魏晋南北朝美术.doc

魏晋南北朝美术（220589年）一、概况1、王朝大更迭 北方：东汉三国 魏西晋五胡十六国北魏东魏、西魏北齐、北周北周隋 南方：东汉三国 吴西晋东晋宋齐梁陈隋2、民族大融合 中国历史上的五次民族大融合 第一次：春秋战国 第二次：魏晋南北朝 第三次：宋、辽、金、西夏及早期蒙古 第四次：元代 第五次：清代3、地区大开发4、文化大交流（1）国内（2）国外5、思想大开放（1）玄学的流行（2）佛教的传入（3）道教的形成6、艺术大重视（1）士族的崛起 士族在政治上、经济上享有特权，有传世的教养，又有余暇，他们投身艺术创作，使作品的艺术性、思想性得到提升。（2）向后世展示了全面的艺术业绩 绘画中的“疏密二体”、书法中的“南帖北碑”、陶瓷中的“青白两系”、建筑中的“寺塔园亭”，已知的国内各主要石窟，都肇始于这一时期或于这一时期形成基本定制。（3）绘画领域 一批知识分子专业画家登上了历史舞台 山水画逐渐发展为独立画科 出现了一些对后世影响深远的画论著作7、心态大扭曲 突出表现：喝酒、斗富、服药 实质：人的自觉 参考书目： （1）刘义庆：世说新语 （2）鲁迅：魏晋风度及文章与药及酒的关系（而已集）二、绘画1、第一批著名画家（1）曹不兴：“误墨成蝇”（2）“画圣”卫协（3）“南渡名士”戴逵（4）南朝三杰顾恺之、陆探微、张僧繇（5）北朝双子星 曹仲达（曹衣出水） 杨子华（画圣） 顾恺之的绘画艺术a . 顾恺之的“三绝”（才绝、画绝、痴绝）b . 顾恺之的肖像画艺术c . 关于顾恺之的瓦官寺壁画维摩诘像d . 顾恺之传世作品考订e . 顾恺之的绘画风格与历史评价 陆探微的绘画艺术a . “秀骨清相”b . “一笔画” 张僧繇的绘画艺术a . “凹凸花”b . “疏体”c . “天女宫女，面短而艳”南朝三杰画风比较 历代名画记引张怀瓘画断：“像人之美，张得其肉，陆得其骨，顾得其神。神妙无方，以顾为贵。”2、墓室壁画、木板漆画、石刻线画（1）嘉峪关魏晋墓壁画（2）太原娄睿墓壁画（北齐）（3）大同司马金龙墓出土的木板漆画（北魏）（4）宁懋石祠等北朝线刻（5）南京、丹阳等地南朝印砖壁画墓（6）河南邓县彩色画像砖墓（刘宋）3、绘画理论（1）顾恺之的“传神论” 顾恺之的三篇画论： 魏晋胜流画赞、论画、画云台山记顾恺之“传神论” 的主要内容： 明确“传神”的重要性 提出“以形传神”论 重视人物与环境的关系 提出“迁想妙得”论 顾恺之论画： “凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”（2）宗炳、王微的山水画论 宗炳画山水序 王微叙画 宗炳、王微山水画论的主要内容： 提出“畅神”的山水画功能论 “神明降之，此画之情也” 观察体验，“咸纪心目” 透视原理的初步阐明（3）谢赫的“六法”（古画品录） 一、气韵生动是也； 二、骨法用笔是也； 三、应物象形是也； 四、随类赋彩是也； 五、经营位置是也； 六、传移模写是也。三、雕塑1、重要雕塑家（1）戴逵秘听褒贬、夹纻佛像 （2）戴颙修治瓦官寺铜像（3）僧佑 摄山大像（即南京栖霞山千佛崖无量寿龛像） 剡县石佛（即浙江新昌南明山宝相寺大佛）（4）蒋少游2、南朝陵墓雕刻（1）陵墓类型 帝 陵：12处 王侯墓：21处 （2）雕刻配置 石兽、神道石柱、石碑各一对（3）艺术特色 形体高大、造型肉丰骨劲 艺术构思和雕刻技巧更加成熟3、陶俑及陶瓷工艺雕塑四、佛教石窟艺术的突出成就1、中国佛教简史两汉：初传期 魏晋：滋长期 隋唐：盛大期 宋元明清：后期发展阶段2、佛教石窟艺术（1）分布地区 与佛教的传入路线相一致。若将重要石窟的位置连成一线， 正好是一个倒写的S形轨迹。（2）题材与内容 a . 绘画 1）故事画：本生、佛传、因缘故事画 2）经变画 3）圣迹画 4）尊像画 5）贤劫千佛 6）神怪画 7）供养人 8）装饰画b . 雕塑1）佛* 形象特征：“三十二相”（如“顶成肉髻相”等）与“八十种好”（如“面广而殊好”等）* 姿势：坐、立、卧* 手印：说法印、禅定印、施无畏印、予愿印等* 衣饰：袒右肩式、通肩式、褒衣博带式* 固定搭配：三世佛、三身佛、千佛等2）菩萨 基本特征：头戴宝冠，上身赤裸，饰手镯、臂镯、项圈，身披璎珞，下身着羊肠大裙，赤足。 固定搭配：一佛二菩萨、三大师等3）声闻 类别：弟子、罗汉 形象特征：光头、身着袈裟、脚穿芒鞋4）护法 包括四大天王、金刚力士、天龙八部、二十八诸天等 5）供养人 c . 建筑 毗诃罗式窟（僧房式窟） 支提窟（中心塔柱式窟） 覆斗式窟（殿堂式窟）（3）风格演变 a . 三种不同风格 魏晋：以理想胜 唐代：现实与理想结合 宋代：以现实胜 b . 雕塑、壁画的不同演变路线 c . 具体技法的演变 （4）重要石窟简介a . 拜城克孜尔千佛洞 始创于东汉末期，现存236窟，除残破毁坏者外，尚有70多个窟内保存较完整的壁画。b . 敦煌莫高窟 始创于前秦建元二年（366年），现已编号的洞窟492个，彩塑2400余躯，壁画 4. 5万多平方米，是一部首尾完整、系统的石窟艺术编年史（十六国至元代）。c . 云冈石窟 主要石窟均建于北魏文成帝和平初年（460年）至孝明帝正光末年（524年）之间。现存石窟53个，石龛1100多个，造像51000余躯。云冈石窟北魏窟的分期第一期：460465年，1620窟（昙曜五窟）第二期：465494年，1、2窟，3窟部分，513窟第三期：494524年，4、14、15窟，20窟以西诸窟d . 龙门石窟 始创于北魏孝文帝迁都洛阳前的几年内（约488年前后），现存窟龛2100多个，造像10万余躯。 北魏三大窟：古阳洞、宾阳中洞、莲花洞 唐代造像：奉先寺、看经洞等e . 麦积山石窟 始创于十六国的后秦姚兴时期（394416年），现存窟龛194个。造像主要是敷彩泥塑，只有少量石雕，总计约7000余躯，是中国保存泥塑造像最多的石窟之一，有“东方最大的泥塑艺术陈列馆”之称。四大石窟比较 开窟年代 石 质 雕像类型 赞助形式莫高窟 366 年 砂砾岩 敷彩泥塑 家庙云冈 460 年 细砂岩 石雕 皇室龙门 约488年 石灰岩 石雕 皇室 麦积山 4 世纪末 砂砾岩 敷彩泥塑 家庙* 魏晋南北朝、唐代佛教石窟艺术比较 从整体上看，魏晋以理想取胜，唐代则是理想与现实结合，两者代表了各自时代的审美标准和美的理想。 具体来看，壁画和雕塑遵循了各自不同的风格演变。然而，两者都经历了世俗化、中国化趋势不断加强的过程。壁画 不但同一题材的人物形象有了改变，而且题材和主题也发生了巨大变化。随着净土信仰的流行，各种幻想出来的佛国场景取代了惨烈的本生故事画。 中唐以后，世俗场景更是大规模侵入佛国圣地，经变种类增多，供