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中考古文考查七上10、论语十则1、论（_ln_ ）语记录孔子和他的弟子言行的一部书，是 儒家的经典著作。2、子:_先生这里指孔子 ,名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。我国古代伟大的思想家教育家。 3、时习：按一定的时间复习 4、说（yu ）通 “悦”，愉快。 5、愠（yn ）生气，发怒6、君子：_这里指道德上有修养的人 7、吾 ：人称代词，我。8、日 ：每天 9、三省（xng ）多次进行自我检查，反省。 三，泛指多次 。10、信：真诚，诚实11、传（ chun ）老师传授的知识 12、温故而知新：温习学过的知识，可得到新的理解与体会。故：学过的知识。 13、罔，迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。 14、殆：有害。 15、女：同“汝”人称代词，你。 16、是知也，这是聪明的。 是，此、这；通“智”。 。17、见贤思齐焉：见到贤人就向他学习，希望能和他一样。 18、弘毅：强毅 19、凋：凋谢 20、其恕乎：大概就是“怒”了。其 ：大概、也许 恕 ：指儒家的推己及人。仁爱待人。 21、己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的东西，不要强加给别人。22、文中的学习方法有：学而时习之；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆；23、文中的成语有：见贤思齐，温故知新任重道远，死而后已己所不欲，勿施于人八下23、 马说一、简答 1、。马说通篇用的就是托物寓意的写法，千里马寓人才，伯乐寓能发现赏识任用人才的人 。食马者愚妄浅薄、不识人才的统治者2、中心句其真不知马也！千里马的遭遇“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”， 写千里马被埋没的直接原因“食不饱，力不足，才美不外见”3、作者借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇，寄托了怎样的思想感情怀才不遇、壮志难酬的愤懑心情4、以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。5、启示：要发现人才，爱护人才，否则，人才就会被埋没，有人才也等于没有人才。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。二、词语 21、祇：只是22、或：有时23、食马者：通“饲”，喂养24、见：通“现”25、且：犹，尚且26、策之：鞭打 27、执策：拿着鞭子。祇，只是。骈死于槽枥之间，和普通的马一同死在槽枥之间。骈，两马并驾。骈死，并列而死。槽枥，喂牲口用的槽。一食、食不饱，读sh.食马者不知其能千里而食也，食之不能尽其 材，食读s，通“饲”，饲养。才美不外见，才能不表现在外面。见，通“现”。且欲与常马等不可得：且-犹，尚且。策之，执策而临之，前者用鞭子打；后者鞭子。28以其道，按照驱使千里马的正确方法。道：正确的方法29、材：通“才”30、临：面对31、其真无马也，真的没有千里马吗？邪：通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。1、世有伯乐，然后有千里马2、辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 3、食马者，不知其能千里而食也。4、才美不外见5、且欲与常马等不可得，6、安求其能千里也7、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意8、执策而临之9、其真无马耶？其真不知马也26 小石潭记一、简答1、课文是按照发现小石潭潭中景物小潭源流潭中气氛的顺序写的，抓住了小石潭的幽静特点？作者对小石潭的整体感受是幽深冷寂，孤凄悲凉。2、第四段写作者在潭上所见到的景物和自己的感受，描写了小石潭中怎样的气氛？反映了作者怎样的心情？描写了小石潭幽深冷寂的景色和气氛。作者极力描写小石潭的幽静，甚至浸透到人的心灵里去，把景物跟心情结合起来，写出一种境界。在这种境界里，透露出作者贬居生活孤凄悲凉的心境。这是作者被排挤、受迫害的身世遭遇的反映，我们可以从中体会到封建社会中不得志文人的痛苦心情。潭中气氛：幽深冷寂（孤凄悲凉心境的反映）寓情于景。3文章前面写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，一乐一忧似难相容，该如何理解？乐是忧的另一种表现形式。柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情；但这种欢乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。4、写出作者孤凄悲凉的心境的句子：凄神寒骨，悄怆幽邃。离开小石潭的原因的句子以其境过清，不可久居， 二、词语 1、水尤清洌：水格外清凉。尤，格外 坻；水中高地。屿：小岛。嵁：不平的岩石。2、翠蔓： 翠绿的藤蔓 3、可：大约 4、许；表示约数 日光下澈，影布石上：阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石上。5、佁然：呆呆的样子6、俶尔远逝：忽然向远处游去。斗折蛇行，明灭可见：看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 7、翕忽：轻快敏捷的样子8、凄神寒骨，悄怆幽邃：感到心情凄凉，寒气透骨。幽静深远，弥漫着忧伤的气息。悄怆，忧伤的样子11、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。青葱的树，翠绿的茎蔓，遮盖交结，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。12、日光下澈，影布石上 阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。然不动;俶尔远逝，往来翕忽 又忽然向远处游走，往来很快，好像和游人一同欢乐。折蛇行，明灭可见。 看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。其岸势犬牙差互，不可知其源。 溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。凄神寒骨，悄怆幽邃寂静寥落，空无一人，不觉心神凄凉，寒气透骨，令人感到悲哀。1、如鸣佩环，心乐之。2、全石以为底，近岸，卷石底以出，3、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 4、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。5、日光下彻，影布石上，6、佁然不动；俶尔远逝，1、 往来翕忽。似与游者相乐。 8、斗折蛇行，明灭可见。2、 其岸势犬牙差互，不可知其源。 3、 凄神寒骨，悄怆幽邃。11、以其境过清，不可久居，乃记之而去。 28、醉翁亭记 一、简答、中心句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也” 。写出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 为后人传诵最多的一句话（七个字的成语）是；醉翁之意不在酒。 美国在联合国大唱人权高调，真是“醉翁之意不在酒”，意在借此干涉别国内政。(用醉翁亭记中的原句答) 文中作者描绘琅琊山山间朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也 文中作者描绘四时之景的句子是：野芳发而幽香， 佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出 者，山间之四时也 文中与“饮少辄醉，而年又最高”相照应的文字是：苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 4、作者到底都在“乐”些什么呢？：一是“山水之乐”，并因“四时之景不同，而乐亦无穷也”；二是“宴酣之乐”，近取“山肴野蔌”，佐酒“非丝非竹”，众人“起坐喧哗”，太守颓然其间；三是“乐人之乐”，故作文以叙其事。三乐归一，都是“与民同乐”。5、范仲淹 “进亦忧，退亦忧”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；而欧阳修以宽和仁爱之心“与民同乐”，二人行为模式不同，其精神实质是一样的。相比之下，欧阳修的表现更体现了儒家的传统思想6、如何看待欧阳修的“醉”和“乐”？ “醉”和“乐”是表象和实质的关系，“醉”是表象，“乐”是实质，他的“醉”和“乐”是统一的，写“醉”正是为了写“乐”。醉翁之意，实在是与民同乐。6、第三段，写游写宴：分四层 滁人游太守宴众宾欢太守醉7、本文的语言特点骈散结合二、词语28课 1、蔚然： 茂盛的样子 2、翼然：向鸟张开翅膀一样 3、临：靠近3、意：情趣 4、得之心而寓：领会。寄托 6、芳：香花 7、秀：开花，滋长 8、负者：背着东西的人 10、伛偻提携：腰背弯曲 12、蔌 ：菜疏 13、陈：摆开 14、酣：尽兴的喝酒 15、弈： 下棋 19、觥：酒杯。20、筹：酒筹 20 、颓然：原意是精神不振的样子 21、翳 ： 遮盖 22、上下：指高处和低处的树林 23、谓：是望之蔚然而深秀者，琅琊也。 远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山啊。水之乐，得之心而寓之酒也。 游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。山水之乐，得之心而寓之酒也。 游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，太阳出来而林间的雾气散了，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了29、宴酣之乐，非丝非竹 宴会喝酒的乐趣，不在于音乐。30、醉能同其乐，醒能述其文者，醉了能和大家一起快乐，酒醒后能用文章记述这乐事的人。，小石潭记柳宗元唐朝11、岳阳楼记范仲淹北宋或宋朝12、醉翁亭记欧阳修北宋或宋朝 1、望之蔚然而深秀者，琅琊也。1、 峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。2、 名之者谁？太守自谓也。1、 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。3、 山水之乐，得之心而寓之酒 也。4、 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，5、 晦明变化者，山间之朝暮也。2、 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，6、 风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也7、 朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 8、 至于负者歌于途，行者休于树，3、 伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也9、 杂然而前陈者，太守宴也10、 宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，4、 觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。11、 苍然白发，颓然乎其间者，太守醉也。12、 树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。13、 然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；5、 人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。6、 能同其乐，醒能述其文者，太守也九上22、唐雎不辱使命1. 解释下列加横线的字词。不辱使命.：辱没、辜负 易安陵：交换 其许寡人：答应大王加惠：给予恩惠 甚善：好 虽然：虽然这样弗敢易：不；交换 因使唐雎使于秦：于是；派；出使以君为长者，故不错意也：把，所以；错通“措” 请广于君：扩充 逆寡人者：违背轻寡人与：轻视 非若是也：像；这样 虽千里不敢易：即使岂直五百里哉：难道；只，仅仅 怫敢怒：盛怒的样子 公亦尝闻天子之怒乎：先生；曾经 布衣：平民 免冠徒跣：摘掉帽子，光着脚。 以头抢地耳：撞；罢了 庸夫之怒：平庸无能的人 非士之怒：有才能有胆识的人 仓鹰：通“苍” 休祲：吉凶的征兆。休，吉祥。祲，不祥。若士必怒：如果 缟素：穿喪服 色挠：变了脸色；屈服长跪而谢之：直身而跪，向唐雎道歉。 寡人諭矣：明白，懂得 徒以有先生也：只是 2用现代汉语翻译下列句子。1）大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易。承蒙大王给予恩惠，用（贵国的）大面积的土地来换（敝国）小面积的土地，很好；虽然这样，我从先王那里继承了这块土地，（我）愿意意始终守住它，不敢拿它来交换。2）安陵君因使唐雎使于秦。安陵君于是派唐雎出使秦国。3）以君为长者，故不错意也。把安陵君看作忠厚的长者，多义性不打他的主意。4）今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？如今我拿十倍的土地（来交换安陵），扩大他的领土，然而，安陵君违背我的意见。（这）不是小看我吗？5）虽千里不敢易也，岂直五百里哉？即使拿一千里土地，也不敢交换，难道只（换）面积为五百里的（土地）吗？6）布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。老百姓发怒，也不过是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。7）此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。这三个人，都是普通老百姓中最有胆识的人啊。（他们）心里的愤怒还没有迸发出来，上天就降下征兆。再加上我，将成为四个人了。8）若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。如果有能力有胆识的人（被逼得）一定要发怒，（那么现在立刻）倒下两具失调，五步之内淌满鲜血，天下的人将会因此而穿上喪服，今天的情况就是这样。9）秦王色挠，长跪而谢之曰。秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说。1、 寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！2、 安陵君因使唐雎使于秦。 3、 虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易4、 以君为长者，故不错意也5、 今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？6、 安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？7、 公亦尝闻天子之怒乎？8、 布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔9、 此三子者，皆布衣之士也10、 怀怒未发，休祲降于天，11、 与臣而将四矣。12、 秦王色挠，长跪而谢之13、 寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也3理解课文，回答问题。1）本文选自哪部作品，秦王是怎样一个人？唐雎是怎样一个人？答：战国策； 骄横狂妄、贪得无厌、奸诈狡猾、外强中干； 从容镇定、不畏强暴、有胆有识、有凛然正气、热爱祖国、不怕牺牲2）唐雎列举专诸刺王僚等史实有什么用意？两方面：一是对自己提出的“士之怒”的厉害程度加以渲染说明；二是警告秦王吸取教训，不要轻举妄动。自寻死路。3）本文最后一段描写秦王的神态变化对刻画唐雎的形象有何作用？从侧面烘托唐雎有智有勇。英气逼人的大无畏精神。4）文未说秦王“色挠”，“长跪而谢之”，并且请唐雎“坐”，秦王真的屈服了吗？为什么？这是秦王的权宜之计，表现出他的奸诈狡猾。他请唐雎“坐”，是坐下来谈，不是放弃吞并。文中所说，也只是恭维唐雎的话，从当时秦在军事的占压倒优势及秦王的性格来看，秦王是不会就此善罢甘休。4.解释下列加横线的词。仓鹰击与殿上：“仓”通“苍”，青色 长跪而谢之：道歉5翻译下面文言语句。寡人諭矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。我明白了：韩国、魏国灭亡，可安陵却凭借五十里的地土地幸存下来，只是因为有先生啊。6外交辞令往往委婉含蓄，隐藏着“潜台词”，听话者应仔细揣摩，才能灵活应付。请揣摩下列各句，说说其“潜台词”是什么。公亦尝闻天子之怒乎？你最好是将你们的土地奉送给我，不染的话我将发怒，那后果将是不堪设想。与臣而将四矣。我将效法他们三人，与你同归于尽。7用自己的话简要回答，唐雎是怎样让秦王理屈词穷的？从中可以看出唐雎是个怎样的人？首先，唐雎针锋相对，寸步不让，用“布衣之怒”来对抗秦王的“天子之怒”。其次，唐雎列举了三个布衣之士的例子来反驳秦王，并表示要效法这些有胆识的勇士，不畏强暴，刺杀秦王。最后，唐雎“挺剑而起”，以死相拼，舍生取义，挫败秦王。8 列举我国历史上两个“不辱使命”的外交人才，分别用一句概括他们的只要事迹。答：1）墨子阻止公输盘和楚王攻打宋国。 2）宴子出使楚国，另楚王自取其辱。 3）诸葛亮舌战群儒，联吴抗曹1。通假字。 故不错意也（“错”通“措”，安放。错意，放在心上。句意：因此没有放在心上。） 轻寡人与（“与”通“欤”表示询问语气，相当于“吗”、“呢”。句意：这岂不是小看我吗！） 仓鹰击于殿上（“仓”通“苍”。“苍鹰”即“老鹰”。句意：苍鹰飞扑到宫殿上。）2.古今异义词 唐雎不辱使命（使命：使，出使；命：任务。今“使命”指“重大的任务”。） 寡人欲以五百里之地易安陵（寡人：君主自称。今无此词） 虽然，受地于先王（“虽然”是两个词。虽，虽然；然，这样，如此。和现代汉语做转折连词“虽然”用法不同。） 非若是也（是：这样，如此。今常用做判断词。） 休祲降于天（休：吉祥。今常用义为：休息。）3.词类活动请广于君（广，形容词，意为“广大”、“宽广”，在句中带补语“于君”，用做动词：扩大、补充。）轻寡人与（形容词“轻”到宾语“寡人”，用做动词：轻视，看不起。）天下缟素（名词“缟素”充当主语“天下”的谓语，用做动词：穿戴喪服。）伏尸百万，流血千里（伏、流，做动词的使动用法：使伏，使流。）且秦灭韩亡魏（亡，动词的使动用法：使亡；灭亡。）4.一词多义【使】 秦王使人谓安陵君曰（派，派遣，动词） 安陵君因使唐雎使于秦（前一个“使”是派遣；后一个“使”是出使。两个“使”均为动词）【虽然】 虽然，受地于先王（虽然，转折连词） 虽千里不敢易也（即使，让步连词）【怒】 秦王怫然怒（生气，发怒，动词。下文“公亦尝闻天子之怒乎”、“天子之怒”、“大王尝闻布衣之怒乎”、“布衣之怒”、此庸夫之怒也“非士之怒也”中“怒”同此。） 怀怒未发（愤怒、名词）【徒】 免冠徒跣（光着，动词） 徒以有先生也（只，仅仅，副词）【以】 寡人欲以五百里之地易安陵（用，把，凭，介词。下文“以头抢地尔”、“而君以五十里之地存着”中“以”同此。） 以君为长者（因，介词。下文“徒以有先生也”中“以”同此。）【亦】 公亦尝闻天子之怒乎（表强调，副词） 布衣之怒，亦免冠徒跣（不过，副词）【夫】 此庸夫之怒也（成年男子，名词） 夫专诸之刺王僚也（发语词，无义）5.古汉语句式 判断局例一：非若是也（用否定副词“非”表示否定判断。句意：不像您说的这样啊。）例二：此庸夫之怒也，非士之怒也（前分句用“也”表肯定判断，后分句用“非也”表否定判断。句意：这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒啊。） 倒装句例：例一：受地于先王（介词结构后置。句意：（我）从先王那里继承了这片土地。）例二：请广于君（“于君”放在用做动词的形容词“广”后面做补语，“于”相当于“给”。句意：让安陵君扩大领土。）例三：仓鹰击于殿上（“于殿上”置于动词“击”后面做补语，“于”相当于“在”。句意：苍鹰飞扑到宫殿上。）18课 二章1通假字 亲威畔之（畔通“叛”，背叛。句意：（帮助他的人少到了极点）兄弟骨肉都会背叛他。） 曾益其所不能（曾通“增”，增加。句意：增加他所缺少的才能。） 困与心，衡于虑（衡通“横”，梗塞，指不通顺。句意：内心忧困，思虑阻塞。） 入则无法家拂士（拂通“弼，辅佐。句意：在国内如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士。）2一词多义亡今亡亦死，举大计亦死。（亡：逃跑。句意：现在逃跑也是死，发动起义也是死。）国恒亡。（亡：灭亡。句意：这个国家就往往会灭亡。）举胶鬲举于鱼盐之中。（举：被举用，被选拔。句意：胶鬲从鱼盐贩中被举用。）死即举大名。（举：做，干。句意：要死，就应当要做大事留下大的名声。）故故天将降大任于是人也。（故：因此。句意：因此上天将要下达重大使命给这样的人。）扶苏以数谏故。（故：缘故。句意：公子扶苏因为多次规劝秦始皇的缘故。）3古今异义词 寡助之，亲威畔之。（亲威，古义：亲威朋友，包括父母兄弟：今义：亲威朋友，不包括父母兄弟 城非不高也，池非不深也。（池，古义：护城河；今义：水塘。） 管夷吾举于士。（士，古义：狱官；今义：士兵。）4词类活用域不以封疆之界（域：界限，这里意思是限制。名词活用成动词。句意：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定边疆的界限。） 空乏其身，行拂乱其所为（空乏，使他受到贫困之苦，使他做事不顺。 所以动心忍性（动：使-惊动。动词的使动用法。句意：用来使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。）4解释词语郭：外城。环：围。池：护城河。天时：有利于作战的天气、时令等条件。 地利：有利的地理形势和：内部团结、人心所向 （环）而攻之：围（然而）不胜者：这样一来却 （是）天时不如地利也：这是（池）非不深也：护城河 （兵革）非不坚利也：泛指武器装备（米粟）非不多也：泛指粮食 （委）而（去）之：放弃；离开（故）曰：所以 （域）民不以封疆之界：限制（固）国：巩固 （威）天下：威慑（得道者）多助：施行仁政的人才 寡助（之至）：到极点（亲戚畔）之：内亲外戚；畔通“叛”，背叛 （以）天下之所顺：用（君子）有不战：得道者。施行仁政的人 舜（发）与畎亩之中：被任用傅说（举）于叛筑之间：被选择 （故）天将降（大任）于（是）人也：所以；重大使命、责任；这（劳）其筋骨：使劳累 必先（苦）心志：使痛苦（饿）其体肤：使饥饿 （空乏）其身：使贫困行拂（乱其所为）：使他的行为错乱 （所以动）心（忍）性：用来；使惊动；使坚韧（曾）益其所不能：通“增”，增加 人（恒过）：犯过失（然后）能改：这样才 入：在里面，在国内；在外面，在国外无法家拂士：没有坚持法度的世臣和辅助君王的贤士国恒（亡）：灭亡5翻译句子（1）天时不如地利也。有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（2）委知而去。弃城而逃（3）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以宾革之利。使人民安居定下来而不迁到别的地方去，不能靠划定边疆的界限。巩固国防，不能靠山河的险要。震慑天下，不能靠武力的强大。（4）得道者多助，失道者寡助。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支出帮助他的人就少。5）故君子有不战，战必胜矣：所以君子不战则已，战就一定胜利。6）然后知生于忧患而死于安乐也这样就可以知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。7）困于心，衡于虑而后作；征于色，发于声而后喻。内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为。这一切表现到脸色上，表达于言语之中，然后才被人了解。7）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。在国内没有坚持法度的世臣和辅助君王的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外患，那国家通常会灭亡。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，2、行拂乱其所为，3、所以动心忍性，曾益其所不能。4、人恒过，然后能改；5、困于心，衡于虑，而后作；6、征于色，发于声，而后喻。7、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。8、然后知生于忧患，而死于安乐也。6阅读课文得道多助，失道寡助1）本文论述了人和在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的仁政思想。本文的主要观点是：天时不如地利，地利不如人和。（2）本文运用双重否定的排比句，起肯定、加强语言气势的作用。7课文内容理解。生于忧患，死于安乐（1）文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死与安乐。（2）在作者看来，一个人经受了艰难困苦的磨练，将会有怎样的益处？答：所以动心忍性，曾益其所不能。（3）文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是什么？答：入则无法家拂，出于无敌国外患者，国恒亡。第一段运用排比句式的作用是：非常有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理。（4）第二段承上启下的句子是：故天将降大任于是人也。其中“是人”指：上述六人和与此相似的其他人。（5）第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：长久大业，必须先经受苦难磨练。其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。在行动上磨练的句子是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。在生活上磨练的句子是：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。（6）第三段讲人的主观因素对成才的作用，即：困境能激发人的斗志。写人心理状态的作用：困于心，衡于虑，而后作。写人面部表情的变化：征于色，发于声，而后喻。（7）第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人的斗志（个人）：人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。从反面提示国家灭亡的原因（国家）：入则无法家拂士，出则无敌过外患这，国恒亡。（8）孟子对治理国家提出的论断是：入则无法家拂士，出则无敌过外患者，国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。（9）用自己的话概括文中所举的6个事例中的人物中最终被举荐或任用的原因。答：都是在经历一番艰难困苦之后，成就了不平凡的事业。19鱼我所欲也1、鱼我所欲也的作者是 孟子，他名轲，字 子舆， 邹 人，战国时著名的 思想家、 教育 家。2、本文选自孟子告子上，本文的中心论点是 。本文的观点可用一个成语来概括，这一成语是： 舍生取义。3、本文的论证方法是： 。试结合文章具体内容来举例分析：1通假字故患有所不辟也（“辟”通“避”，躲避。）则不辩礼义而受之（“辩”通“辨”，辨别）所识穷乏者得我与（“得”通“德”，即恩惠。这里是感激的意思。“与”通“欤”，语气词。乡为身死而不受（“乡通“向”，从前。）2古今异义词一豆羹（豆：古代一种木制的盛食物的器具 ，现常为“豆子”类名称。句意：一碗汤。）是亦不可以已乎（是：这。今常用做判断词。句意：这种行为不也是可以停止了吗？）3一词多义而呼尔而与之（而：修饰连词。）由是生而有不用也（而：转折连词。）于所欲有声甚于生者（于：比）万钟于我何加焉（于：对）为乡为身死而不受（为：为了，动词，读wi.）今为宫室之美为之（为：第一个是介词，读“wi”,为了；第二个是动词，“读wi”，做、接受的意思。）凡可以辟患者何不为也（为：动词，读wi，做。）得二者不可得兼。（得：得到，动词。）得之则生（得：得到，获得，动词。）所识穷乏者得我与（得：通“德”，感恩，动词。）4古汉语句式判断句例一：鱼，我所欲也（“.也”表判断。句意：鱼，是我喜爱的。例二：舍鱼而取熊掌者也(“.者也”表判断。句意：舍弃鱼而选取熊掌。)倒装句例一：万钟于我何加焉（疑问句中，疑问代词“何”作动词“加”的宾语，前置，意识是“什么”。句意：优厚的俸禄对于我有什么益处呢？）例二：所欲有甚于生者（介词结构后置句。介词“于”是“比”的意识。句意：喜爱的动西有不生命更重要的。）5、解释下列加点的字词苟得，苟且偷生；患，祸患，灾难；二者不可（得兼）-同时得到 （故）患有所不（辟）也-通“避”，躲避。（如）使人之所欲莫甚于生-假如，假使。何不用也，什么手段不可用呢？ 贤者能勿（丧）耳-不丢掉。箪，古代盛饭用的圆竹器。豆，古代一种木制的盛食物的器具。呼尔而与之，没有礼貌地吆喝着给他。尔，助词。（蹴）尔而与之-用脚踢。不屑，因轻视而不肯接受。 万钟则不（辩）礼仪而受之-万钟，这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器。辩，通“辨”，辨别。万钟于我（何加）焉-有什么益处 妻妾之（奉）-侍奉。所识穷乏者（得）我（与）-所认识的贫穷的人感激我吗？得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通“欤”，语气助词。 （乡）为身死而不受-从前为了义，宁愿死也不接受。乡，通“向”，从前。是亦不可以（已）乎-停止，放弃。 此之谓失其（本心）-本性、天良。故患有所不（辟）也：通“避”，躲避 6、翻译句子1舍生而取义者也。舍去生命而选取大义。2非独贤臣者有是心也，人皆有之，贤臣能勿丧耳。不只是贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。3呼尔而与之。没有礼貌吆喝着给他。4所识贫乏者得我与？所认识的贫穷的人感激我吗？5乡为身死而不受，今为宫室之美为之。从前宁愿死也不愿接受（施舍），现在有了住宅的华丽却接受了。6此之谓使其本心。这样叫做丧失了人的本性。1、 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。2、 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。3、 故患有所不避也。4、 非独贤者有是心也，5、 人皆有之，贤者能勿丧耳。 6、 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。7、 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！8、 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？9、 向为身死而不受，今为宫室之美为之；10、 此之谓失其本心。7、理解课文，回答问题。（1）本文的中心论点是什么？作者以什么方式引出论点的？答：舍生取义；运用比喻（2）“鱼”与“熊掌”分别比喻什么？答：“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”（3）本文主要赞扬了什么？批评了什么？为什么行道之人、乞人不接受施舍？答：赞扬了舍生取义的精神，批评见利忘义的人。因为这是侮辱性的施舍，受之有损人格。（4）写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他们的名言。答：文天祥-人生自古谁无死，留取丹心照汗青。夏明翰-砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。5“舍生取义”是中华民族的优良传统，它一直激励着历代志士仁人为正义事业奋斗，至今仍有教育意义，请你谈谈看法。答：在新时代，为祖国建设的繁荣富强，需要它；面对社会上的不良恶习，也需要这种精神。6请你举一个“见利忘义”的例子，联系实际，结合孟子的“义”谈谈你的看法。答：如大汗奸汪精卫，为了自己的私欲，出卖国家，永远被钉在历史的耻辱柱上。我们在面对义与利的选择上，一定要以民族大义、正义为选择。决不可见利忘义。7）孟子主张“舍生忘死取义”，宋明理学家主张“饿死小事，失节大事”，张晓风说要“敬畏生命”，蒙田说应“热爱生命”，你同意那种说法？简要谈谈你的真实想法。答：其实他们的说法都有共同之处的。生命是应该值得热爱和珍惜的，但并能说，为了活命，就什么事都可以做。为了正义，为了大义，正是为了让生命活得更有意义。文段二：1这一段文字论述的内容是什么？（B）A用脚践踏过的食物给别人，企丐都不会接受B指出有些人之所以失其本心，是由于贪恋物质享受造成的C“万钟则不辩礼义而受之”是“失其本心”的人D舍生取义是人的本性2解释加点词语。（乡）为身死而不受：通“向”，从前。是亦不可以“已”乎：停止，放弃3用现代汉语翻译句子。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。翻：如果吆喝着给他吃，就连路过的饥饿的人也不会接受；用脚践踏过给人家，即使乞丐也不愿接受的。4不吃“嗟来之食“是个人节操的表现，也是民族气节、骨气的体现，你最敬重的具有这种民族气节的名人是谁？答：现代文学家朱自清，在拒绝领导美国救济面粉的倡议书上签字，临死前还再三叮嘱家人，宁死不吃美国救济面粉。5人生常常面临各种各样的选择，读完此文，你从中得到什么启示？答：（1）不能贪图钱财，出卖人格、国格；（2）不能够违法乱纪；（3）要有长远的目标，不能只顾眼前利益。23、愚公移山一、本文选自列子汤问。列子相传为战国初期郑国列御寇所作。本文是古代寓言中的名篇。文中通过愚公移山的成功反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。愚公：有远大抱负，有发展眼光，有信心、毅力。智叟：嘲笑愚公，目光短浅，是个自作聪明的人。二、解释下列加点字的意思1方七百里,指面积河阳：黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。年且九十：将近。2惩山北之塞,苦于3出入之迂也,曲折,绕远4聚室而谋,室，家，商量5吾与汝毕力平险,险峻的大山6指通豫南, 指，通“直”7杂然相许,纷纷，赞同。曾不能损魁父之丘：连魁父这座小山都不能削平。如太行、王屋何：能把太行