咏怀八十二首导学案.doc

咏怀八十二首（其一） 导学案 主 备：梁丽霞 时间：2017年6月17日【教学目标】1、采用反复吟咏的方法，渐渐置身诗境，细细品味诗歌蕴含的思想感情。2、用“知人论世、以意逆志”的方法分析诗歌，理解诗人情感。3、比较鉴赏，探究乱世中，魏晋文人面对不幸与强权时所持的人生态度。 4、借助网络或书籍了解竹林七贤，了解魏晋风流，了解魏晋南北朝。【教学重难点】写景手法 抒情手法【教学过程】一、吟咏诗韵，置身诗境1、朗诵全诗，体会诗中最能体现诗人情感的是哪个字？全诗的感情基调如何？2、请再次诵读诗歌。（思考怎样才能读出情感，明确诵读方法）3、在闭目冥想的过程中你看到了什么，请用散文化的语言再现这一活动画面。二、庖丁解牛，重在得法4、这是一首政治抒情诗，着重抒情，而诗中间两联却写景，如何理解这两联？（试着从情与景的角度分析）三、知人论世，以意逆志5、知人论世解其忧。诗人为何忧，忧什么？（从素材链接中提取关键词概括）人是什么样的人？世是什么样的世？忧什么？6、探究题比较鉴赏：乱世中，魏晋文人面对不幸与强权时所持的人生态度。 曹操 短歌行陶渊明 归园田居 鲍照 拟行路难四、自学检测，雁过留痕（笔记摘抄或有感而发）推荐书目世说新语千年古书，文言生动，以片段为故事，读来较为有趣绝版魏晋阐释世说新语并加入一些延伸讲解及独到的看法竹林七贤刘雅茹资料链接时代背景 阮籍生活在魏晋易代之际，这是一个充满血雨腥风的历史时期，司马氏集团与曹魏集团为抢夺政权而斗争激烈，政治异常黑暗险恶，司马氏集团全面夺权后，为巩固统治肆行杀戮，铲除异己，造成一片白色恐怖。拥曹的何晏，夏侯玄等人被杀者，嵇康拒绝与司马氏合作，亦惨遭杀害。残酷的屠杀使得朝野上下人心惶惶，一时人人自危。这造成魏晋名士对自身前途，社会命运的迷惘和恐怖，他们的生存和心灵都蒙上了阴影。生平性格阮籍，字嗣宗，父亲阮瑀建安七子之一。与嵇康齐名为竹林七贤之一。青年时期曹魏政权相对稳定，经受建安时代积极精神的洗礼和儒家思想的影响本有济世之志，在作品中化为渴望为国建功立业，气吞山河的豪情。“壮士何慷慨，志欲威八荒。”由于政治险恶，早期的济世之志渐趋破灭，其父是曹氏门生故吏，感情上偏向曹魏政权，对司马氏不满，感世事已不可为，于是转而崇尚庄、老，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭门视书，累月不出；或登临山水，经日忘归；或借酒佯狂，酣醉不醒；或缄口不言。文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。（晋书阮籍传）阮籍诗的艺术特色：一是善于运用比兴、象征、暗示的手法表达内心的感情，形成了曲折隐晦的艺术风格。这主要是由于当时政治环境险恶和他的思想性格软弱决定的。二是用五言的形式抒情有较高的成就，开拓了一条文人创作政治抒情诗的道路。美文轶事“疯”华绝代之阮籍阮籍一哭天下知最能展现阮籍“疯”情万种的，当数阮籍之哭。阮籍的率真之哭，天地为之色变，因为他哭出了真情，哭出了文化，也哭出了人格。唐代房玄龄在晋书阮籍传里，记述了阮籍的三次大哭，而阮籍“三哭”事件均发生在洛阳。因丧母而丧晋书阮籍传记载，阮籍“性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性”。当母亲去世时，阮籍正在朋友家里下棋。噩耗传来，朋友催阮籍赶快回去料理后事，阮籍执意下完棋才回家，在喝过两斗酒后“举声一号”，吐血不止。阮籍哭母，既是哭母恩，哭生离死别，哭“子欲养而亲不待”，又是哭群丑当道，普天之下竟没有他可以效忠的明主。因此他才哭得那么凶，差点儿吐血而亡。为兵家女哭“兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。”一天，阮籍郊游后驱车而返，刚进洛阳城，就听说兵家有一个貌美如花、文采超群且尚未出嫁的女子死了。当晚，女子的灵堂里来了一位不速之客，这个人在牛饮一通后，把酒坛子摔到地上，然后撕心裂肺地大哭起来，他就是步兵校尉阮籍。阮籍与兵家女素不相识，却像老朋友一样前去哭丧。阮籍之所以有这种举动，是因为在那一瞬间，阮籍想到了理想的破灭，于是“借他人之酒杯，浇自己之块垒”，把自己身处乱世的压抑感全部哭了出来。穷途之哭晋书阮籍传记载，阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”。阮籍的“穷途之哭”，是一种常态。阮籍在洛阳住下后，喜欢一个人驾着车，在车上放几桶酒，信马由缰地游荡，一路走一路喝，走到路的尽头时便号啕大哭，哭够了，又驱车另外找路。阮籍的穷途之哭，其实是在哭天下，哭百姓，哭自己对社会的绝望。除了这“三哭”，阮籍还有“两哭”与洛阳有关：一是在写完劝进表后，回到家中哭自己；二是在嵇康墓前哭嵇康。正是这最后“两哭”，使得阮籍郁郁而终。（刘彦卿）阮籍的酒与泪他一生郁郁不得志，生不逢时，无法效仿屈原殉国，也不能像陶渊明归隐田园，便终生逃于酒，恋于酒，酒成了他的生命水和忘情水，但酒果能忘情吗？只怕酒入愁肠，化成悲苦绝望的血和泪！在他身上，酒，更像是一件避事的工具，饮酒，更像是一种生存的策略。 阮籍在如下情形中饮酒，一是晋文帝代儿子司马炎向他求婚，他大醉六十天，事情不了了之；二是钟会那小子试探他，问他时世政治，想寻找机由惩办他，他也是喝到酒醉，使钟会无机可乘；三是别人要求他为假惺惺的晋文王写劝进表，他又喝多了酒，沉醉忘作，这次没有躲过去，留下了历史悬案；四是邻居酒馆家的老板娘长得很漂亮，他常去喝酒，喝醉了就倒在人家身旁；五是他老娘去世，他饮了两斗酒，吐了数升血，差点西去。 那样生活那样喝酒，阮籍的喝酒又有多少是他的喜好呢？他的八十二首五言咏怀诗，只有一首提到饮酒： 一日复一日，一昏复一晨。容色改平常，精神自飘沦。临觞多哀楚，思我故时人。对酒不能言，凄怆怀酸辛。愿耕东皋阳，谁与守其真。愁苦在一时，高行伤微身。曲直何所为，龙蛇为我邻。 只这一处，却也是“对酒不能言”，喝上酒他又能说什么呢？这样一个清索的男子，一个至情至性的人，酒中从未如愿地真实地醉过一次，酒外又何尝可以避世？阮籍的酒化成血和泪，是醉耶？是醒耶？他是痴的，是傲的，是抑郁的。蔑视礼法天地为室据史书记载，阮籍一表人才，富有个性，豪放高傲，任性不羁，喜怒不形于色。他反对封建礼法，行为怪异放荡，以天地为室，以屋宇为裤，赤身裸体。别人走近他的书房，他便问道：“你怎么走进我的裤裆里来了？”他采取这种极端的方式来蔑视和否定束缚人生自由的封建礼法。他对于拘泥于封建礼法的儒生是瞧