苏枕月书屑集.doc

1、小园之赋读庾信小园赋。读到“一寸二寸之鱼，三竿二竿之竹”，便觉山也朗润，水也清和。今生恐不会有那一个小园，纵使年老。胸间蓄水，心底植竹。遥想，鱼衔花影去，风送竹响来。读书，喝酒。有风邀风，有月邀月。纵无小园，也已幸甚。2、玉净花明看冯梦龙笑史。写到一女子，写到女子容颜。只用“玉净花明”四字，再无赘言。写女子，自不必写了眉再写眼，写了鬓再写簪的。只这一玉，一花，一净，一明。女子便已如玉的美，如花的好。便已莹莹如月，皎然出矣。古人用字俭省，吾以一筹记之。3、岁月静好胡兰成在给张爱玲的婚书上写:愿使岁月静好,现世安稳。初读便觉充盈。静好和安稳该是今生最好的礼物。可惜了，承诺如风，誓言刮成碎片。爱情总是薄命，姻缘总是易老。只有岁月，依然静。只没有了好，没有了安稳。4、一路看去汪曾祺在读廉价书中写逛小镇沙岭子的集市。“若是逢集，则有一些卖茄子、辣椒、疙瘩白的菜担，一些用绳络网在筐里的小猪秧子。我们就怀了很大兴趣，看凤穿牡丹被面，看铁锅，看扫帚，看茄子，看辣椒，看猪秧子。”心底无事，只那样一路看去便也是境界。正如春无风，湖无漪。只扬花懒懒地移，只虫儿静静地飞。累着眼，怡了心。5、只如初见人生若只如初见。因安家女子的诠释，纳兰这句词空前流行。人生若只如初见。人生，又怎能如初见？遇了，识了，爱了，聚了，离了，怨了，愁了，憾了，恨了。不能回头，假设又能如何？罢了。爱是缘，恨亦是缘。 6、道是寻常当时只道是寻常。还是纳兰，还是意如。寻常事太多，正如嘘寒问暖，正如穿衣吃饭。如许琐碎，可以时时念得？时时想得？时时记得？何人可堪此负？寻常，只许感激。于人，于事，于生命，于自然。7、相枕以卧柳宗元始得西山宴游记言：到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦。坐，醉，梦，卧。古人便是如此简单。定不是华屋，定不是华筵，定不是强劝而醉。醉了也定不是去洗浴，定不是去按摩，定不是去歌舞的。卧则枕草，梦则露白。8、竹床听水柳宗元里折竹罗床,“交络之流,触激之音,皆在床下;翠羽之木,龙鳞之石,均荫其上”，想其便觉怡然。鼻可嗅竹之清香，耳可闻水之流浅，目可见木之翳翳，石之累累。耳得为声，目遇成色，心思为情。呜呼，不闻水声久矣。9、睡浮云烟陈抟有,歌云:臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被，片石枕头，蓑衣覆地，南北任眠，东西随睡。又云:向清风岭头，白云堆里，展放眉头，解开肚皮，一觉睡去，管甚玉兔东升，红轮西坠。怀想若许神仙境界。常人睡，不知身是梦。至人睡，睡则浮云烟。吾常人也，不敢求云烟境界。只求清凉睡去，自然醒来。10、满窗明月钱钟书说：门许我们追求，表示欲望；窗子许我们占领，表示享受。如果可以，宁可要一座只有窗的屋子。满窗月，满床书。去，自随清风去；来，自随明月来。倒是自在得紧。 11、持寄白云读陶弘景华阳陶隐居集，有诗如录：山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不可持寄君。拒君王若此。想是做君王不如做了道士。道友来访，定是持赠白云的了。山中何所有，岭上多白云。静待凉风起，裁云持赠君。若某日收信一笺，笺内无一字，只云白一片。便定是眉眼盈盈了。妙事可梦。梦里沉醉吧。12、予欲无言子曰：予欲无言。子贡问：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”天不言，四时行，百物生。微笑。予亦欲无言。13、空无一物莎士比亚对生命的嘲讽:充满了声音和狂热,里面空无一物。生活的声音太嘈杂，生命的狂热太无聊。心灵没有空地，没有闲暇，没有安静。没有。甚至思考。14、上善若水儒家荀子云：积善成德，而神明自得，圣心备焉。道家老子云：上善若水。佛家云：心存善念。善如水，利万物而不争。持心如水，持心如善。15、袖里清池李元洛书院清池中说：从滚滚红尘中偷跑出来，小坐在如此的清池之旁，读清池如同读一部佛典。爱极了“偷跑”，爱极了那个比喻。日里步履匆匆，如何才能偷得浮生半日闲？纵然偷得，又可有一方清池允我小憩？如李先生云：将清池珍藏袖间。走时，揣着；睡时，枕着。16、静影沉璧读范仲淹岳阳楼记到静影沉璧，便释了卷去想。静静的月影如白玉沉在水底。心便如那月，如那玉。宠辱偕忘的境界自是难以达到，文字中找得片刻宁静亦是可珍惜的。心沉到水底。月自是白，水自是清。17、浣花之溪读这几个字就觉喜欢。无关杜甫，无关圣地。想着轻灵的溪，浣洗胭脂般的花瓣，自是“挑花蘸水开”的境界。钟惺写浣花溪：如连环，如玦，如带，色如鉴，如琅玕，如绿沉瓜，窈然深碧。字是冷涩了些，而溪之好却如美玉尽出。18、水木清华还是钟惺浣花溪记。写到青羊宫时有“竹柏苍然”句，有“水木清华”句。水木清华，该是语出西晋诗人谢琨游西池“莲池鸣禽集，水木湛清华”。水清，木华。此幽然境界定是让人神清气爽，乐而忘归的。19、望峰息心吴均与朱元思书数语寥寥，却山水均见情致。读鸢飞唳天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返。便可见这峰谷的魅力。雄心亦好，大志亦好。最终都只是尘归了尘，土归了土。20、山水寂然吴敏树文笔颇洗练。其君山月夜泛舟记中写：夜来月下，山水寂然。夜有月，山有水。夜没了虫鸣，山没了鸟叫。只是那水，却如何寂然？定是心亦澄澈，听水声便有“清泉石上流”的境界了。 21荒林积素除夕苦忆里写雪花，写到“雪花如掌，荒林积素”，便觉这里“积素”最是好，比“银装素裹”也好，比“碎琼乱玉”也好。积素而静，便觉澄澈。仿佛白衫女子，不语而宁人。 22胭脂红球张不喜吃水果，却酷爱供之。他写指大的北平红色小萝卜“鲜红如胭脂球”。不觉莞尔。此萝卜市场亦常见，红皮白肉，着实可爱。然他一个“胭脂”，随意却也最是贴切。生生便有了很多玄想。 23玉雪可爱张恨水用之形容他的爱女康儿。玉则剔透，雪则明净。定是玉莹莹粉团团的天使了。不想他后面记此女与另一女慰儿，“同以猩红热死，予为之老却五年”。读之泪至潸然。世事多如此，极喜至极哀，痛也难当。 24萧疏美态断桥残雪中言：富贵人执政，固不知萧疏中亦有美态也。又言：是穷人亦不知萧疏中有美态也。富贵之人，汲汲于功名，日日操劳为“鸢飞戾天”，自是少静心以赏风景。贫穷之人，则日日为饱腹奔波，又何暇看风景？此言不虚。 25 风光花气另一山窗中说：风光花气，固无时不挟山林之意入吾榻。风自山中来，花香入吾榻。不知道在这样的境界中睡去，会有怎样的梦。心下宁如月照平湖。无梦清凉夜，有梦自在香。 26水木明瑟依旧是另一山窗，“且环吾居，水木明瑟，自异此穷谷”。水明木瑟。瑟本萧瑟之意，然被他这样与明字两用，却只见疏疏朗朗，天然自在，全然不见萧瑟。可见用字之妙。27轻霜薄雪小月颂。“中秋之夕，月由建文峰踱过，茅檐上如敷轻霜薄雪。”敷字真好，踱字也好。小月踱而至，至而敷霜雪。仿佛女子，为茅檐梳妆，素月纤纤，细指如波。这敷出的妆，该如何的细致而美好。28摇影小立依旧小月颂。“扶竹枝摇影小立，颇发遐思。”想着张的稍胖的脸，便觉得这话换个人说最好。竹枝该对瘦影，加之小月妖娆，加之衣袂飘飘，风移影动，真真姗姗可爱。再加小立，再加遐思。惊鸿一般，且美且好。 29吾无隐乎月下谈秋中说：明窗净几之间，时来西风几阵，微杂木稚香。不必再读道读书，当呼“吾无隐乎尔”矣。书中有知识有学问有道理，却没有顿悟。只这样任风吹任木香，心下成道，在世也为隐。 30斑鸠之猎放驯鸠引野鸠，朝诱之于林野，暮置之于鼎镬。张说：因念人类遂其嗜欲，何所不用其极。怨人，毋宁怨上帝予人以智慧。观世事，人遂欲而无所不用其极之事，又何止猎鸠。 智慧用于钻营，则不如不予。然上帝终有失察。愚钝者多善，智多者常奸。31.山如绿堆建文峰中说：此峰林木葱茏，饰其山如緑堆。林木之绿，林绿之浓，绿浓之可爱，在此处一“緑堆”之中尽出矣。雪亦美，然“雪堆”却恶俗。此“緑堆”则雅致。 32.三醒三梦跳棋中记，昔日在北平下跳棋，何其平和快乐，今日山窗之内下棋，竟是担心灯油不继。张说：是夜，予梦北平，且三醒而三梦之。定为夸张语。然失去方知可贵，当时只道寻常。而今，则常常不在矣。33.苔前偶忆张写青苔，写毛竹，写枇杷，写隔墙的一枝蔷薇作嫣然视。于是弃资治通鉴，读随园诗话。便觉得张老头的可爱。此时此景此心此境，读书一定要选择的。此时读史，岂不是枉了这许多性灵风物？ 34.嫩凉侵衣“且细雨如烟，谷风卷之作水浪，直扑入茅檐之下，嫩凉侵入衣鬓。”便觉得这“嫩“自用的好。曹雪芹写“嫩寒锁梦因春冷“，此处嫩寒，仍觉寒意。嫩凉则仿佛清风携绿，雨细如烟。比“凉”字更清一筹。 35未闻天籁 汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁乎？庄子在齐物论中如是问。你答得出吗？莺飞声，草长声，花开声，虫鸣声，山声，水声，月声，风声。是为天籁。记得常常静心去听的。36思亦无邪子曰：诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。抛开各家各派诸多诠释，无邪之意只是真。真山真水真性情，所以有诗。若做不到无邪，诗也定是没了滋味的。37随处净土下载得醉古堂剑扫是本周最值庆贺之事。看到“闭门即是深山，读书随处净土”，觉得再无语言可说此种境界。任门外红尘嚣攘，我自植竹邀风来坐。随手一卷，自然莲花处处开放。38众人皆醉屈原有名句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。一清一醒，便可见屈子之皓白绝世。浊中独清尚可。醉中独醒，睁眼看乱世，该是如何承受？思想高标，定是少不了孤独。绝世出尘，定是少不了痛苦。39丑到极处艺概里有“丑到极处便是美到极处，一丑字中丘壑未易尽言”句。丑也是境界，不单是丑石如此。病梅，瘦山，枯荷，老树。正如大音无声，大象无形。但求一个极处，怕就怕在丑不到极点，偏自以为美，便是效颦之说了。40见山是山僧说三十年前见山是山，见水是水；后来是见山不是山，见水不是水；到最后是见山又是山，见水又是水。山水不变，变的是那颗看山看水的心。佛家讲的也是进得去，出得来。进时一分不剩，出时了无牵挂。 41立地成佛有禅师看人家读经，他就去磨砖头。人家问他，你磨砖头做什么？他说我要磨砖头当镜子。人家就说，砖头怎么可以当镜子？他回答，那你读经怎么可以成佛？佛家讲立地成佛。有一种缘分是心灵的彻悟。42无一可言 黄裳白门秋柳中有“世间无一可食，亦无一可言”句。语出明李日华著紫桃轩杂缀，“白石生辟谷嘿坐，人问之不答，固问之，乃云：世间无一可食，亦无一可言。”白石生到彭祖之时，已是二千岁。平日煮白石为食，因就白石山而居。其愤世若此，才得境界若此。吃五谷，发人声。自然与世有扰，难得寂静了。 43六朝小吃 一向于南京最是向往。 纵是小吃，也如黄裳说“好雅致的名字”。自是不用理会吃什么，坐下，定是秦淮山水六朝风情扑面而来。烟笼寒水月笼沙。餐风饮露，也腹中果然，心下自在。44不二法门 禅联：方丈容大千世界，维摩入不二法门。文殊师利问维摩诘：我等各自说己，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？维摩诘默然无言，文殊师利则叹曰：善哉，善哉，乃至无有文字语言，是真入不二法门。居方丈之室而所容无量，心宽则天地无涯。世事纷繁，无文字，无语言，只默然。我如何可以做到弃笔而去，缄口不言？等你渡我。 45明月穿云 禅联：明月穿云，自性本来清净。莲花处水，菩提无可污染。一片清凉境界。莲花不着水，明月不住空。菩萨所生世间，而世间污不能浊。澄俗心，静俗念。穿云而过，离水而出。如月，如莲。 46此心自在禅联：我色是空，树影婆娑随你踩。此心自在，花枝招展任人评。向者尚为桃花鸣不平。何其夭夭，缘何无端惹非议？看此句便觉释然。此心自在。任你说好说坏说绚烂说绯情。便知你我是多余的了。桃花自在，我们自不必蹊边聒噪了。 47不住青山 禅联：磨穿铁履去寻道，看破红尘不住山。想起“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”。伯夷窜首阳，老聃伏柱史。红尘之外，山林之中，无诱惑，故无可诱惑。混迹于红尘之中，却又不为红尘所动，方为真隐。不寻道，不住山。任去者去，任来者来。 48身心放下 禅联：身心放下于当下，名利超然即泰然。太多不快乐，是因太多不舍。身外繁华，心底情思。放下，于当下。不思不虑，换取片刻清和。天下熙熙，都为利来。世间攘攘，皆为利往。身前名利，身后云散。一生劳碌，只为烟火。不知道多少值得？49花开花落 禅联：本无月缺月圆，它随顺你。虽有花开花落，它任由你。天若有情天亦老。月本无心。谁许你满月时候怀人缺月时候神伤？花自无意。谁许你开花时候展颜落花时候垂泪？花月自在。都是庸人，自扰耳。我乃十足庸人也。 50清静贞正战国策 齐策四中记颜斶拒君王的“斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”每天晚点吃饭，也像吃肉那样香。安稳而慢慢地走路，足以当作乘车。平安度日，并不比权贵差。清静无为，纯正自守，乐在其中。保持生命本来的面貌，保持自己的心灵的纯净。快乐，原来是如此简单。 51白衣送酒陶潜尝九月九日野外酒，宅边菊从中，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而后归。菊边空盏重阳日，白衣送酒醉归来。嗜酒如陶渊明，知他如王弘。人生若得陶之境界最是大幸，人生得知己如王弘则最是无憾。52剧饮而归苏轼游沙湖，识聋大夫庞安常，两人同游清泉寺，“是日，剧饮而归。”饮酒，不用痛饮，不用豪饮，不用狂饮。苏轼用剧饮。便废卷去想。这剧饮，该是如何淋漓，如何酣畅，如何酩酊。酒逢知己，千杯也是嫌少。故，与知己交，定要饮酒；饮酒，则定要剧饮。53青山见我辛弃疾说，我见青山多妩媚，料青山，见我应如是。李白说，唯有敬亭山，相看两不厌。诗人眼里，青山美好，可亲可爱。青山不语，却可以让它思我所思，想我所想。原来，自然中遍地知音。54无物可放客人拜见禅师，没有带礼物。禅师说：那你就放下吧。无物可放。禅师又说：那你就带着吧。放下你惶恐的心，带着你诚厚的心。原来，这世间所有虚伪的形式和假意的客套都是不必要的。心在，自然一切都在。 55鉴于流水孔子说：人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。意为一个人不能在流动的水面照见自己的身影，止水才可以。只有静止的事物才能使别的事物也静止下来。关水何事呢。心静则水静。纵使鉴于流水，心安然，则影清晰。56一旦之觉有一夕之寝者，则有一旦之觉矣。还有困惑。还有烦恼。还有忧虑。还有太多不舍。因为，还在睡着。等着醒来。一旦之觉，则世事清明。57赠汝月光良宽禅师看着小偷的背影说：但愿我能把美丽的月亮也送给他就好了。所赠并非月亮，那是菩提之心。我倒愿意做了那小贼，得禅师慧眼一顾。我自当清净无染。58如此庭扫贾耘庭扫：且执扫帚一枚，顺兴而为，如写如画，歇息时，可看山色，有云则隐，无云则显。有时云如乱叶随扫，山陵似近还远，似有若无，看看庭院，虚虚实实，一幅好图画。心静自然凉。有云光，有山色，有落叶，有苔痕。原来，一切都只一扫而已。59本来面目佛印禅师寄书东坡。所云：三十功名，转盼成空，何不一笔钩断，寻取自家本来面目。寻取自家本来面目。卸落繁华，斩尽浮名，回归本我。三十功名尘与土，是非成败转头空。如是罢了。60庐山面目不识庐山真面目，只缘身在此山中。人在方内，心在方外。人在方外，心在方内。红尘与清界，只是一道门槛。迈入，迈出，一脚之间而已。走出来就知道。61平常日用禅者说：真正的禅，常在无贪无求的平常日用中。小禅处处寻禅，大禅处处皆禅。举手投足，一花一木。正如大隐在市，小隐在山林。于平凡平淡平静平和之中，找寻清净。62溪声山色苏轼诗云:溪声便是广长舌,山色无非清净身。溪水，叮咚便是禅偈。山色，存在就是明净法身。 此中真意，可思可想，可静心神往。 流成一溪水，站成一丘山。 身也成偈，心也成偈。 63勤扫心地 扫地扫地扫心地，不扫心地空扫地。 人人若能勤扫地，人间何处非净地。 人心烦恼万千，俗念万千。时时生杂草，日日积枯草。 这样的心看世界，何言清净？ 日三省吾心，日三扫吾心。 心净，则人间净，则田地净。64一念之间佛法说：一念有九十刹那，一刹那有九百生灭，亦即一念有八万一千次生灭。一生有多少念头，就有多少生灭。一生一灭，就是一个轮回。曾经羡慕蜉蝣，朝生暮死，一日一轮回，极尽灿烂。却不知道自己一日竟无数轮回。生善念，生清念。轮回也是灿烂。 65清凉之月菩提清凉月，游于毕竟空。众生心水净，菩提影现中。菩提如月。心水平静，才可见菩提月。心如清凉月。才不会被世俗红尘所扰。待明月，留清心。 66藉草而坐史鉴在韬光纪幽中写游韬光亭时说：遇会心处，则倚树而息，藉草而坐，悠然遐想者久之。这境界甚好。有山光，有树影，有梵音泠泠。最重要的，是有这样可以悠然遐想的时光。可以想韬光禅师，可以想他结庐而居，可以想他案上青灯，抑或手中黄卷。眼前红尘，桩桩琐碎。闭眼，暂离了吧。遥想，可得清凉。67.随之而已苏子曰:君子不必仕,君子不必不仕。袁枚曰：然则余之仕与不仕，与居兹园之久与不久，亦随之而已。随之而已。人生难得如此。仕隐进退，荣辱兴衰，听其来，凭其去，顺其自然。这样的见识，不知那些汲汲于功名利禄者，几人懂得？68.客至不起史鉴韬光纪幽中写“老僧八九人，皆拥衲趺坐，闭目静观，客至不起”。这僧定是真僧，心如止水，静若沉璧，红尘扰攘都是虚无。会想起某山某庙、某庙某僧，着佛衣，做俗事，做大俗事。其实，穿什么衣服不要紧，有什么样的心才重要。真是简单。 69.出门是草周梦蝶善哉十行中说：“善哉善哉你说，你心里有绿色，出门便是草。”自可以不寻僧，不问寺。自可以不读经，不礼佛。心里有禅，事事皆禅。一切都只是心造。所以，不必远远地跑去看那一丛梨花。她该在你心里，而且，从春到冬，从秋到夏。心思一动，她就满树繁华。70.若欲相见周梦蝶善哉十行：“人远天涯远？若欲相见，即得相见。”没有人知道天的边缘在哪里。而那个人，一定只是在天的边缘以里。想要找一个人，只要五个电话一定找到。想要见一个人，只是出门，奔着他去。若欲相见，即得相见。 71.结伴回乡周梦蝶九行中一片枯叶对一匹孤飞的名字叫梅花的麋鹿说：“高处太冷了。不如结伴，及早回故乡过冬吧！”想象那匹叫梅花的麋鹿带着那片枯叶一起回故乡的场景山朗水润，岁月悠长，天地宁静。原来，不管多远，不管多久，有个地方总是最温暖。高处不胜寒，及早归家吧。72.觅个悟处周梦蝶九行中说，向“松尾芭蕉的句下，觅个悟处与小歇处吧。”松尾芭蕉呵。他说，群燕低飞，碎泥落酒杯。他说，水鸟嘴，沾有梅花白。他说，树下肉丝菜汤上，飘落樱花瓣。他说，拿着扫帚扫雪，忘却扫雪。他说，蝴蝶为白罂粟花如何？你可是悟了？歇了？悟了多少，歇了多久呢。73雨亦识字周梦蝶急雨即事中说：“信知一滴之湿，可解 百千亿劫之苦之热。谁说 谁说雨不识字，未解说法？”万物皆有灵性。若人讲经说法到最深处，石头也会点头。佛语云：青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。一滴雨，一寸风，一片月光，一个禅师，一本经书。其实，禅机每每都在，处处皆是。74走就会到周梦蝶咏蜗牛时说：“走总有到的时候。”一直在路上，一直在走，向着每个人自己的方向。生命的尽头是一丘土，灵魂的尽头在哪里？在爱和理想的远方，或者，安静宁和的当下。走，总有到的时候。风一程，雨一程。卸落繁华和嚣攘，做一只清凉的蜗牛。75他人未说周梦蝶花心动：“只恨无新句 如新叶，抱寒破空而出，趁他人未说我先说。”正是四月天气，新叶如诗。忽然读他这一句，似乎魂魄抽离。抱寒破空而出的，自然经过一番苦历，也自然扔掉了旧日模样。该是新生。他人说过的，我未曾说。他人未说的，我更未曾说。如此，辜负了太多。 76诗有别才严羽沧浪诗话中说：诗有别才，非关书也；诗有别趣，非关理也。终于晓得，诗与散文、小说、戏剧毕竟不同。诗是灵气，是缘分，是在知识、理论、语法等一切之外的天使。天使落入凡尘。在孟浩然那里，在周梦蝶那里。每个诗人，都是开放的花朵，他们的世界，不在人间。77莫逆于心庄子：三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。这样情感一致，这样心意相通，该是如何一种境界？或是子期对伯牙说“巍巍乎志在高山、洋洋乎志在流水”；或是白居易送刘禹锡那句“三愿临老头，数与君相见”；或是寒山和拾得；或是沈三白和陈芸。莫逆，和功名利禄无关，和红尘琐事无关。只是灵犀一点，便心心相印。78一轮明月张岱陶庵梦忆中说：天上一轮好月，一杯得火候好茶，其实珍惜之不尽也。月亮夜夜都在，茶也时时得泡。重要的却是一份可对月可品茗的心境。没有红尘羁绊，忘却人世烦恼。只那样装一枚月亮，然后胸怀莹白；只那样啜一口清茶，然后遍体清凉。于拥堵中给心留个缝隙吧，给今晚的月，和月下的茶。79劳我以生庄子说，老我以生，息我以死。如此清心寂灭、生死浑然，我们做不到。不知生，焉知死？奉老，养稚，读书，写字，思考。爱，教育，传承。春天的花朵，傍晚的音乐，兰花，燕子。一切，都在生活里，在生命里。劳我，以生。 80尘世天堂林语堂有一篇文章，题目叫尘世是唯一的天堂。里面有一句吉士爵士的话：如果人们的信念跟我的一样，认尘世是唯一的天堂，那他们必将更竭尽全力，把这个世界造成天堂。今生之前的，我们看不到；今生之后的，我们也看不到。握在手里，只这几十载光阴。苦也是过，乐也是过。用微笑和明媚温暖自己，也温暖别人。尘世就是天堂，每个人都是天然纯净的孩子。81草木虫鱼人应该如何生活？朱光潜说：就顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样。草木虫鱼不问该怎样活着，也不问为什么活着。顺季生长，顺季消亡，一切自然而然。那么，把自己当作一株草，或者一树花。欣欣然，陶陶然，生长，绽放，枯萎。生活不在别处。就在草木虫鱼一样的生活里。82 童心碧绿汪曾祺改龚自珍的诗，说“瓶花妥帖炉香稳，觅我童心四十年”。汪老又说：人到上了岁数了，最重要的是保持新鲜活泼的、碧绿的童心。他说童心碧绿。穿过鱼鳃的柳条。叫得生动的蝈蝈。漫山遍野的绿草。青蛙。水面。一天一天翠蕤蕤的梦心里种满碧绿，就一定会有种子发芽，就一定会长出一棵叫童心的大树，那样，时光就不会老。83 诗百为聘冯梦龙笑史记一黄姓女子的话：“吾必嫁君，然君家贫，乞诗百首为聘。”非金。非银。非珠。非玉。只是写一百首诗吧，然后娶我。这女子真是可爱至极。而那陈体方也是痴人，竟苦吟至神竭而殁如此，纯粹。今人只能翻翻古书，艳羡了。84 神仙一样朱光潜说，在欣赏时，人和神仙一样自由，一样幸福。欣赏什么呢？一窗月影，满地花痕，鸟的轻啼，风的声音。或者，一方壁画，一块残碑，一卷竹简。再或者，一本书，一杯茶，一个人。其实，还有很多呢。孩子的啼哭。情人的悄悄话。妈妈哼着的摇篮曲。小贩长长短短的吆喝。小夫妻的吵架。谁家的饭菜香。活在生活里，并试着欣赏，我们，是不是时时都做了神仙？ 85 未有斯人 清末沈曾植自寿诗之三中说：蓦地黑风吹海去，世间原未有斯人。寐叟是硕学通儒，康有为王国维亦甚敬之。然其生前盛誉身后寂寞若此。我辈平常人，不消风吹，都会云散。日日却为蜗名微利不自由，有何趣味？为可为之事，为当为之事。可为则为，不可为，则一笑了之。86 读书则生林琴南自幼刻苦。曾在居室墙上画棺材，旁书：读书则生，不则入棺。不读书，不如入棺。黄庭坚说，人不读书，则尘俗生其间。读书可通达可清雅可高蹈，可脱了俗尘明了心目。手边一本好书，一字字读过去，地偏了，心远了，如山中岁月。87 诸梦皆息康有为22岁，入西樵山白云洞读书。单这山名洞名便让人心向往之。康南海自编年谱记：“时或啸歌为诗文，徘徊散发，枕卧石窟瀑泉之间，席芳草，临清流，修柯遮云，清泉满听。常夜坐弥月不睡，恣意游思，天上人间，极苦极乐，皆现身试之。始则诸魔杂沓，继则诸梦皆息，神明超胜，欣然自得。”山光悦性，云影空心。不能身至，见字亦如见异人，亦如逢佳境。 88 宜静宜庄张伯苓做南开校长时，南开有四十字镜箴。其中两句是：气象勿傲勿暴勿怠，颜色宜和宜静宜庄。不傲慢，不暴躁，不懈怠。应该平和、安静、庄重。每个时代都有自己的气度。故彼时多风雅之士，斯世少贤达之人。 89 扫叶之楼金陵有山名清凉，山上有楼曰扫叶。古人有“望峰息心”之句，这清凉山扫叶楼，该是想想就生禅境吧。更兼有那位龚姓老人。他的不事权贵，他的布衣简出，他的字，他的画，他的花和竹子，样样都让人通体清凉。90 庄周知己有人向刘文典问起古今治庄子者之得失，刘正色答：在中国真正懂得庄子的，只有两个人。一个是庄周，还有一个就是刘某人。如此大话恐无几人敢说。恃才傲物，旧时本是褒奖之词，有才可恃，方可傲物。刘文典潜心多年，作十卷本庄子补正，当然理直气壮。反观今日，傲物者比比，才高究竟几何？ 91 烟水之色吴世昌先生主张做人要有六朝烟水色，因此被人称为“六朝人物”。何谓“六朝烟水色”？清水窗春呓中“金陵城中，即卖菜佣亦有六朝烟水气”，并注曰：六朝烟水气，指无脂粉俗态之意也。总以为这解释不够过瘾。男子无脂粉态当是不难，男子无俗态却非容易。不俗即雅。安雅。雅素。清雅。雅致。高雅。世昌先生定然这样的人，清和雅正，洁白高蹈，不负这烟水之色。 92 自然默默关于自然、人生、生命的思考，冯至说：忍受寂寞，忍耐，默默担当一个大宇宙，像自然一样默默。像自然一样默默。想着这句话，觉得自己开始厚重。每个人都可以担当一个宇宙的，每个人也都可以同自然一样。忍受雷电风雨，如同接受清风明月。容纳，然后消化。默默。我不说话。因为一切都应该如此。93奈何奈何昔者晋人见好山水，便连声说：“奈何！奈何！”再无一辞。好山似玉，好水如歌。说不出山水的好，只是满满的眼里满满的心里都是爱，只恨不能握在手里帖在心上。只恨不能把自己也就此融掉，成山的一尘或水的一滴。没办法，真的没办法。只好对着山水大呼奈何。心意就这样溅落。如青草葳蕤，水光旖旎。奈何。奈何。94梅雪清绝俞蛟中写呷茶时气味芳烈,较嚼梅花更为清绝,又写万花主人诗一杯细啜清于雪。不曾嚼梅花，甚至不曾亲见。雪毕竟吃过，一口深入魂魄的凉，瞬间便得冰透。若是这样雪里绽放的花朵，有梅香，有雪冷，便真真是“清绝”了得了。没有花，没有茶，近日亦无雪。白日无聊，一杯清水，闭眼，静气。细啜一口，权作梅花嚼，作雪咽，作香茶饮。95此一株花禅师说：时人见此一株花，如梦相似。天地与我同根，万物与我同体。如一沙一世界，一花一天堂，一叶一菩提。想到这一句时，心里会明亮很多。就如我是一根草，或者一朵花，生则生，落则落。世间诸不顺，便如自然风雨。该来就来，当去则去。 96 何为涅槃 僧问石头希迁禅师：如何是解脱？师曰：谁缚汝？问：如何是净土？师曰：谁垢汝？问：如何是涅槃？师曰：谁将生死与汝？烦恼皆心生。若心中了无牵绊，自然无须解脱。一念清净，念念清净，则红尘处处都是净土。生不惶然，死不畏惧。谁说死不是重生？一切，都在自己。97你不要找铁凝见冰心先生，说起婚姻大事。冰心先生嘱咐说：你不要找，要等。这句话充满禅机。爱情不是找来的，爱情就在那里。只是，要等。就像春天没来，去找她也不来。花朵没开，找了她也不开。静下心来，微笑着等待。等时间，等距离，等灵犀。等到春暖，自然花开。98白骨生涯 屠隆娑罗馆清言：二八佳人，翠眉蝉鬓，销魂也，白骨生涯。此一转让人陡然心惊。寿与殇，都不过转眼瞬间。妍与媸，末了都是白骨一堆。故美者不需傲，丑人亦不用卑，生不惶然，死不畏惧。若生死都能看淡，那荣华富贵更不过烟云罢了。如是。心地平静，宠辱不惊，一切自然而然。99烟火神仙 屠隆娑罗馆清言：口中不设雌黄，眉端不挂烦恼，可称烟火神仙。雌黄，意为乱发议论。古语有，祸从口出。开口之前，若能想想“沉默是金”或者“三缄其口”或者“敏于行而讷于言”，会否少去很多不必要的争端？眉间的烦恼心上来。事来心应，事去心止。为前事恼，前事已过去；为后事恼，后事还没有来。而当下，只是刹那而已。微微一笑，或者，就成了人间神仙。 100 我念所至 古今笑史中张敉斋中设筵，宴死友张之象等，嘿若谈对。问之则曰：我念所至，辄与心语。看到泪水潸然。只要我的心思到了，就能和他们心语。超越时间、空间，超越生死，超越一切阻碍。冥思静坐，深想一个名字，一个笑颜，一处草冢.只要有心，我不说出口，你定能听见。你也，一定能来，和我心语。 101 忘记天空 梭罗说：我们如今已不再夜晚露营，而是在大地安家，我们忘记了天空。天空中有星星，有月亮，有云朵，有飞翔的鸟。有梦和我们自由的灵魂。而现在，大地局限了我们的思想，家束缚了我们的目光。忘记了天空，变得狭隘，实际，势力。不再纯净和浪漫。梭罗说，人已经变成了他们工具的工具。102 心中有佛苏轼坐禅，问佛印：你看我像什么？佛印说，我看你像一尊佛。佛印问苏轼同样的问题，苏轼答：我看你像一堆牛粪。一词即见高下。心中有佛，所见皆佛。若有行云，定能坦荡；若有流泉，定可清凉。走不出尘世，就在心底留一尊佛吧。一盏青灯，一纸黄卷，一声佛号。阿弥陀佛。万念诸息，纷纷禅定。103 等等灵魂美国土著人有个习惯：连续赶路三天后，一定要停下来休息一天。他们说，走得太急了，怕灵魂跟不上来。我们呢，有多少人已经忘记自己？忘记了已不知何处的灵魂？功。名。利。禄。迷了眼，迷了心窍。想要的太多，一切又来得太慢。于是，自行车，摩托车，汽车，火车，飞机。恨不得都坐着火箭。一路烟尘滚滚。丢了安详。丢了宁静。丢了生命的颜色。丢了太多.慢一慢吧，等等灵魂。 104 往好里去梁济在投湖自尽