“极致个人”及其PSH模式.doc

“极致个人”及其PSH模式“极致个人”（the rugged individual）源自“极致个人主义”（ruggedindividualism）一词，许烺光的著作集第九卷名为RuggedindividualismRecondidered（中文名为彻底个人主义再省思），就是专门讨论极致个人主义的，我们用“极致个人”（the rugged individual）来指称美国人的“基本人际状态”。“极致个人”是“个人”（the individual）西方社会的基本人际状态的一个精致版本。这种基本人际状态在自我认知、感情、交换和集团四个维度上的特征都与“个人”相似，只是表现得更为彻底。“极致个人”的“心理社会均衡”模式最主要特点是缺乏恒久的人际联系以及由此给个体带来的不安全感，个体须采用更为多样化的手段才能达到“心理社会均衡”。这一章分析了“极致个人”心理社会动态均衡过程中感情控制机制的特点和性欲问题，指出了欲望控制的文化特点压抑型控制机制及其在行为上的反映，从一个新的角度揭示了美国社会极大的活力和动态性的心理文化根源。“极致个人”及其PSH模式美国人的基本人际状态是“极致个人”，它是“个人”的一种极致形式。1.名称 “个人”这种基本人际状态以强调人的个体性、弱化人的相互性为特点，西方社会（盎格鲁-撒克逊-条顿人）中占优势地位。“极致个人”（the rugged individual）。rugged individualism这个词许多人使用过，如美国历史上的胡佛总统曾号召以rugged individualism来代替传统个人主义。这个词有“边疆个人主义”、“现代个人主义”、“新个人主义”、“成熟的个人主义”、“彻底的个人主义”以及“大刀阔斧的个人主义”等诸多译法，我们翻译为“极致个人主义”，并以 the rugged individual（极致个人）指称美国人的基本人际状态。“极致个人”是“个人”的一种亚类型，它在美国社会占优势地位，这种基本人际状态在美国得到了最完整的表达，发达为一种极致形式。以“极致个人”为基础的社会称为“极致个人社会”，反映“极致个人”价值观体系称为“极致个人主义”，它们分别是“个人”、“个人社会”和“个人主义”的极致形式。在这三个相互联系的概念中，作为基本人际状态的“极致个人”概念最为根本。西方文明可以说人类在个人这种基本人际状态下结出的灿烂果实，而美国社会是在“极致个人”这一亚类型之上的精致版本. 确切地说是指“白种人盎格鲁-撒克逊人中基督新教徒”（英语略写WASP），他们构成美国主流社会的主体，是美国主流文化的承担者。从“生存谱”上看，“极致个人”重点开发的是第四层以内的部分，表现为第三层这一“波段”极不稳定，而在第四层与第三层的分界线（大约相当于个体人的界线）这一“波段”反应最为强烈，不过，由于个体满足PSH均衡的手段比较多样，生存谱的其它“波段”都可能出现较强的反应。这是一种个人中心的生存状态，人们的行为是个人依赖，个人的自由成为文化的理想。极致个人主义所崇尚的价值观几乎都是围绕个体之人展开的，都与解放个体束缚、强调个体的体验有关，如自由、独立、独创、平等、竞争、成功、自我实现等。个人主义以及它的精致形式极致个人主义在美国以及欧洲的政治家、思想家的著述中以及主流社会媒体中得到了最完整的表达。PSH模型的特点 “极致个人”的PSH模型最大的特点是，缺乏一个稳定的第三层，他的父母和兄妹只是他PSH第三层中暂时的居民。亲密的领域（第三层）通常是自己人的同伴和友人，与人亲密的联系成为一种不确定的、短暂的和难以到手的东西。心理社会过程具有较多的不确定因素和较大的动态性。可这样比喻：“极致个人”的生命包并不特别牢固，它有多个口，里面的东西进进出出，变动不居。在这种情况下，个体需要采取多样化的手段以补偿其第三层关系中的不稳定，以满足心理社会均衡之需。许氏概括了美国人可能获PSH平衡的几条途径：第一，指向第二层，寻求替代物。即在非亲属、只有角色关系的人中寻求密切联系，控制他人，缔结各种各样的俱乐部组织，第二，把人际关系扩大到第一层和第零层。或征服，或解放，或接受他们，或改变他们，传教，教化“野蛮人”，甚至为他们做出牺牲。征服、探险、各类比赛、探索自然，这种向外征服的欲望使人身体各个方面的潜能发挥到极限。第三，求助于内部自我（观念意识），以期得到解释和指导。指向内心深处的无意识层面（第六层，尤其是第七层）。通过内省探究自己的内部世界。采取的办法有1）宗教。一个排他性的一神教，与上帝建立唯一的密切联系， 2）心理分析、心理治疗。3）如有必要，他还要借助于药物，借助幻觉（吸毒）。第四，驭以多种方式表现自己的物质世界。追求成功和财富、商业垄断、探索未开垦的处女地获部落，收集藏品等，凡此种种只不过是西方人可望驾驭物质世界的无数途径之表现。3、几个维度及其主要特点 在群体维度上，亲属群体是夫妻占优势地位，具有较大离心性和短暂性。亲属群体只对人提供短暂的保护，极致个人社会中亲属群体的规范力量最弱，给个体提供的安全感低，人们不得不到亲属集团以外的地方寻求密切联系，因而人们缔结非亲属、非地域集团的能力最强，各类社团组织最发达。极致个人社会最主要次级集团是自由、独立的个体以契约原理相缔结起来的各类社团。类似印度的种姓集团也存在，不过只存在种族群体（如黑人与白人）之间，而且有很强的反对这种制度的力量（详见本书第四、五章）。在交换维度上，一种去感情、等价的“交易型”模式占优势地位，或者说这种交易模式影响到社会所有领域，甚至亲属成员之间。交易型交换的典型形式是市场上的买卖，公平、平等、正义是表述这种交换模式的关键词。在这种模式下，类似伦人交换模式中的“人情”趋于被认为一种影响个体的独立的束缚，而不考虑还报的乞讨趋于被认为是是剥削行为（详见本书第六章）。在自我认知维度上，极致个人的生活较趋近有机体的基础，较强调有机体的需求和期盼。自我认知主要强调PSH第底层以内的部分。个体有较明晰的“自我”意识，而且这个自我与个体人基本从各，即个体对自己的存在、独特性、方向感、目标、意愿、情感等均有较强的自觉。此种自我观或可比作托勒密的“地心说”：“我”是世界的中心，世界绕“我”而动。15 独立、自我、个人、自由是表述这种自我的关键词。在这里，伦人那样的相互依赖型自我15 美马塞勒著，任鹰译：文化与自我：东西方人的透视，杭州：浙江人民出版社，1988版，第3637.在情感控制维度上，个体的感情释放更趋近有机体的基础，更强调基于有机体的需求、期盼等主观体验，占优势地位的情感控制机制是压抑（repression）型，即采用更大的强制力量将原始情感压抑到潜意识中。情感特化的程度不高，因而也更容易向更广的方面投注。心理表征为罪恶感，行为上的表征为规范型。伦人和缘人那样的情境型行为趋于被认为是不诚实、人格有问题的表现。此种状态下的性欲与情感模式是：“性欲被费心地与情感区分”极致个人模式之优缺点 这种基本人际状态的PSH结构最不稳定，个体必须采用多种手段获得心理社会均衡。这样的结果是，个体的活力和主动性被大大激发，把个体人的各种潜力发展到极致，表现为惊人的创造性和不断的进步，科学研究上的创造力、生活方式上的花样翻新。尊重年轻的、充满活力的品质。在生活中，人们总是变着法子求新求变。对人最高的赞誉莫过于“有创造性”，最严重的职责莫过于“没有创造性”。极致个人社会中非亲属、非地域性群体十分发达，并表现出很大的活力，这是美国社会充满创造力以及社会不断出现革命、变革的文化心理原因。美国文化的全部活力、创造性等优点和全部缺点都在于将个人主义推到极致。在这种模式下，那些与人的个体性发展相关的特点如积极、进取、独立、自信、坦率、自尊等受到推崇。这种模式的缺点是，由于过度个体化，个体与他者缺乏密切联系，人与人之间的交往较容易缺乏密切的情感。而是较多地停留在“有用”的层次，容易变成“做生意”。由于PSH比较难提供给个体足够的安全感，个体内心有较大的不