种种自然在其中。非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。 李贽焚书答邓石阳书 材料三夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者，私有秋之获，而后治田必力，居家私积仓之获，而后治家必力，为学者利进取之获，而后举业之治也必力，此自然之理，必至之符，非可以架空而臆说也。 李贽藏书德业儒臣后论 材料四童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心，失却真心便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 李贽焚书童心论 材料五王阳明认为，人的良知就是草木瓦石的良知，若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知也不可为天地矣。 请回答： （1）前四则材料分别反映了什么思想？对儒学进行了怎样的揭露和批判？（8） （2）结合相关史实分析材料四与材料五中的观点有何不同？（8） （3）简要评述李贽的观点。（4）31答案：围绕的中心问题：如何治理国家，才能巩固统治。（4分）材料一主张“德”、“礼”；材料二主张尚贤；材料三主张无为；材料四主张重罚。（4分）答案要点：社会大变革时期；代表的阶级立场不同。（4分）材料四的主张。（2分）因为适应了新兴地主阶级的需要，有利于封建制度的形成。（2分）材料一的主张。（2分）因为儒家学说经过西汉董仲舒的发挥，适应了君主专制中央集权政治的需要，逐渐成为封建社会的统治思想。 （2分）32.（1）材料一主张“不以孔子之是非为是非”，反对封建正统派“以孔子之是非为是非”的观点，表现了反传统、反教条的精神。材料二中认为穿衣吃饭是百姓生活的根本大计，是人伦所