八年级语文上册第五单元教案.doc

21.桃花源记教学目的 1朗读、背诵文育课文。 2理解积累一些文言实词。 3认识作者通过描写“世外桃源所表达的不满黑暗现实，追求理想社会的思想感情。 教学重点： 掌握课文中古今异义词和省略句的用法；把握课文的思想内容和艺术特色；加强诵读训练。 教学难点： 认识评价课文所描绘的理想境界。 注重通过诵读来加深学生对文言字词、句子的理解。可先让学生了解课文的基本内容，再体会领悟其语言特色和思想内涵。 教学时间：二课时。 教学过程：第一课时一、导入课文，激发兴趣。 由湖南的风景区“桃花源”引出课文二、指导阅读“阅读提示”，简介作者作品。 陶渊明，名潜，字子亮，别号五柳先生，东晋著名诗人。诗歌多以表现田园山水、归居之乐见长，是田园诗的创始人。他出身于没落的官僚家庭，得不到当时社会的重视。少时虽颇有“大济苍生”的壮志，但社会动乱不安，有志难酬。先后作过几任小官，由于不满官场的丑恶，终于在41岁坚决弃官回乡，从此过着“躬耕自资”的隐居生活。他所作的诗文，多描写农村生活情趣，表现优美的田园风光，抒发他热爱田园生活，乐于和农民来往而不愿与统治者同流合污的高尚感情，但也包含了消极遁世的因素。 本文大约写于宋永初二年（421年），陶渊明约57岁。他既拒绝过东晋政权的征召，又复拒绝同刘裕的宋政权合作，而以桃花源诗并记寄托了自己的社会理想。“诗”追述了桃花源的形成，歌咏了一个人人安居乐业的理想社会；“记”相当于诗的序，记叙了武陵人偶入桃花源的见闻，富于小说色彩。作品在一定程度上反映了广大农民追求美好生活的愿望。选作课文的，就是这篇有新奇情节、有优美环境、有人物、有对话的桃花源记。 三、教师范读课文，然后学生自读课文。 1要求学生认真听清老师的断句、节奏，标记生词。 落实下列字词的读音：豁然 俨然 阡陌 垂髫 怡然 便要还家 邑人 语云 郡下 诣 骥2学生放声自读课文。 要求：基本读准断句，注音语气节奏。 3、检查学生自读情况。 A请三位同学读完全文。 教师要纠正朗读时出现的错误B.齐读课文，注意刚才同学朗读时出现的问题。四、学生结合相关注解自主阅读课文，并讨论文章的内容与结构1、 文章以什么为线索来安排材料的？ 2、 标出文中能表现渔人行踪的词语。 3、 据此划分课文的层次。 （学生分小组讨论并完成题目）总结明确： 1、 以渔人行踪为线索 安排材料。 （行踪可以理解为地点的转移）2、 表示行踪变化的词句： 缘溪性 忽逢桃花林 复前行 便得一山 从口入 复行数十步 停数日 既出 及郡下 遂迷，不复得路 3、 根据以上的总结，将课文分层： 、（1）发现桃花源。 、（23）进入桃花源。 、（45）离开而复寻桃花源未果。五、学生按照老师要求自主完成相关字词的学习。可分组练习讨论 （在文中相应位置做好笔记）1、古今异义词归类词语古义古义举例今义鲜美鲜艳美丽芳草鲜美（味道）新鲜交通交错相通阡陌交通交通运输妻子妻子儿女率妻子邑人来此绝境指男方的配偶，老婆绝境与世隔绝的地方率妻子邑人来此绝境没有出路的地方无论不要说，更不必说无论魏晋不管（连词）如此像这样说如此这样缘沿缘溪行缘故，缘分延邀请余人各复延至其家延长延伸不足不值得不足为外人道也不充足2、一词多义归类词语第一种意思第一种意思举例第二种意思第二种意思举例舍舍弃便舍船房子屋舍俨然寻寻找寻向所志不久寻病终志做标记处处志之标记寻向所志向以前寻向所志对着眈眈相向乃竟然乃大惊；乃不知有汉。是失败乃兵家常事复再不复出焉又又复延至其家 3、同义词 都：悉并咸皆 邀：要延 沿着：缘扶4、通假字 要：通“邀”5、特殊用法 渔人甚异之：对感到惊异。（意动用法）6、成语 世外桃源 豁然开朗 无人问津7、重点词语 落英缤纷 欲穷其林 豁然开朗 俨然 属 怡然自乐 既 叹惋 及郡下 诣 遂迷 欣然规往 津六、布置作业。 1、将课堂所做练习完成在作业本上 2、用现代文复述课文 第二课时 一、检查作业。 1抽查相关词语2请同学复述课文 二、精读课文，体味品评1、齐读第1段，思考渔人为什么会“甚异之”？这一段在全文中起何作用？ “忽逢”说明是在偶然的情况下发现了桃花林的，而桃花林之广之美，是渔人以前未曾所见，因此“渔人甚异之”。这一段突出了桃花林奇、美的特点，一开篇就渲染出一种神秘色彩，扣人心弦。桃花源又会是什么样子呢？为下文写渔人进访桃花源作了铺垫。 2、桃花源是如此的美丽，如果你是一位桃花源中的人，请你用下面的句式来给大家介绍一下你的家乡： 这里的 美（景色、民风、生活），你看 。 （可用原文，也可用自己的语言，还可加入自己的细节创造） 例：这里的桃林美，你看，长达二三里，中间没有一棵别的树，一眼望去，就像是一片粉红色的彩霞。地上花草鲜艳美丽，在阳光下闪烁摇曳，像眼睛，像星星。树上花瓣纷纷落下，像是一只只飞舞的粉蝶3、桃花源的人见到渔人有何反应？与后文中哪句相话相呼应？“大惊” ，“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”4、人们听完渔人述说后“皆叹惋”，请你猜想一下渔人述说的内容。外界人们在改朝换代中所受的苦难5、介绍到这里，相信你们已经对桃花源有了全面的认识了，那么请你用一句话来概括一下你所认识的桃花源的特点。 参考：我们桃源的风景优美/我们桃源的民风淳朴/我们桃源人民的生活幸福三、齐读全文，探讨主题分小组探究下列问题1、为什么再也找不到桃花源了？这样安排结果有什么好处？ 明确：照应开头；暗示桃花源是虚构的，说明这是一个理想的社会，现实生活中没有；增强神秘色彩，使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的地方。 2、作者在这篇文章里寄托了怎样的社会理想？你觉得在当时的条件下能不能变成现实？今天我们应该怎样来看待这样的理想？应联系作者所生活的社会时代背景来理解。这一理想社会表现了作者对没有剥削、没有战争，人人生活平等、幸福的向往和憧憬，对美好未来的追求，是一种美好的愿望和寄托。（可不必引导学生去认识“它只是一种空想”之类的方面。） 这样的理想无论在什么时候都是人们所渴求实现的。四、课堂小结 这节课，我们进一步走近了陶渊明，了解了陶渊明。虽然陶渊明向往的理想社会还带有这样那样的局限性，但他对理想的追求，对黑暗现实的否定，还是值得肯定的。岁月流逝，沧海桑田。多少年过去了，与东晋时代相比，如今的中国已经发生了天翻地覆的变化。毛泽东同志有这样的诗句;“陶令不知何处去，桃花源里可耕田。”神州大地，山川锦绣，人民富足，陶渊明若是地下有知，一定会感到无比欣慰。 五、布置作业 1、背诵课文 2、完成课外练习六、教学反思22、短文两篇陋室铭教学目标1、能准确识记重点文言实词，背诵并翻译课文；2、能正确掌握托物言志的写法并尝试在写作中使用；3、能明确理解作者那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，确立自己的人生志趣追求。设计理念张扬师生个性，强调朗读品位、渗透学法指导，重视合作讨论。教学重点1加强朗读学习，在诵读课文的过程中正音、释词，理解全文内容。2在理解文意、流利诵读的基础上，背诵并默写全文。3明确本文借物喻理、托物抒情的写法，理解文章如何通过描绘景物和陋室的生活来表现作者的人生志趣的。教学难点学习本文借物喻理、托物抒情的写法，理解文章如何通过描绘景物和陋室的生活来表现作者的人生志趣的。教字方法导读法（通过三读达到理解课文内容，争取当堂背诵全文）教学过程一、创设情境之美爱莲说中说：“水陆草木之花，可爱者甚繁。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之”人各有志，人各有爱，在世人都爱豪宅名车的今天，如果谁告诉你他爱陋室的话，你准定认为他有病。而古人中有人甚至为他的陋室写了一篇文章来赞美，一间简陋的居室，究竟美在何处呢？他就是刘禹锡。今天咱们来学习他的一篇著名的美文精品陋室铭。二、作家作品之美请一个同学读书下注释，了解作者和“铭”的特点。1作家作品简介本文选自全唐文。作者刘禹锡（772-842），唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，任监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有刘宾客集。这篇陋室铭是他贬为和州刺史时在任上写的。2关于“铭”铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。陋室，意思是简陋的房子。“陋室铭”的意思就是通过对陋室的描绘和议论表达屋主人的心境和生活情趣。三、诵读感知美1、文读百遍，其义自见。我们就从朗读入手解读它。老师先抛砖引玉，范读全文。请大家在难读难写的字标注一下，注意听准字音，注意句子的语气语调。学生结合课文提示注解自由地大声地朗读课文2、千里之行，始于足下。基础知识是学习的重点之一。（由学生提出问题，尽量让学生来解答，达到疏通字词的目的）请学生逐句翻译课文。掌握重点词语。有仙则名：著名。有龙则灵：灵异。斯是陋室：这。惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。苔痕上阶绿：长到。草色入帘青：映人。谈笑有鸿儒：博学的人。往来无白丁：指没有什么学问的人。无丝竹之乱耳：指琴瑟、策管等乐器，这里借代奏乐的声音。无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。何陋之有：是“有何陋”的倒装句，有什么简陋的呢？ 山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心.（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的玄亭。孔子说；（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？四、品读欣赏美我们不仅能通过阅读感知到陋室的形象之美,还能通过品读欣赏出陋室的意象之美。有哲人说：生活中并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛，课文就是我们用眼睛、用耳朵、用心灵发现美、欣赏美、创造美的窗口。本文的美可以概括为语言美、形象美、品格美。（板书三美 ）1、探寻语言之美同学们发言的内容可能有：简洁、生动、形象，充满情感之类。点拨：文章的语言之美：一表现在句子的节奏美。二表现在句子的形式美。或偶句，或奇句，或排比句，或长句，或短句，或独词句，既凝练流畅，又错落有致。三表现在句子的表达方式美。百字短文，融叙述、描写、议论、抒情于一炉，一个“美”字连缀全文，文笔简洁，情感丰富。大家注意文言文的读法与现代文有所不同，大家回忆一下电影和电视里看到的古人是怎样读书的呢？ 学生自由发言，可能有以下几种情况：古人读书拉长了声调，像唱歌一样的。（请你给大家模仿一下，好不好？）摇头晃脑的。（也请你给大家模仿一下，好不好？） 是的，古人读书很有韵味，自得其乐地读，一般语气都比较舒缓。我们读古文虽然不需要摇头晃脑，但可以吸取一些有益的读书经验，如舒缓一些读。（生读课文）2、.欣赏形象之美。 “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？讨论并归纳：运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。前二句类比陋室，后两句暗喻自己。“斯是陋室，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？讨论并归纳：“陋室”二字扣题。德馨二字统领全篇，是全文的核心。用惟字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。陋室内外是何颜色？景色有何特点，用一个词（字）概括。明确绿色，青色，景色别致幽雅（幽）品析上、入二字的妙用。明确：上、入二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。与作者交往的人有何特点？明确鸿儒，无白丁（雅）鸿儒可否换成群儒？不能。群儒则无大之义，显得太多了。作者身居陋室的生活是什么？有何特点？调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（安）能否将阅金经改为阅五经，为什么？明确不能。因为作者当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经中找到某种寄托，阅金经正是作者当时思想感情的折射。作者用什么来类比自己的陋室？明确南阳诸葛庐，西蜀子云亭“孔子云：何陋之有？”是写什么？讨论并归纳：语见论语子罕：子欲居九夷，或曰；陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个陋字彻底翻了过来，达到不陋的最完美境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。请同学们读出作者对最喜爱的“陋室形象”进行描画的句子：请同学们谈谈，能从中看出、读出、悟出多少个“美”来? 讨论、点拨：可以看出陪衬美、画面美、环境美、人物美、生活美；可以读出描写美、语音美、情感美；可以悟出品格美、气质美、高洁美、正直美、风度美、清高美、质朴美 顺势点示：写陋室就是写人，咏陋室就是咏志向。作者在这里通过对陋室的描绘与赞美，赋予陋室一种高洁的品格，不仅写的景是美的，而且引人的思想向更广阔更深远的天地伸展3、品味意蕴之美。作者写有仙之山和有龙之水，一是对“陋室”的衬托，在反复的衬托之中既突出“陋室”的不陋，又表达自己的情怀；二是由古代名贤的居室引出评价和比较，名为写室，实际写人，写出人们对生活理想的选择，突现自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，对胸怀磊落、行为正直、不慕名利、洁身自好等高洁品德的崇尚。文章托物言志（借陋室以言志），表现作者不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。（文章主旨）作者好像是在写陋室，而实际上是托物寄意，弦外有音，这就是我们所说的“意蕴”。 五、吟读歌颂美同学们带着对“陋室”的赞美之情读课文。（三读领悟内涵，男、女生各读一遍）全班竞背（学生自由背，小组中相互背，全班竞背）六、审读判断美1、看材料（教室铭），思考问题。 分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。小说传得快，漫画翻得勤；琢磨追星去，寻思看电影。可以睡大觉，作鼾声。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非蓝球场，好似游戏场。心里云：“混张文凭。” 思考：（）材料是针对学生中的哪些现象而言的？ （）那么应该怎样对待我们的学习生活？ 2、读了刘禹锡的陋室铭，你能不能学习刘禹锡，为你的家取个名，用来表达居住在家中的感受？ 3、谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。（学生自由讨论，自由发言） 称颂：人品高尚。 批评：逃避世俗，缺少为国为民的奉献精神。 小结：学习古人的作品，要用现代人的眼光看待古人；要择善而从之，其不善而改之；要批判的学习和接受。七、激励传承美本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅，构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而胜炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高法做岸的情操和安贫乐道的情趣。山水 比兴 引 陋室对偶 拟人 描 环境衬托 对仗 夸 朋友虚实 对比 话 生活类比 暗含 立 志向引经 据典 表 态度爱莲说学习目标：1、了解作者和“说”这种文体的特点2、朗读课文，能够感受到文学的美，试着当堂背诵。3、结合注释，领会文章内容。4、能够了解什么是“托物言志”；了解什么是正衬和反衬5、领悟短文所表现的作者的志趣和情操，学习作者淡泊名利、洁身自好的生活态度和追求高洁德行的志向6、感受作者在文中所蕴含的讽喻之情并能够联系实际谈自身感受教学重点：“莲”美丽的形象，优美语言的欣赏，作者的志趣和情感。教学难点：是正衬和反衬的理解。课时安排：一课时预习： 1.收集有关各种花的诗句和图片，最好能诗画相配。展示自我才情。可参考后面的综合性学习。布置综合性学习。 2.理解文义3.文中哪些语句是在直接描写莲花的？分别从哪几个方面来写的呢？找出相应的句子。生长环境、体态香气、气质风度4.作者写的难道仅仅是莲花吗？这是一种什么写法？理解托物言志的写法还歌颂了具有莲花那样高尚品质的人君子，作者写莲花是为了写人，用莲花的高洁品质来象征君子的高尚的品质。写物是为了写人托物言志5.文中的三种花分别象征什么？作者对它们的感情态度又是怎样的呢？莲 君子 洁身自好，不慕名利 赞美菊隐逸者志向高洁，隐居避世惋惜牡丹富贵者贪慕荣华，追求名利厌恶讽刺6.作者为什么要写菊花和牡丹，直接写莲就行了吗 ，这样写对表现文章的主题有何作用？这种写法是什么？理解衬托正衬、反衬的写 法7.本文表达了作者怎样的思想感情？既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。8.能否模仿作者用莲花来寄托自己感情的托物言志的方法，用“我特喜欢”句式说一段话，所借之物不拘泥于花草树木。教学过程：一 、 导入 老师收集了几幅诗画送给大家，看到这么优美的意境同学们一定想说点什么，那么今天我们先听北宋哲学家周敦颐的爱莲说，然后再让同学们说。 “说”，是一种议论性的古代文体，既可以发表议论，也可用来抒发感情。爱莲说就是说说爱好莲花的问题。二、出示学习目标三、 听配乐朗诵范读。听读课文，整体感知。订正读音。认真体会作者表达的思想感情及朗读时的语气语调。听后学生齐读一遍要求：注意字音，停顿，抑扬顿挫。朗读要点：1读准字音。2用舒缓的语气。3注意抑扬顿挫，有高低起伏。4流利有感情四、理解文义 五、快速背诵，比赛 选取一名，掌声鼓励六、理解托物言志的写法1阅读思考：文中哪些语句是在直接描写莲花的？2这些语句分别从哪些方面来描写莲花的？生长环境、体态、气味、气质风度3连线4小结 托物言志七、写作方法探究二1作者写莲花，可是文章开头并没有从莲花写起，在写莲花之前，作者写了什么？ 作者还写了人们对这些花的态度，分别是怎样的?2作者把莲比作君子，那么“菊”和“牡丹”分别比作什么人呢？作者对它们的感情态度又是怎样的呢？3作者为什么要写菊花和牡丹，直接写莲就行了吗，这样写对表现文章的主题有何作用？这种写法是什么？（明确 衬托 正衬 反衬）八、小结本文主旨既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。九、学生说话周敦颐说完莲，现在由我们同学们来说了，说什么呢，模仿作者用莲花来寄托自己感情的托物言志的方法，用“我特喜欢”句式说一段话，所借之物不拘泥于花草树木。但要注意的是：（1）要注意内在联系；（2）要有新意。教学反思：23、核舟记教学目的 1、学习以空间方位为序，语言简洁、周密、生动。 2、认识我国古代劳动人民在工艺美术方面的卓越技艺，激发其热爱祖国、热爱人民，并为适应改革开放，振兴中华而读书 教学设想 可运用道具(核舟模型)或幻灯(核舟图片)配合教学，以便学生有直观印象，加深理解并记忆。 教学时数：三课时。 教学过程 第一课时 1、导入新课： 我们中华民族是世界四大文明古国之一，我国古代劳动人民是最优秀、最勤劳、最聪明灵巧的人民，他们创造了光辉灿烂、永垂不朽、令古今世界瞩目的中华文明、中华文化。其中最令人喷喷称奇、叹为观止的有那源远流长、久盛不衰的手工雕刻艺术，尤其是微雕。一棵不起眼的树根经三拨两弄可以变成一只活灵活现、凌空欲飞的雄鹰，这是根雕；一块似可废弃的石头经三琢两磨也可忽然化为山水木石、鸟鱼虫草，或可成为万里长城的缩影，这是玉雕；不仅如此，一根头发上可以雕刻下唐诗三百首的全部诗句，这是发雕；还有牙雕、竹雕等等。今天我们学习的明末浙江魏学洢的核舟记就是远在数百年前我国劳动人民、民间艺人精湛绝伦的雕刻技艺的一次辉煌的展示。 2、布置课内预习 请大家运用字典并结合黑板上的预习题自读这篇文章(有些题目需在自读本上笔答完成) 1本文出处及作者简介(摘要在自读本上)。 2为文章生字词注音并释义，用铅笔标出疑难句。 示例：罔、贻、轩敞、？篷等罔不因势象形，各具情态等 3试分别概括文章段意(要求用语精炼，各不超过十个字)。 4思考下列问题： (1)核舟大小如何？(2)在这样小的核舟上雕刻家究竟雕了多少人和物？ (3)雕刻者是如何精当巧妙地安置这些人物的？ (4)本文虽名为“记”，是不是记叙文，为什么？ (5)文章主体部分的写作顺序是怎样的？ (6)文章的全部内容安排实际上紧扣了怎样一个核心？ 三、朗读课文 1.请三位同学朗读课文 每位同学朗读两段。朗读后，各由其余同学对该位同学的朗读情况作评价，或指明其读音的错误，或纠正其断句不当；或称道其成功之处。 2.老师指导有关朗读的要领： 读音要力求用标准的普通话，注音要正确，特别是古今异读、变读、通假字、多音字必须严加推敲，查有实据，读准字音才能读得流畅，读准字音才能理解得清楚透彻。 断句是一项复杂的工作，古人称为“句读”。文言的断句水平跟读者的阅读面、阅读量以及文言的基础、功底和语感均成正比。但也有一些常规可以提前把握，以便有利于文言文的阅读和理解。比如句首的发语词“夫”、“盖”等必须断开，“盖大苏泛赤壁云”就不可误读为：“盖大苏泛赤壁云”；另外，断句跟句法关系密切相联，主、谓、宾各成分之间一般应断开；再则，断句与句意必须一致，不可因断句错误而产生歧义或谬误。最后，断句还跟文言的一些语法习惯、文章的感情基调、文体规律、作家作文的习惯、读者的阅读习惯等有关。阅读中均需综合考虑。 3在预习并对课文整体内容稍有感知、认识的基础上，在学生稍有阅读文言知识的情况下，教师或可带读，或可范读，力争引导学生熟读课文，达到流利畅达之境。“读书百遍，其义自见”。从而把握文章的整体，获得这种文体的语感。 四、研讨课文 本文的题目虽有一个“记”字，是否意味着是一种记叙文体？它与桃花源记、小石潭记是不是同一种文体？ 本讨论题旨在考察同学在预习并熟读之后对课文的整体把握情况；同时借助比较，让学生对古文中的“记”体文言有比较深入的了解。 学生的讨论可以从下列角度开展： (1)所“记”的对象和内容 (2)表达方式及语言 这个问题在本课时最后提出，容同学课后查阅有关文章资料，并分小组讨论。 第二课时 一、齐读全文导入第一课时的“研讨课文”。 对这个题目的正确解说应当是，(1)从所“记”的对象和内容看，桃花源记、小石潭记等“记”的是“桃花源”、“小石潭”等实地实景，显然属游记类性质的记叙；而核舟记作者“记”的是一艘“核舟”，一件工艺品，目的是要展示我国古代能工巧匠的绝顶智慧，很可能写成说明文。(2)从表达方式及语言看，前者几乎一律用描写文字，对其环境、场景、气氛、人物等穷形尽相作细致入微的刻划渲染；本文则多用客观的说明性语言，采用多种科学的说明方法。就此可以区别：同为“记”，却是文体迥异的两类文章。 关于记叙文和说明文的区别： 记叙文是以写人叙事为主，具体而形象地反映社会现实生活的文体。记叙文的基本特点是叙述性和具象性，所谓叙述性，就是用叙述的方法介绍和说明事情发展变化的过程或事物状态的一种特性；具象性，则是就描写这个写作手段而言，是指用生动而形象的语言文字把事物、人物的情况、面貌等等描述出来，给读者以具体清晰的印象。 说明文是一种以说明为主要表达方式来介绍事物、阐明事理的实用事体。它主要是用来帮助人们完整地了解、认识事物的形状、性质、成因、功能、构造、关系或发生、发展过程，从而把握事物的特征、本质及规律性。说明文的特点归结起来有这样几个方面：(一)内容的知识性；(二)材料的科学性；(三)语言的通俗性；(四)表达方式的解说性；(五)结构的条理性；(六)功能的实用性。 结合实例反复阐述、体味，可以辨清两种文体及两种语言。 问题的提出时间不必绝对化，似可置前，也可放在疏通文字之后。学生素质好的，超前讨论，可以先入为主，促进对文句内涵对语言风格的理解；反之，则可在疏解文字后再讨论，才不会流于架空或空口无凭式的枉费口舌。二是对这一问题讨论的程度不宜过深，点到即止，且多由学生自行体味。) 二、继续研讨课文，分析文章第一段和第六段。 1由学生对这开头，结尾两段的文句理解质疑，然后展开讨论。让学生自行解决疑难，教师适当点拨、引导。 2分别请同学通译，齐读，按要求概括文字大意。 第一段：总介王叔远极工微雕(引王说明对象核舟) 第六段：综说核舟“容量”，极称其技。 3讨论(1)：两段文字都是“总体说明”性的，其概括角度有什么不同？ 前者是总括王叔远的微雕技艺，后者则是对这一核舟本身内容的概要说明。 讨论(2)：开头结尾的两节文字可以看出，作者说明这一核舟的情况时是紧紧扣住了核舟的一个什么样的特点？你从这两节文字中的哪些句子中哪些词语中看出这一点？ 紧紧围绕的中心应是雕刻工艺奇巧、灵怪。开头一节的首句，结尾一节的末三句，有力地说明了这个问题。有关的词语如“罔不”、“曾不”等。 4为加深对这两段文字的理解，作一随堂练习，点明和翻译下列各词组： 因势象形各具情态贻余核舟一为人五曾不盈寸桃核修狭者 三、分析讨论第二至第五段 1，这四段文字是对“核舟”的具体细致的说明，作者怎样说明的？试将这四段文字切分为两部分，怎样切分比较合理？ 正确的切分是： 第二至第四段是一部分，第五段是一部分，前者说明的是船的正面，后者说明的是船背。 2这样安排遵循了怎样的顺序? 由正面到背面，由主到次。 3讨论第二段： (1)这一段的内容是什么? 主要说明船舱的结构形态。 (2)强调有关字词： “有奇”的“奇”读j，不是“奇巧”之“奇(q)”。 “可二黍许”与“潭中鱼可百许头”的比较。 “相望”的意译：“相对而设”。、 “糁”的音、形、义及词性。 (3)这一节文字在说明船舱中间的情形时，重点说明了什么内容？ 应是八扇小窗和所刻的苏轼十六字文句。 (4)除说明船舱外，这段文字还有没有其它的说明内容? 有。开头一句总体说明了核舟的长度与高度。 (5)试想想，整个核舟只有“八分”长，“二黍高”。船舱就更是微不足道了。作者却在船舱的说明中强调窗户之多，文字之众，你为有什么用意？ 正是抓住重点，突出各部分的重点，紧扣了“奇巧、灵怪”这一说明核心。 (6)领会苏拭文句。一是搞清其诗情画意；二是从修辞角度分析，如衬托、对偶等。可为下文有关苏拭形象的理解作铺垫。 请反复阅读第二段，体会文字少信息量大的文字简洁的特点。 第三课时 一、检查一、二、五各段的背诵情况。 二、请学生译解几个句子。 1尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 2启窗而观，雕栏相望焉。 3而计其长曾不盈寸。 4盖简桃核修狭者为之。 三、分析讨论第三段。 1质疑并点讲有关词句： 峨冠而多鬓者如有所语其两膝相比者绝类矫首昂视不属(与“络绎相属”和“属予作文以记之”作比 2口译并评价翻译情况。 3讨论(1)：这一段是介绍船头部分；主要说明了什么？ 描述船头三人的神情态度。 分别由学生朗读描述苏拭、鲁直(黄庭坚)和佛印神态的句子，说说雕刻者是要竭力渲染他们此时此地的什么样的心态? 从“苏、黄共阅一手卷”、东坡“左手抚鲁直背”、鲁直“右手指卷，若有所语”和佛印的“矫首昂视”可以看出，雕刻家的意图是要表现他们豁达、放旷的胸襟，说明他们在山光水色的掩映之中完全忘记了现实的烦恼，而陶醉在眼前画卷的美好意境里。 (2)作者在说明船头三人时，着墨较多的是谁?为什么? 这当然是“东坡”。三人中，苏轼居中，作者起笔直逼其面：“峨冠而多鬓者”，因为刻得用心刻得仔细，作者也就说得真切细腻。所以如此，一是雕刻者的安排本身如此，说明者当然不能违背其“初衷”；二是核舟的雕刻主题是“盖大苏泛赤壁”，这样说明，才能与其主题吻合。否则，松散割裂，不知所云。、 (3)你从哪些描述可以看出雕刻家技艺的奇巧、精湛、无微不至呢？ 表现这一点的地方较多，如对东坡外貌的刻划，对东坡、鲁直“衣褶”的介绍，对佛印左臂所挂念珠的说明“珠可历历数也”。 (4)齐读这段文字，理清说明、描述的顺序，争取背诵这段文字。 这段文字，介绍人物神情，其顺序是由主要人物到次要人物；描述每个人物，又是由人物上部描述到下部描述。 四、分析讨论第四段。 1讨论下列短语的译法。横卧一揖椎鬓仰面视端容寂 2.考察古汉语中数词使用与现代汉语的差异。先联系前面部分看一些实例： (1)长约八分有奇。(2)左右各四，共八扇。(3)船头坐三人。(4)共阅一手卷。(5)横卧一揖。(6)倚一衡木。(7)为字共三十有四。 由此可见，古汉语中一般情况下，数词可以直接修饰名词，这与现代汉语中较严格的“数词+量词+名词”的格局不同。 3这一段用了哪些修辞手法？有什么说明效果? 拟人：船尾横卧一楫比喻：居右者椎鬓仰面。顶真：左手抚炉，炉上有壶。同时，分辨清楚“若啸呼状”和“若听杂声然”这两句的非比喻性。两句虽带了比喻词“若”，但这是表现观赏者的心理感觉用以表达不确指意义的动词。这个词后面所带的非名词(本可作喻体)是一个具体的动作，这个动作又是被描摹对象可能发生的动作，并非其他物其他人的动作拿来作比较。由此看来，这两句不能认为比喻句。 作者借用上述种种修辞，正是为了使抽象的说明更为具体逼真，更便于表现其雕刻技艺的精妙绝伦。这一段，“舟尾”、“揖左右”、“居右者”、“左手”、“右手”、“居左者”，紧相照应，充分体现了语言周密。 4.这一段文字说明舟尾情况是怎么布局的呢? 主要运用了总分结构。先说“楫左右舟子各一人”，而后分说，从“居右者”说到“居左者”。 总分布局法是说明文结构安排的常用技法。总说是概要，可使谈者先入为主；分说则可以详览，获得条分缕析的效果。 5这一段描述“舟子”神情动作渲染了一种什么氛围?为什么要这样写? 两“舟子”虽神情各异，一个“若啸呼状”，仿佛是在那里呼唤清风，显得悠闲自在；一个“视端容寂”，仿佛在专注听“茶声”。但表现了一个共同的氛围，这就是愉悦、轻松、活泼自乐。再加上船楫的“横卧”，更加暗示出有楫同于无楫，有舟子等于没有舟子的一种放任自流的境界。 这样写，是为使船尾之境与船头之情遥相呼应，实现对船首氛围的烘托或者沟通，从而共同成就“大苏泛赤壁”之“泛” 6第二、三、四段是写船的正面，作者先说船舱，再说船头和船尾，这是一种结构顺序的安排，你认为可不可以先从船首说起再说船舱，最后说明船尾情况呢?两种顺序安排，哪一种为上?为什么? 改用从头至尾的程序更符合方位的系统，从说明的客观效果看，也是很好的。但却不如原文顺序为佳。 综合文中第二、三、四段，这一部分实际上是一幅栩栩如生的“大苏泛赤壁”的生活画卷，生动极了。作者是这样来描述的：先描述人物活动环境或背景，船舱的描述是交待环境，幽雅恬静，玲珑剔透；而窗上刻字则暗示活动的背景，正当山高月小之夜，水落石出，好一幅波平如镜令人心旷神怡的江上风月。当然，这里十六字的雕刻足见雕刻家的结构艺术，小小一舟自不可移来江上风月，而文字则可打破时空，成功地展示了小舟外的艺术空间，也更成功地冲破了数百年的时限。 在此场景下安排神情各异却志趣相投的一群人物出场，就显得顺理成章、水到渠成了。人与景、景与人的互相映照、烘托，堪称获得妙绝的和谐。 五、背诵这三段文字，体味作者构思的良苦用心。 六、分析第五自然段。 这段文字中哪些说明可以表现雕刻技艺高超这一中心? 如“细若蚊足，钩画了了” 写船的正面用了三段文字，写船背为什么只用这么一小段文字？ 这是文章中心的需要，也是雕刻者的主观意图决定的。更体现了作者主次分明的说明技巧。 既然如此，这段文字可不可省呢？ 不可省。因为这是对前文说明的必要的补充，有了它，文章才完整完善，核舟才完全完备。有关的雕刻日期和作者，才清楚。 七、至此，可以形成中间主体部分的板书： 说明：板书以作法的角度来认识课文，而正因为作者写作技法的高超，化静为动，化抽象的说明为生动的描述，才使原核舟雕刻者的技艺获得最佳的展示。真个是舟以文显，文以舟名。 八、由学生归纳本篇说明文的一些写作技巧： 1以空间方位为序，层次清楚，构思巧妙。 2叙述跟描写结合，语言简洁、周密、生动。 九、布置习题： 1.仿照本文作法，选取家中的某一工艺品，作简要的介绍，完成在自写本上。 2做练习三，翻译一至四例。教学反思：24、大道之行教学目标1积累一些重要的词语（音、义）。2了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。3背诵并默写全文。（重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。）教学重点1要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。2引导学生把握“大同”社会的基本特征。教学难点1联系桃花源记，引导学生思考，桃花源记中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？2联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。教学方法1朗读法（奖品的方式）。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至多读，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。2教师引导与学生参与相结合（过关游戏法）。对于与桃花源记的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。教具准备 多媒体课件课时安排 1课时教学过程一、导语设计用激励性的语言激发学生的学习兴趣（最热情活泼，求知欲最强等）。来博取和学生的共鸣，以利教学。二、利用课件，讲授新课（一）先用孙中山的有资料引出大道之行也“西汉戴圣礼记礼记礼运课文朗诵引出学生的竞争意识，先让一人朗读，然后大家齐读。 （二）先强调本文好，但是文言难懂为由，用“为了搞好本文的学习，大家先玩一个游戏”，然后导入过关斩“奖”的游戏。第一关：字音关给下列划线字注音（让一个同学上黑板注音，同学可以协助，然后发奖：男生默读，女生齐读全文） 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ）货恶其弃于地也（ ）天下为（ ）公 不必为（ ）己 第二关：词义关给下列划线的词释义（选出同桌两人，协作过关，然后发奖：女生默读，男生齐读全文）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分， 女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。第三关：句子关翻译下列句子（同学举手抢答，明确奖品：前半部分同学大声朗诵，后半部分同学默看全文）1、不独亲其亲，不独子其子 2、老有所终，壮有所用，幼有所长3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 4、男有分，女有归5、货恶其弃于地也，不必藏于己； 6、力恶其不出于身也，不必为己。第四关：文意关翻译全文（让大家推荐一名语文最好的同学回答，鼓掌发奖：后半部分同学大声朗诵，前半部分同学默看全文）参考译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。第五关：共渡难关（结构关）师生共同分析，然后共同读一遍课文，然后看结构，脱离课本还原原文（老师引导）(见教案后面附录)第六关，比较关 大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源”有何相似之处？（提示：时间先后）（共同分析一起背诵）“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。（三）拓展延伸 如何理解文中所描绘的“大同”社会? .在当时看来：不满现实，向往美好 .在现在来说：激励人们，仍有意义总之，尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。（四）自我检查1、积累一些重要的词语（音、义）。 2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。3、熟读并背诵全文。（重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快）教学反思：25、杜甫诗三首教学目标：1、知识与能力：领会诗歌的丰富内涵和精美语言，积累一些文言词语和诗歌的修辞方式。提高对诗歌艺术的审美能力。2、过程与方法：学生反复诵读，品味感悟，采用自主、合作、探究的学习方式。3、情感态度与价值观：充分理解杜甫诗歌的思想内容，感受作者人