关于师德的名言.doc

古之王者，建国君民，教学为先。 礼记学记二、厚德篇师德名言1.“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。”2.“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。” 3.“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。”4. 学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。5. 使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。爱因斯坦1. 世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。2. 一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。3. 对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。4. 我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。苏霍姆林斯基1. 教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。2. 教是为了不需要教。就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。3. 一个学校的教师都能为人师表，有好的品德，就会影响学生，带动学生，使整个学校形成一个好校风，这样就有利于学生的德、智、体全面发展，对学生的成长大有益处。4. “自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改。老师之训练必做到这两点，乃为教学之成功。”5. 千教万教、教人求真,千学万学、学做真人。 叶圣陶（一）国家富强，教育先行 中国应当建立自己的民族的、科学的、人民大众的新文化和新教育。 毛泽东教育是一个民族最根本的事业。四化建设的实现要靠知识、靠人才。 邓小平百年大计，教育为本。国运兴衰，系于教育。 江泽民振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师。 江泽民培养什么人、如何培养人，是我国社会主义教育事业发展中必须解决好的根本问题。大学生是国家宝贵的人才资源，是民族的希望、祖国的未来。要使大学生成长为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，不仅要大力提高他们的科学文化素质，更要大力提高他们的思想政治素质。只有真正把这项工作做好了，才能确保党和人民的事业代代相传、长治久安。 胡锦涛教育对提高一个国家的综合国力具有基础性、先导性、全局性的作用。我们必须坚持科学发展观，认真实施科教兴国战略，把教育放在优先发展的战略地位，全面贯彻党的教育方针，推进教育创新，深化教育改革，不断强化素质教育，为全面建设小康社会提供强有力的智力支持和人才保证。 胡锦涛一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。 春秋管子善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。 战国孟子人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 战国孟子国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅。 战国荀子义之大者，莫大于利人，利人莫大于教。 战国吕不韦古之王者，建国君民，教学为先。 礼记学记明而教之，君子所以开后学也。 唐柳宗元学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。 明黄宗羲国家之所以设生员者何？盖以收天下之才俊子弟，养于庠序之中，使之成德达材，明先王之道，通当世之务。 明顾炎武夫才智之民多则国强，才智之士少则国弱。 康有为教之有道，则人才济济，风俗丕丕，而国以强，否则反此。 孙中山要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 蔡元培我们深信教育是国家万年根本大计。 陶行知大学应该是国家的知识库，民族的智囊团。 冯友兰一个国家的基础的好坏取决于对青年人的教育。 古希腊第欧根尼教育是伟大的事业，人的命运决定于教育。 俄国别林斯基对人民大众的教育应该是施政的首要目标。 法国拿破仑教育是民族最伟大的生活原则，是一切社会里把恶的数量减少，把善的数量增加的唯一手段。 法国巴尔扎克在所有一切有益人类的事业中，首要的一件，即教育人的事业。 法国卢梭帮助无知的人得到智慧永远是一桩功德。教育是最大或许也是最好的福祉。 英国吉卜林教育是一切资源最大最重要的资源。 英国舒玛赫教育方面的失误是对未来影响的开端。在这方面不会立刻看出国家领导的失败，而是在许多年后，这种失败才会突出地暴露出来。 德国雅斯贝尔斯就功德的辉煌说，就范围的广泛说，世界上主要的事业是培养人。 美国爱默生每关闭一所学校，就得多造一座监狱。 美国马克吐温社会的改造要依靠教育的改造。 美国杜威教育乃是社会生活延续的工具。 美国 杜威（二）教师天职，任重如山得天下英才而教育之，三乐也。 战国孟子礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。 战国荀子礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？战国荀子师者，所以传道受业解惑也。 唐韩愈天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。 宋王安石善之本在教，教之本在师。 宋李觏敬业与乐业是人类生活的不二法门，是中国职业道德的两大准则。 梁启超欲革旧习、兴智学，必以立师范学堂为第一义。 梁启超小学教员在社会上的位置最重要，其责任比大总统还大些。你们在学校中如有很好的预备，就能担负这责任。 蔡元培太阳底下再也没有比教师这个职务更高尚的了。 捷克夸美纽斯教育家在数量上不得少于甚而应当比医学家还要多。如果我们把我们的健康信托给医学家，那么我们就要把我们子女的道德和心智信托给教育者，把子女的灵魂，同时也把我们的祖国的未来信托给他们。 俄国乌申斯基教育者多么伟大，多么重要，多么神圣，因为人的一生的幸福都操在他的手中。 俄国别林斯基教师是人类灵魂的工程师。 苏联加里宁教师的职业是一种责任最重大、最光荣的职业。这一职业的作用和意义必将日益增加和提高。 苏联克鲁普斯卡娅教师应当意识到和感受到每一个孩子的命运都由他负责，学校正在培养的人的理想、健康和幸福，都取决于他的精神素质和他的思想的完美性。 苏联 苏霍姆林斯基作为一个教师，应当记住：教育人、造就真正的人，就是你的职业。 苏联 苏霍姆林斯基教师不应当只限于传授知识、训练技能和技巧，还要教育学生，这是教师的神圣职责。苏联赞可夫 教育是让孩子了解自己！解放自己！发展自己！创造自己！ 师德座右铭二、厚德篇（一）关爱学生，如坐春风泛爱众而亲仁。 春秋孔子天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人。”者此也。 春秋墨子爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 战国孟子教人治人，宜皆以正直为先。 宋王安石教师应该严格，不要严厉；严厉是封建的，如体罚，那是使教师变成了统治者，而学生则变成了被统治者。 徐特立教育之不能没有感情，没有爱，如同池塘没有水一样，就不能为池塘；没有情感，没有爱，就没有教育。 夏丐尊作为一个教师，只把功课教好还不够，最重要的是关心学生健康成长。叶圣陶教师要热爱学生，应把学生看成是自己的儿女手足。有了这种感情，才能把每一个学生培养好。孙敬修如果你不从心的深处，热爱你的学生，你便教不好你的学生，我深信这是十分正确的。程今吾教师要热爱教育对象，应该像父母之于子女，农夫之于土地一样有着深挚的热爱。 程今吾采用良好的榜样，施用温和的言词，并且不断诚恳地、直率地关心学生。捷克夸美纽斯凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。英国罗素教育好学生的秘诀在于尊重他们。 美国爱墨生一个好的教师意味着什么？首先意味着他是这样的人：他热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为好人，善于跟他们交朋友。 苏联 苏霍姆林斯基教育是人和人心灵上的最微妙的相互接触。如果我们希望自己的学生成长为有义务感和责任心的、善良而坚定的、温厚而严格的、热爱美好事物而仇恨丑恶行为的真正的公民，我们就应该真诚地对待他。 苏联 苏霍姆林斯基态度正确的教师，虽然衷心喜爱学生，但他决不把自己的爱和真诚向学生表露出来。可是，学生不论在校内和校外的活动中，总是感觉着有这种爱和真诚。苏联凯洛夫每一种好的教育，都要求用母亲般的眼睛，时时刻刻准确无误地从孩子的眼、嘴、额的动作，来了解他内心情绪的每一种变化。瑞士裴斯泰洛齐无论教改、课改如何改。老师关爱学生的心一点也不能改。 师德座右铭（二）教书育人，润物无声己欲立而立人，己欲达而达人。 春秋孔子夫子循循然善诱人。 春秋颜渊大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 礼记大学师也者，教之以事而喻诸德者也。 礼记文王世子德薄者，终学不成也。 宋张载师范也者，学子之根核也。师道不立，而欲学术之能善，是犹种稂莠而求稻苗，未有能获也。梁启超有知识而无道德者，则无以得一生之福祉，而保社会之安宁，未得为完全人物也。夫人之生也，为动作也，非为知识也，古今中外之哲人无不以道德为重于知识者，故古今中外之教育无不以道德为中心。 王国维德育实为完全人格之本。若无德，则虽体魄智力发达，适足助为其恶，无益也。 蔡元培千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。 陶行知道德是做人的根本。根本一坏，即使你有一些学问和本领，也无甚用处所以我在不久以前就要我们大家“建筑人格长城”。陶行知教师应该为学生的一生着想，要想学生的将来怎样一辈子做人，想想做一个社会主义的好公民应该具有什么样的知识品德。 叶圣陶中国之知识教育以德性教育为基本，亦以德性教育为归宿。 钱 穆诚实与善良均来自良好的教育。 古希腊普鲁塔克教育就是帮助学生学会自己思考，作出独立的判断，并作为一个负责的公民参加工作。 美国赫钦斯德行应该在邪恶尚未占住心灵之前，早早就教。 捷克夸美纽斯只有一门学科是必须要教给孩子的，这门学科就是做人的天职我宁愿把有这种知识的老师称为导师而不称为教师，因为问题不在于要他拿什么东西去教孩子，而是要他指导孩子怎么样做人。 法国卢梭教育的全部艺术就是唤醒年轻心灵天然好奇心的艺术，它的目的是为了让这种好奇心以后得到满足。 法国法朗士教育必须立足道德和智慧这两大基础之上。前者是为维持美德，后者为防御别人的恶德而自卫。法国桑弗只有在人格的直接影响之下来培养学生并发展他的智力和品德。不可能用任何程式、任何纪律、任何规章和课程时间来人为代替人格的影响 俄国乌申斯基教师的世界观，他的品行，他的生活，他对每一现象的态度都是这样或那样地影响着全体学生。 苏联加里宁很多教师常常忘记他们应当是教育家，而教育家也就是人类心灵的工程师。 苏联加里宁要知道，我不是一个教书匠，我是受社会信托的人。社会把培养、教育新人未来一代的事业托付给我。这是我的最崇高的事业，是我的头等大事，是我的职业义务。这是我的使命。 苏联阿莫纳什维利教师的人格是进行教育的基石。 苏联 苏霍姆林斯基从教不悔，育人不止，诚心加爱心；与人为善，求同存异，身正加行正。 师德座右铭（三）爱岗敬业，无私奉献道德当身，故不以物惑。 春秋管子人生大罪过，只在“自私自利”四字。 明吕坤落红不是无情物，化作春泥更护花。 清龚自珍在教育界立身的人，应该以教育为唯一的趣味。 梁启超即使自己变成了一撮土，只有它是铺在迈向真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。 吴运铎只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。 鲁迅从以前人的手中接过火炬，再将它传给后来者。使火炬不熄灭或更进一步，增加它的光便是人生的意义和价值。 李霁野当你看到你教出来的学生一批批地走向生活，为社会作出贡献时，你会多么高兴啊！青出于蓝而胜于蓝，后来居上，这里不也正饱含着你的一份辛勤的成绩在里面吗！ 徐特立一个人只有把他的才智、力量全部地、勤恳地用在工作上、事业上，并且作出成绩来，这种生活才有价值，才有意义。 吴玉章教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。 陶行知捧出一颗心来；不带半根草去。 陶行知 教师要有高度的自我牺牲精神，目的不必在使自己登上科学的最高峰，但要使更多青年登上科学最高峰。这样的教师自然也就登上了教育科学的最高峰。 郭沫若教书是一种很愉快的事业，你越教就会越爱自己的事业。 俄国别林斯基注意每一个人，关怀每个学生，并以关切而又深思熟虑的谨慎态度对待每个孩子的优缺点这是教育过程的根本之根本。 苏联 苏霍姆林斯基当教师的必不可少的，甚至几乎是最主要的品质，就是热爱学生。 苏联赞科夫明天一定要比今天做得更好这是一个创造性地工作的教师的座右铭。 苏联赞科夫一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 德国爱因斯坦只有为他人活着，才活得其所。 德国爱因斯坦以教为职业，仅是教书；以教为事业，方为教师。 师德座右铭（四）学而不厌，诲人不倦默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ 春秋孔子三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 春秋孔子知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 春秋孔子学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。 春秋子贡尽信书，则不如无书。 战国孟子人之患，在好为人师。 战国孟子君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。 战国孟子不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 战国荀子独学而无友，则孤陋而寡闻。 礼记学记博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 礼记中庸人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 礼记中庸玉不琢，不成器；人不学，不知道。 礼记学记究天地之际，通古今之变，成一家之言。 汉司马迁非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，欲静也；才，须学也。淫慢则不能研精，险躁则不能理性。 三国诸葛亮非学无以广才，非志无以成学。 三国诸葛亮读书破万卷，下笔如有神。 唐杜甫业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 唐韩愈无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 唐韩愈无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学，成功之路也。 宋朱熹读书六法说：循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，着紧用力，居敬持志。 宋朱熹博学谓天地万物之理，修己治人之方，皆所当学。夫学，非读书之谓，然不读书则不知为学之方，故读书之贵专而不贵博。 宋朱熹余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。 宋欧阳修古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 宋陆游知不足者好学，耻下问者自满。 宋林逮学必求其心得，业必贵于专精。 清章学诚读万卷书，行万里路；综一代典，成一家言。 清龚自珍古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。 王国维（一）关爱学生，如坐春风泛爱众而亲仁。 春秋孔子爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 战国孟子（二）教书育人，润物无声己欲立而立人，己欲达而达人。 春秋孔子提问者评价谢谢！评论(3)|赞同11 迷茫 |二级采纳率28%擅长：暂未定制网友采纳2010-12-05 14:50师德名言（名人名言）：1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 孔子 2、身教重于言传。 王夫之 3、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。 陶行知 4、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。 陶行知 5、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。 爱因斯坦 6、教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。 乌申斯基 7、要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。 车尔尼雪夫斯基8、教师是学校里最重要的师表，是直观的最有教义的模范，是学生活生生的榜样。第斯德9、请你记住，你不仅是自己学科的教员，而且是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。苏霍姆林斯基10、务学不如求师，师者，人之模范。杨雄11、我觉得，对教师来说，力量的源泉就是来自对学生的爱，爱学生才会爱事业，才会对教育工作保持经久不衰的热情，才会充满献身精神。于漪12、身教最为美，知行不可分。叶圣陶13、做导师的人自己更当具有良好的教养，随人、随时、随地都有适当的举止和礼貌。洛克14、在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。卢梭15、不要在教天真无邪的孩子分辨善恶的时候，自己就充当了引诱的魔鬼。卢梭16、为了对学生给予道德上的影响，教师本人必须是有高尚道德的人。自己没有的东西是不能传授给别人的。第斯多惠17、教师的人格，就是教师的一切。乌申斯基18、教师的世界观，他的品行，他的生活，他对每一现象的态度，都这样或那样的影响着全体学生，这点往往是察觉不出的。如果教师很有威信，那么这个教师的影响就会在某些学生身上留下永远痕迹。正因为这样，所以每一个教师必须好好检点自己，他应该感觉到，他的一举一动，都处在最严格的监督之下，世界上任何人也没有受到这样严格的监督，孩子们几十双眼睛盯着他，须知天地间，没有什么东西能比孩子们的眼睛更加精细，更加敏捷，对于人生理上各种微小变化更富于敏感了，再没有任何人象孩子的眼睛那样能摸捉一切最精细的事物，这点是应该记住的。加里宁19、如果教师热爱自己的事业的话，那他就会成为一个优秀的教师，如果教师象父母那样爱学生的话，那他就会比那虽然读万卷书而不爱事业也不爱学生的教师好得多。如果教师能够把爱事业和爱学生结合起来的话，那他就是一个完善的教师了。托尔斯泰20、一个学校能不能为社会主义建设培养合格的人才，培养德智体全面发展，有社会主义觉悟的有文化的劳动者，关键在教师！邓小平评论|赞同0 anrimingjing |一级采纳率100%擅长：暂未定制按默认排序|按时间排序 其他2条回答2010-12-05 16:22819960947|三级1.“师也者，教之以事而喻诸德也。” 礼记 2.“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。” 陶行知 3.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”陶行知4.“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。” 陶行知5.“教师的职务是千教万教，教人求真；学生的职务是千学万学，学做真人。” 陶行知6.“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专