做个幸福的教师读书心得.doc

做个幸福的教师读书心得信手翻阅陶老师的做一个幸福的教师，时时让我们感受到的是做一个教师真的很幸福，而这种幸福的感受从何而来，来源于那一种长期的修身养性，来源于精神上不断超越，超越自我，逐渐达到一种忘我的境界，不断打造幸福的人生，陶老师将这种高尚的追求化为一种行动就是不断地读书，读古人圣贤书，读经典的文本，在古人经典的思想里遨游，范文之心得体会:做一个幸福的教师读书体会。陶老师说，“在我的记忆里，就一直没有和书疏离过”“以书为伴，以读为乐”“让读书成为生活的必需，甚至成了审美追求，特别是高品位的阅读，甚至是背诵，几乎没有停止过。”陶老师特别注重了对孔子精神的研究，也正是因为数十年不断地对经典作品的广泛涉猎，潜心地钻研，陶老师才具有了温温尔雅的大师一样的儒家风范，除此之外，陶老师对自己所从事的编辑记者工作的热爱，更是养成了一种优秀的品格，宠辱不惊，泰然自若。 这本书是陶老师的讲演录，共分三部分，分别是读书与教师生命成长打点幸福人生孔子的精神世界。其中打点幸福人生主要是讲人的自身修养，孔子的精神世界则主要是讲陶老师几十年研究论语的成果和心得。本文不作详细介绍。我重点向大家介绍第一部分读书与教师生命成长。这部分共分九讲，分别是：第一讲读书：教师生命成长的必需；第二讲读书走向：取法乎上；第三讲诵读内容：古今中外经典；第四讲疏离浮躁，淡泊名利；第五讲读书教学相得益彰；第六讲读写成为生命成长之双翼；第七讲读书与思考同行；第八讲经典诵读的思考与行动；第九讲终身幸福的文化之旅。这九讲按主要内容我把它归纳为三个大问题，即为什么要读书?读什么书？怎样读书？ 第一 教师为什么要读书？ 陶老师认为读书是教师生命成长的必需。我们都知道人的生命形式有两种，即常态的肉体形式和内化的精神和心灵维度。大诗人臧克家说过“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了”就很好地诠释了生命的这两种形态。对于常态的生命来说，空气、阳光、食物和水是必需的养料；而对于精神和心灵维度的生命来说，它需要的养料来自于读书。用陶老师的话来说就是“因为我们教师肩负着一种特殊的历史使命，是人类灵魂的工程师，需要在精神和心灵层面涵养学生，通过对其潜能的开发，让其拥有丰盈的知识与智慧，从而实现生命的飞跃。” 以前我们常说这样一句话“要给学生一碗水，老师得有一桶水”。我想现在这句话恐怕就很不恰当了。一则现在的孩子知识面之广甚至已经超过我们老师了，也就是说人家的碗比你的桶还大呢，你说这怎么行？二则社会的发展要求孩子越来越全面，家长对孩子的期望也越来越高，孩子不是需要一碗水，而是需要两碗水，甚至更多的水，你说光有一桶水够吗？三则世界越来越小，都成为一个地球村了，知识的需求日新月异，你桶里的水都臭了，还怎么给学生？所以，当代的教师你得有源源不断的活水才行，而这活水从何而来？从书中来。你说我们教师怎么能离开读书？这正所谓是“问渠哪得清如许，为有源头活水来”啊。想一想我们熟知的那些特级教师，哪一个不是博览群书，学富五车？又有哪一个是死抠教科书而终有所成？所以从教师这份职业的需要来说，教师离不开读书。 我们常常发现，我们周围那些退休的老教师一旦离开学校，便形容枯槁，精神憔悴，甚至郁郁而终。我们只当是他们离不开学校，离不开学生之故，岂不知是他们精神生命的终结使然。退休前，他们教的是教科书，看的是教参书，改的是教辅题，一天到晚忙忙碌碌，好像很充实。可退休后，没有了题可改，没有了书可教，生命中好像一下子没有了阳光，失去了意义。运气好的抱抱孙子外甥，运气不好的连孩子都没得抱，终日无所事事，你说怎能不生病？陶老师建议大家“在精神世界中为自己搭建一座辉煌的宫殿”，要“提前为60岁作准备”，与书为友，同书结伴，不断地丰盈自己的精神，滋润自己的心灵，这样，“退休不再是精神生命走到了尽头，而会欢欣鼓舞地迎接另一个精神生命的诞生”。这是从教师自身的幸福需要来说的，教师离不开读书。 每两年一次的评聘是大家特别关注的，一不留神就落聘了，丢人现眼外加经济损失，没办法只得求爷爷告奶奶，心得体会做一个幸福的教师读书体会。再例如进城这件事，也是脱关系走门路，耗神费力。如果我们能潜心读书，丰富自己，提高自己，让“文化不断为你增值”，那你就会成为你所在单位的优秀分子，甚至是更大范围的教育名人，不但不用再去考虑那些职称啊，职务啊，调动啊等乱七八糟的事，还会有“更上一层楼”的快乐体悟。更为重要的是“你的生命深层有了经典滋养，就有了一生幸福的本钱，就会永远快乐。”这是从教师的生存必需来说的，教师离不开读书。 第二 教师应该读什么书？ 既然读书是教师生命成长的必需，那么教师应该读什么书呢？陶老师的回答很清楚，那就是“取法乎上，读古今中外经典”。读书应有所选择，经典能不断滋养人的精神和心灵；而非经典的书不但不能滋养生命，反而会损害和破坏已有的文化积淀，产生负面作用。所以读书要“有舍有得”。舍弃那些三流的“下品”，选择那些一流的“上品”。大家都知道犹太人很了不起，可你知道吗，以色列这个犹太国家平均每人每年读书64本，他们的孩子一出生就舔舐涂着蜂蜜的圣经，从小就知道书是甜的。这个民族能历经磨难而不垮，处身包围而不败，与热爱读书至关重要。是经典滋养了爱因斯坦，马克思这些犹太伟人，成就了以色列这个特殊的国度。俄罗斯也是一个爱好读书的国家，人均年读书55册。在俄罗斯的车站码头机场，俄罗斯人捧着名著等车候机的场景是一道道靓丽的风景。恐怕俄罗斯的崛起于此不无关系吧？我们也偶尔看见国人候车(机）时手拿书刊，可全是茶余饭后的消遣之作。据统计我国人均年读书不够5册，这就是现状。如果教师还不喜欢读书，或读下乘之作，则何益之有？我们常说“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”，我想这好书就应该是经典。 那么什么是经典？陶老师认为经典就是“经由时间的流逝，大浪淘沙，仍然定格在有文化品格者的心灵层面的、他所挥之不去的、能不断引领人的生命成长的精神产品”。经典无国界：不管是中国的四大名著还是外国的莎士比亚全集；经典无年代，不管是现代的茅盾文学奖作品还是古代的古文观止；经典无新旧，孔子的“三人行，必有我师焉”“学而不思则罔，死而不学则殆”等经典名言至今仍光芒万丈。经典不会过时，因为他们的“思想是永恒的，他们的思想可以穿越时空，慰藉不同时代的天下苍生”。当我们每天都用经典来滋养我们的精神和心灵，那我们的生命将是何等灿烂。 第三 教师怎样读书？ 简单地说，怎样读书就是读书的方法和原则。我们要最大限度地提高我们读书的质量和效率，就必须知道怎样读书。有的人会说读书谁不会？我也曾这样想，但现在看来，我们的读书还真的存在着许多不尽如人意的地方。否则你也读了不少的书，怎么效果并不明显呢？并没有从根本提高你的生命质量呢？恐怕与读书方法和原则把握不准不无关系吧。 首先读书得与教学联系在一起。古人云“教学相长”，这学就包括读书。我们很多教师在备课上花了很多时间，可效果并不理想。原因就是教师只关注教材文本与教参文本，“没有超越教材和教参的属于自己精神文化的东西”。我们是不是有这样的经验，特级教师的教案我们原封不动地拿来，可课堂上却往往捉襟见肘，破绽百出。什么原因？就是我们本身的文化素养不够，不能尽得其妙矣。而一个文化积淀很厚的教师，他也会看教材和教参，但“他更关注课外更大范围的文化”。由于读书他有了属于自己的话语和思想，就能够“旁征博引，纵横捭阖，进入教学如有神”的境界。无论是特级教师沈红旗，于漪，还是教坛新星韩兴娥，苏静都是把读书与教学联系在一起，用深厚的文化素养来滋养教学，从而使他们的教学也登堂入室。 其次读书要和写作结合起来。用陶老师的话说就是“让读写成为生命成长之双翼”。从某种意义上来说，读写是相互促进的。大量的阅读能为写作积累大量的素材，而时常练笔则能更快更好更多地内化阅读的内容，二者相互作用，使阅读更有品位，使写作更有思想和深度 第三 教师要把读书和思考结合起来. 子曰：“学而不思则罔，死而不学则殆”，就是要提醒大家读书不能看热闹，要学会思考。陶老师认为，“深度思想的介入，是阅读主体和作者的心灵对话”。只有把读书和思考结合起来，才能让阅读深入我们的内心，渗入我们的灵魂和血液，这样的阅读才算得上是真正的阅读。 有句古话叫作“尽信书不如无书”。人云亦云只能算得上是鹦鹉学舌，邯郸学步，只能算得上是传话筒录音机。我们都有这样的感受，有的人做报告我们屏息凝神，生怕错过一句话，而有的人做报告，对于我们的耳朵和神经来说都是一种折磨，为什么？因为有的人只会“把别人的东西罗列了一下”而已，由于没有自己的思想，没有自己的创造，所以显得死气沉沉，没有色彩。假期中我们听了几十场报告，这种感受一定很深吧？所以教师要把读书和思考结合起来，这样书中的内容因为有了我们的参与和酝酿而散发出更加迷人的芬芳。 另外书中的有些内容受时代和作者经历的限制，具有一定的局限性和片面性，这就需要我们得有清醒的头脑和睿智的目光去判断，去选择，从这方面来说思考也很重要。鲁迅先生曾提到过“拿来主义”，就是要我们审慎地对待书中的内容，有用的我们吸收消化，最后内化为我们自己的思想和精神，没用的甚至有害的我们要毫不惋惜地抛弃，从这个角度讲，光读是不行的，还必须有自己的思考，甚至是“深入的思考”。因为“没有思考或很少思考的阅读，仅仅是在表面行走，难以抵达心灵的深处”，也就难以融入我们的灵魂和血脉之中。 陶继新老师的做一个幸福的教师一书，深深地启发和激励着我，坚定了我与书终生为伴的信念。我将在“流淌着智慧的光华，摇曳着思想的要义”的经典文化中，不断汲取营养，拓宽生命的维度，寻找生活的幸福。做幸福的教师，幸福的做教师，做教师的幸福，这不是一组文字游戏，三者依次是目标、践行和成功。正如国学大师王国维用宋词表达的，从“昨夜西风凋碧树，独上高楼望断天涯路”式的明确方向；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”式的执着追求；最后到“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火爛珊处”的终有所获。强调教育人生的幸福，便是寻求教师生命的意义，苏格拉底说：“没有经过反省的人生是不值得过的。”依靠智力、知识、思考来维生，担负着人类文化承续重任的教师，有时缺少的恰恰便是对自己教育人生的反思、体悟、提炼和升华。人为什么要活，这是一个哲学命题，教师为什么要“教”，也是每一个清醒的教育工作者无法愈越与回避的本源性问题。哲学追寻到尽头便是关乎“生”与“死”，便是人生的意义。也许正是人生短暂，我们才会觉得人生有涯，要珍惜与努力；也正是因为人生苦短，我们会觉得“尘归尘、土归土”的空虚与失落。人是“向死而生”的，正是由于死的逼迫使得人生意义的问题如此凸显，如影随行恶魔般地缠磨着人心。尽管哲学、宗教都努力开具出无数的疗治痼疾的良方。但我却欣赏作家毕淑敏的直抵入心的一句实话：人生本没有什么意义，人生的意义便在于我们要努力赋予它的意义。我想我们的教育生涯也是如此：不管教师这个职业的取得是偶然还是必然，是主动还是被动，只要你还在从事它，在作为谋生手段的基础上，再把它变成事业，寻求价值和理想，寻求到快乐和幸福是人生的必需。对教师而言，教育工作占据了人生长度和宽度的很大比例，它的意义决定着人生的意义，他的价值决定着人生的价值。活在商品经济社会中谋生的手段有千万种，从业的选择的机会有无数次，现阶段，并不存在着过多道德规范的约束。如果我们不从教育本身寻求到幸福，不做一个幸福的教师，那么做教师的精神支柱就坍毁了，那么整个人生将浸透在悲惨之中。可见做幸福的教师对每个教师而言不仅是为何而教，也是为何而活的问题。非洲前总统曼德拉因为追求民主和独立而坐了几十年牢，出狱做了总统后，特别善待敌视、迫害过他的人，他曾经说过使我心灵震颤的话：如果我不从仇恨的记忆走出来，那无论我现在在哪里，其实还是在监狱中。同样，如果我们教师不从庸碌的世俗红尘超脱，构建起精神的乐园，那我们的一生至始至终就都被关在人生的牢笼里，学生一届一届毕业了，但我们终身都是痛苦学校的留级生，我们批发着、生产着、灌输着冷漠厌倦的心境，麻木苍白的情绪，既是害人者更是被害者。当一个教师自己的人生是灰色的，阴暗的，无论是传道、授业、解惑，还是探究、合作、创新都是苍白无力的，知识的传授、能力的培养、智能的开发固然是教育必不可少的环节，但心灵的呼应、精神的对话，人格的感召才是教育的核心。不管是培养“三好生”、“四有新人”、还是“五好生”，不论是培养建设者、接班人还是后一代，前提都必须是培养幸福的人：能体味人生价值、享受人生乐趣、对自然、社会及整个世界充满兴趣、怀抱感激的人。这个被普遍忽视问题的鍥入口，便是教师自己的精神的重构，我们常说一个不具备素质的教师是不能有效地进行素质教育，一个不具备创新精神的教师不能真正地进行教育创新，同样一个不能体悟到教育幸福的教师，不能给学生幸福的人生、人生的幸福。所以要立志于做一个幸福的教师，把教育当作理想来追求，并用人生的激情来驱动，用教育的理想打造理想的教育，用理想的教育来实现教育的理想。教书不仅是谋生的工具更是安身之所。由于时代的局限、观念的差异、社会对教育功利性要求，或是教育管理部门对教师“数字化”的评估等等，自然都是影响教师精神质量的重要因素，但幸福的教师应该是清醒的乐观者，浪漫的现实者，面对现实、改造现实、宽容现实、超越现实，面对现实我们可以选择有多种人生的态度。这既决定于现实的形态，更取决于教师主体的心灵品质，既可以冷漠仇恨、愤世嫉俗，也可以积极建构，进取创造。关键在于你自己怎样看待“现实世界和自我”，人们常说“知足常乐”，人们也常说“不知足者常进步”，这个“度”的把握关涉人生境界的大艺术，所以有人折衷“用出世精神做入世之事业”，当我们面对“坚硬冰冷”的环境时，常常劝告自己，我不能改变环境，但我至少可以改变自己。这决不是阿Q式的回避和自欺，更不是主体操守的丧失和道德底线的突破。这是一种平和心态下的建设性的举措，当现实不能如愿、如期改变时，要保留热情，善待自我，假以时日、积聚实力，这是个关键的过程，人生的意义全部体现在它的过程中，这是人生从花粉中酿蜜的过程，从苦痛中来争取幸福的过程，抽取了过程只剩下起点和终点，当起点和终点重叠在一起就变成了零，或许我们可以说人生离开了过程，便没有人生，没有了人生的意义。从这个角度来说人生的幸福也许并不是获得什么，而是一直不断地追寻什么，寻找教育的幸福的行为本身就赋予教育以幸福。教师的幸福决不是靠分数、指标、金钱、待遇来叠加，尽管必要的物质条件的基础是不可或缺的，但幸福却属于灵魂的体验，精神的圆满，是一种通融、豁达、敞亮、满足和感激，是一种物质之上的物质，知识之上的知识，智慧之上的智慧。有人竟从体质、血型、民族、遗传去研究幸福，甚至有的国家在GDP、DNP、恩格尔系数、基尼指数之外，专门设立了“幸福指数”，我想现代社会有时真的需要这样一个幸福指标，因为在各种重压下，我们已经忘了带着愉悦走进教室，同样也忘了带着笑容走出校园，被牢牢地钉在由中考和高考构筑的十字架上，我们的眼睛完全地盯着中考、高考的各项指标，忘了“活在当下”，忘了要活在幸福中，把幸福完全寄期于将来，把幸福完全建筑在外部，是极度虚妄的，是现代人精神失落、灵魂无依的症候之一。应试教育的昏天暗地中，教师心灵的阳光，脸上的灿烂被凝重和焦虑所代替，我们只期盼“得天下英才而教之”，而没有学会“有教无类”地接纳身边的每一个学生，没有学会以每一个学生为基准，从它的幸福成长中获得幸福和骄傲，这种放低身段，放空自己的姿态，首先要求教师构建起自足的精神循环系统。往往在我们急躁的责备和粗暴的谩骂中，不仅扼杀了牛顿和爱因斯坦，也扼杀了学生和我们自己的人生幸福，当我们着力于传递知识、培养能力，殊不知同时也把我们心境中不良DNA搀和进去，使得学生年龄轻轻却暮蔼深深，观念新新却死气沉沉。现代社会中的学生房子大了心胸窄了，知识多了创新少了，见识多了目光短了，只得靠低俗的流行歌来宣泄，靠做作的小品来幽默，靠下三滥的卡通来天真，靠网络游戏来刺激。教师的不幸表面是个人私事，但客观上却控制着一个教室、影响着一堂课，伤害着一批又一批的学生以及更多。托尔斯泰曾说过：“幸福的家庭都一样，而不幸的家庭却各有各的原因。”对于教师的教育生命，以前我们更多地是关注其不幸福，却很少提炼它幸福的核心原素，而这个核心便是满足和宽容、感恩与和谐。任何人都活在相对时空、相对系统中，再落后相对于过去也是先进，再富庶相对于贪婪也是贫穷，一个非洲劳工决不会有比不是比尔盖茨的焦虑。我们生活在物质世界的同时，也生活在心灵的世界，内外兼修，反求诸已是人生的必修课。安静、安宁、安心才能打开心障，体察自我，寻找和发现教育的幸福。幸福既在心灵深处，也在我们眼前手边，所以我们要满足于学生的点滴进步，而不是要求人人第一，做他自己的第一更有意义；我们要乐见学生个性鲜明、心灵饱满而不是机械制品那样整齐划一：不断的努力进取，但又要立足现实，要珍惜我们所从事的薪火相传的工作，感激生活中的每一点理解、宽容、信任，甚至是压力、埋怨和怨愤，这些都是人生五味中的必然成份，只是因为经由它的“点卤”才能使得人生幸福凝聚成形。带着幸福感地做教师，正如揣着理想上路，不仅在做的过程中使自身变成目的，而且必然会带来一个副产品，使教育教学变得精彩。先哲孔子说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，当一个人“知”教育、“好”教育，当然不会厌烦、不会疲倦，不仅效率高、效果好，而且心情愉悦，孔子又说“吾来见好德如好色者也”，可见“好”或者“乐”上升到形而上的层面还是困难的，由此触发我们教师“幸福”的获取并不容易，是要寻找、提升甚至是“学习”的。学习怎样幸福的做一个幸福的人，是教育及至人生的大问题，因而也是大课题。幸福地做教师，还在于教育是个非常精密细致的工作，影响深远广泛，因为他面对的工作是鲜活的、成长的学生，他们将来不仅要担负起对民族、对国家的重任，同时也要对自己的负责，教育一直是以小喻大，以近知远的源头工作。最近埃及科学院推翻著名历史学家希德罗关于金字塔是大批奴隶建筑的论断，认为工程浩繁又精密无比的金字塔是由自由民建造的。而最早提出这个论断的竟是200年前一名瑞士游客洛克，洛克是瑞士著名的钟表匠，他从自身独特体会和感受出发，认为金字塔不可能是由心含怨愤、深受压迫、生活于水深火热之中奴隶建成的，建筑它的人应该是宁静的、虔诚的、幸福的，对建塔这项长期而艰巨的工作充满着期待和憧憬才行。作为历史学的业余人士洛克之所以作出这样大胆的判断，因为他自己曾因持不同政见被当局投进监狱，而在监狱中这位伟大的钟表大师惊奇地发现所制钟表再也达不到平时的精度。洛克的亲身经历和切肤感受固然有偶然性，但其中深蕴的哲理还是令人深思的，构建和谐、安宁、幸福的社会，必须培养充满幸福感的公民，而培养懂得幸福、追求幸福的公民，必须有幸福的教育、幸福的学校、幸福的老师。当我第一次听到“学校是一个允许孩子犯错的地方”时，心头一震心里一热，充溢起莫名的幸福的感动。教师要有幸福的追求，要充满幸福地做教师，并不意味着必然会窄化、浅化教育及至幸福本身，只是从人生的深处、隐处把“幸福”这一要素提炼凸显出来，由它来统领一切，无论是命运、挫折，还是艰苦奋斗，心灵中永远普照着幸福的阳光，教师是太阳底下最光辉的职业，这个“光辉”中应该必然的蕴含着“幸福”的因子。这种幸福不只来自于外界的赋予、物质的回馈，而应是得益于内心的充盈，来自于心灯的呵护、薪火的维系和传承；来自于精神的给予获取、吞吐吸纳。有人会说悲剧才震撼，痛苦才深刻，过分追求和强化幸福是浅薄的，甚至发展到“伪造不幸”以陶醉，习惯于把教师比为“春蚕”、“红烛”、“渡船”、“人梯”等等，其共同点都是成就别人，牺牲自己的悲剧形象。认为牺牲了自己别人一定幸福和牺牲了别人自己一定幸福一样是落后的“零和思维”，缺少共赢的发展理念，自由社会的原点是每个公民的自由，幸福社会的原点是每个公民的幸福，有意地鄙薄和轻视幸福，狭隘地理解和利用幸福都是虚伪的，教师要像个勇士一样勇敢地承认并追求教育生命的幸福，进而创造出整个人生的幸福和全体社会的幸福。做教师的幸福，做教师的幸福不仅在于自己是幸福的，而且还在于可以通过共享传递扩大幸福，这对社会文化的贡献，并不亚于知识的传授、能力的培养、文明的创造，在物欲横流、人心不古的社会竞争中，让每个人幸福的活着，对人心的滋润和维持是至关重要的。尽管教师的幸福不应具备如此强烈的功利趋向，不应背负如此沉重的文化使命。但这是其职业必然的社会效用。做一个幸福教师，有幸福感地做教师，深味做教师的幸福，本身虽是个极为利已的选择，但同时也是利已而后利人的过程，有“鱼在水中，冷暖自知”的私已，有“春风风人，春雨雨人”的亲切，有“随风潜入夜，润物细无声”的自然，如果抽掉了为自己的目的，过份凸显教师幸福的社会价值是伪善的，也是虚妄的。每个教师都要秉持为了自己而活，为了自己的幸福而活，这既是对自己尊重同时也是对社会和时代负责，社会对教师角色的界定和赋予必须内化为自发自觉的行为才能有效，教师的敬业、勤奋、刻苦、奉献是追寻他人生价值的内在过程，不是依靠外界规范压束的。这是教育有异于其它职业的地方，建筑工、流水线上的程序员的工作都可以通过数字来衡量