罗香洪论沈从文的《边城》.doc

论沈从文的边城 江津区长冲小学校 罗香洪中文摘要：沈从文先生的小说边城是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。作品以湘西边城小镇茶桐为背景，用舒缓的节奏、清丽的语言细腻地描绘了湘西地区特有的风土人情。在这田园牧歌似的环境背景下，撑船老人和外孙女的生活铺展开来。通过作者精妙的结构设计，舒缓而富有诗意的语言描述，给读者呈现了以翠翠和天宝、傩送三人之间的曲折动人的感情交织为主线的爱情故事。作品通过写男女之间的爱情，祖孙之间的浓厚亲情，邻里之间的友爱互助的乡情，生动展现了与大都市迥异的边城人民的健康、优美、质朴的民风民情。作品清新优美，给读者的思想以极大的驰骋空间，吸引人们去探寻这样一个世外桃源般的优美境地。关键词：边城 诗意美 人性美 深层意蕴边城因其字里行间弥漫着田园牧歌般的诗情画意而闻名，是一首哀婉的抒情诗。刘西渭说边城是“一部田园诗杰作”。苏雪林认为文中有着“大自然雄伟美丽的风景和原始民族自由敖纵的生活，原带着无穷神秘的美，无穷抒情诗的风味”。沈从文自己也承认，从废名（冯文炳）那里受到启发，“用抒情诗的笔调写创作”，融化了唐诗的意境，形成了一种朦胧美。边城共二十一节，每一节都充满了诗意，作者以舒缓的节奏、细腻的描绘、清丽的语言，给予读者一种悠远质朴的美感。作者巧妙架构精致完美的故事结构，运用富有诗意兼具典雅性和现代性的语言丰满内容，让人仿佛穿越时空，亲历了一次世外桃源般的旅程。湘西别样的山水风景，淳朴的风土人情，田园牧歌似的爱情故事在人的脑海久久萦绕，不禁激发起读者对其背后深藏的文化意蕴的探究。以下是我从创作初衷、结构、语言、文化底蕴几方面对边城的一些探究。一、边城的创作初衷边城完成于1934年4月19日，是作者的代表作。关于这篇小说的创作动机，作者说：“我要表现的本是一种人生的形式，一种优美，健康而又不悖乎人性的人生形式。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类爱字作一度恰如其分的说明。”1全篇以翠翠的爱情悲剧作为线索，淋漓尽致地表现了湘西地方的风情美和人性美。 二、边城的结构精致、完美（一）边城的主线写翠翠的爱情经历，以时间顺序展开叙述，脉络清晰。汪曾祺指出：“小说是写翠翠的爱情的，这种爱情是那样纯净，那样超过一切世俗利害关系，那样的非物质。翠翠的爱情有个成长过程。”翠翠的爱情故事是从端午节划船竞渡时，翠翠与傩送相遇开始的。翠翠美丽、天真、活泼，年方十五，情窦初开，而傩送壮如虎子，健康俊美，在当地颇有名声。两人相遇，彼此产生好感，相互爱慕。傩送爱上翠翠，虽然经历哥哥天保也爱翠翠，不得不与哥哥同唱山歌让翠翠选择和面对渡船、碾坊选择时父亲当地船总顺顺的干扰，但傩送始终深爱着翠翠，最后的离家出走实在是迫于无奈，而不是背弃爱情。而翠翠爱上傩送， “另一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个夜晚” 2。虽然经历天保托人求亲，当地王团总愿以碾坊为陪嫁把女儿嫁给傩送，但翠翠始终忠于爱情，最后在傩送出走、爷爷死后，仍独守渡船等候傩送的回来。（二）小说还采用倒叙、补叙等方式，呈现翠翠母亲和天保兄弟的爱情故事。翠翠母亲的爱情故事发生于15年前。美丽、多情、善唱山歌的母亲，认识了一个唱歌第一名的茶峒军人。两人在白日里对歌，很秘密地背着忠厚的爸爸发生了暧昧关系。有了小孩子后，这位军士不便逃走毁去做军人的名誉，服了毒殉情；翠翠母亲无离开孤独的父亲远走的勇气，羞惭、怜悯地仍守在父亲身边。小孩生下后，她到溪边吃了许多冷水死去，最终也为爱情殉情。小说是从翠翠母亲的故事开始的，这个故事基本上采取倒叙方式，通过老船夫的讲述来呈现，前后并不连贯，脉络忽明忽暗。这两条线索通过老船夫而交织起来，形成对照关系。如老船夫不仅常在与翠翠谈话时引到死过的翠翠母亲，给翠翠讲述母亲的故事，而且常常产生一些相关联的思想：“翠翠的母亲，某一时节原同翠翠一个样子”，“假如翠翠又同妈妈一样。”“他有点忧愁，因为他忽然觉得翠翠一切全像那个母亲，而且隐隐约约便感觉到这母女二人共同的命运。”3天保兄弟的爱情故事虽然也是以时间为顺序叙述，基本上与翠翠的爱情故事相并行发展，但傩送的碾坊故事是通过人们的议论而呈现，兄弟两人夜里唱山歌是补叙的。相对于翠翠的爱情故事，线索并不明晰。（三）翠翠、翠翠母亲和天保兄弟三条线索并行交织，故事曲折、生动、丰富。这样的设计不仅使翠翠的爱情故事丰富、曲折，而且使小说的情节更生动、丰富，形成了小说结构的基本特征：精致、完美。正如沈从文所说：“精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我的理想的建筑。”4汪曾祺也说：“边城的结构异常完美。”5三、边城的语言富有诗意，兼具典雅性和现代性（一）边城在环境描写上突显诗意。沈从文曾说过：“我平常最会想象好景致，且会描写好景致”（湘行集泊缆子湾）。汪曾祺认为：“沈从文对写景可算是一个圣手。边城写景处皆十分精彩，使人如同目遇。”并举如下一例说明他如何善于写声音、气味：“天快夜了，别的雀子似乎都在休息了，只杜鹃叫个不息。石头泥土为白日晒了一整天，到这时节皆放散一种热气。空气中有泥土气味，有草木气味，且有甲虫气味。翠翠看着天上的红云，听着渡口飘来乡下生意人的杂乱的声音，心中有些薄薄的凄凉。”61、沈从文的写景富有意境。如： “月光如银子，无处不可照及，山上篁竹在月光下皆成为黑色。身边虫声繁密如落雨。间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺落落落落啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好像明白这是半夜，仍然闭着那小小眼儿安睡了。”7有声有色，动静结合，用词又有童话色彩。这不仅是写景，更是写情，写出了翠翠月夜听祖父讲述母亲的故事时内心的激情。2、沈从文对人梦境的描写，出神入化，富有情致。请看边城中对翠翠梦境的描写：“翠翠不能忘记祖父所说的事情，梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来了，仿佛轻轻的各处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过悬崖半腰去作什么呢？摘虎耳草！白日里挂船时，她仰头望着崖上那些肥大虎耳草已极熟习，一切皆像是祖父说的故事，翠翠只迷迷糊糊的躺在粗麻布帐子里草荐上，以为这梦做得顶美顶甜。”8这是写梦，写翠翠的梦境，一个少女的爱情梦。虎耳草正是爱情的象征。同时也是抒情，抒发了少女翠翠对爱情的美妙感受，深情向往。梦的虚幻与爱的浪漫结合在一起，形成一个少女梦的独特景致。（二）边城语言的典雅性、语言的古典美泰山学院中国现当代文学研究所的宋阜森、谢玉兴两位教授认为边城“在描写中流露出唐宋气质，在叙述时突显着魏晋风骨，行文中体现出独特的审美追求。”他们同时认为，边城之所以能赢得如此赞誉，更重要的是得益于沈从文灵活运用了承载其思想的语言艺术。李健吾先生评价边城时说：“这里一切是和谐，光与影的适度配置，什么样人生活在什么样空气里，一件艺术作品，正要叫人看不出是艺术的。一切准乎自然，而我们明白，在这自然的启示之下，藏着一个艺术家的心力：细致，然而绝不琐碎；真实，然而绝不教训；风韵，然而绝不弄姿；美丽，然而绝不做作。这不是一个大东西，然而这是一颗千古不磨的珠玉。”对于边城这颗珠玉来说，语言艺术是其外在的光泽，思想是其内在的质地，质地决定着“这颗珠玉”的光泽度。沈从文在从文自传中说：“我感情流动而不凝固，一派清波给予我的影响实在不小。我认识美，学会思索，水对我有极大的关系。”可见，湘西的青山绿水滋养了他的性格，于是推动了他的语言艺术成就。、语言的节奏美单纯词与合成词的使用。在边城中，沈从文常用单纯词和合成词的重叠式来描写风景，述说故事。单纯词的使用增加了文章的典雅性和古朴性。边城里随处可见的便是叠词的使用。这些叠词的使用，使文章披上了一层暖暖的薄纱，读来软绵绵的，更显小说的朦胧美，使文章具有优美的节奏，读来仿佛不费吹灰之力，作者向你娓娓道来，向你展示一幅湘西风情画。读着这样的文字，似信手拈来，全不费力，又能给普通的词汇注入新意，加强对事物的形象描绘，增加音乐美感，音韵和谐，显示了作家的卓越的语言才能：朴素中透着新奇，含蓄中散发着新意。（二）边城语言的现代性、方言的使用沈从文的边城的语言是独到的。边城里所有的对话，取材自群众语言，带着泥味和土香，有着山野气息，却又不失新鲜与活泼。它的语言根植于我国劳动群众语言的肥沃土壤里，采用表现乡土人生的乡土语言，以湘西地方话为母体，加工提炼，予以书面话，带有浓郁的地方色彩。沈从文曾说：“我的文字风格，假若还有些值得注意处，那只是因为我记得水上人的言词太多了。”他常用生动活泼的湘西口语，来描述当地的风土人情，叙述中透露着浓浓的暖意，表现湘西的淳朴民情、民风与习俗。方言的使用，使边城呈现出恬静、和谐、优美的乡村风情。2、“文白杂糅”的妙用沈从文小说常常用一些白描式的、未经雕琢的语言，并时而掺杂一些文言词汇，这明显是受中国古典文学语言的影响而又未能完全融化为现代白话的结果。这些文言与口语搭配在一起，不但毫不“隔生”，反而更显语言的凝练与简洁。3、边城的修辞审美沈从文这部别致的小说边城承载着作家的理想，也展示着沈从文的语言锤炼的功底。他从生活的无穷源泉中广泛汲取营养，不断丰富，推陈出新，有机融合，量产出生动贴切，又新鲜活泼的语言。沈从文说：“我的心总得为一种声音、新鲜的颜色、新鲜气味而跳。”9是的，他的语言似乎是立体的，可视可触：(1)雨后放晴的天气，日头炙到人肩上、背上有了点力量。(2)水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，常年作深翠颜色，逼人眼目。沈从文的边城不但语言锤炼独特到位，而且修辞格运用也恰到好处。尤其是比喻艺术的使用独树一帜，他喜用农村常见的动植物形容笔下的人物，又善用民间语言表达思想感情。边城里就用大自然中的动物、植物来形容人物。比如写翠翠：“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她。为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物，人又那么乖，和山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时都可举步逃入深山的神气，但明白了面前的人无心机后，就从从容容的在水边玩耍。”四、边城的深层意蕴边城中作者架设精巧的结构、浇筑诗意般的语言给读者呈现了一个田园牧歌似的爱情故事。让人在感伤爱情故事之余，不禁想要一探其中的深层意蕴。（一）对“纯爱”的讴歌，对物欲泛滥的批判。作者的理想是要在小说中表现“优美，健康而又不悖乎人性的人生形式”，“为人类爱字作一度恰如其分的说明。”10那么“优美，健康而又不悖乎人性的人生形式”相对于什么而言呢？作者极力讴歌的传统文化中保留至今的美德，是相对于现代社会传统美德受到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。作者描写的湘西，自然风光秀丽、民风纯朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。外公对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。作者极力状写湘西自然之明净，也是为了状写湘西人的心灵之明净。作者写以歌求婚、兄弟让婚、外公和翠翠相依之情，这些湘西人生命的形态和人生的方式，都隐含着对现实生活中古老的美德、价值观失落的痛心，以及对现代文明物欲泛滥的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。（二）对纯朴民风的赞美。从社会关系方面看，边城中家庭和自然共同体是主要的活动范围，维持个体生存和基于血缘地缘情感的日常交往是主要的活动内容，世代相传的传统、习惯、风俗常识、经验等是调整支配人们行为的规范。人们做人的准则是守信自约、重义亲利、重人情信托。这里的人都遵循着一种长久以来已经形成的准则。他们十分看重人性的尊严。人们在坐渡船的时候，大都会给些钱物表示感谢，而老船公再三退还不了。只好将这些钱物拿去换些茶叶等等物品放在船上，供坐船的人们享用。一种真挚的、纯洁的，令人向往的源于现实又有高于现实的社会关系呈现在我们眼前。（三）对自然人性美回归的呼唤。从人物形象，尤其是主人公翠翠方面来看，沈从文笔下的翠翠，具备的是一种生命的自然的美，是自然人性的化身，是沈从文的理想人物，支撑他塑造这个人物的就是人性皆美这一思想。并且他所表现的翠翠的纯和善不是那种发展以后的纯洁和善良，不是经过道德规范的，理性的、历史的善和纯，而是一种原始的、天然的善和纯，古朴、简单。真正体现了“人之初，性本善”的观点。从翠翠的眼中看这个世界，一切都那么自然、正常、平静，她完全没有社会意识，社会观念性的东西。她生命中的力量完全来自于她的天然属性。她的生活过程不与某种目的相联系，而是一种自然的生命本质。翠翠对傩送萌生了少女的爱情，这是由于她自身的成熟，是她达到一定年龄，身体自然发育成熟之后，一种自然的体现。她完全听凭一种自然，一种天性。而不具备明确的目的性。并且，在翠翠来说，过程也就是目的。所以当她经历了一连串的打击之后，仍能安然地平静地等着不可预知的目标。也有人说这是一种听命的观点。让人弄不清是一种无奈，还是一种坦然。还有人说翠翠在爱情中的表现恰恰是一种人性贫困的表现，她始终等着而没有去主动追求爱情。“当她不小心滑到爱河中后她没有能力抓住机遇把握条件趁热打铁大干快上” 11，所以是她自己葬送了自己的爱情。其实，翠翠的这种生命形式正代表着边城人的生命形式，将自己的人生作为一整个过程，并将整个过程本身就看作它的目的。他们平静、自然、知足地渡过了一生，也就达到了自己生活的目的。“生命无法不受到种种限制，人类的命运总是有悲观的因素，然而人的伟大可贵就在于并不因为悲观而放弃，就在命运翻云覆雨的鼓掌之中。生命也能散发出自己的庄严和魅力。”12（四）对桃源似的悠闲生活的向往。再从生活风俗方面来看。我们知道，湘西山高林密，流急滩险，生存条件十分恶劣，人力的作用显得无足轻重。于是在小说中描绘的赶集、对歌、赛龙舟、泅水比赛等情景是对人生美好生活的描写。这种描写中无论哪一件事，哪一次活动，它的目的性业已不强。小说中要表现的是人们生活情趣的放达，这是沈从文对背景虚化、淡化处理的结果，是那种灰暗现实环境下孕育出的一份从容、恬静的生活态度。于是，当我们读完边城后，边城中的人们的那种以自然为基础的存在形式会深刻在我们的脑海里，那个理想中的美好世界也会浮现我们眼前。这个世界源于现实：那是都市文明影响较少的。保存天然较多的地区。沈从文又在这相对较边远的带有淳朴民风的地方寻找到了比较美好的人生形式加以理想化的表现。人们在这个世界中完全听凭一种自然，人们从容而恬静地生活着。当然，小说中人们这种完全听凭自然的状态，有时会让读者产生一种不幸的感觉。然而，这正是沈从文的夙命观的体现：听凭自然的过程很完美。虽然自然的阴晴圆缺会使处在其中的人有自主无法把握的东西，产生不幸。但我们也可以安然地听命，坦然而安宁。所以边城人生命形式的代表翠翠，当面对不幸的时候她并未产生一种悲凉的感觉。只有我们这些无法超脱的人才会产生悲凉感。人类文明发展当到当今，人们开始向往自然，呼唤自然的回归。人类在创造中不断摆脱原始、蒙昧，却离自然越来越远。所以当我们意识到我们的自然本性