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湖北省部分重点中学高三语文期中联考试卷翱翔高考网 第I卷(选择题共3 6分)一、(1 5分，每小题3分)1下列词语中，加点字的读音全部正确的一组是( ) A执拗(o) 恪守(k) 面面相觑(q) 熟谙战法(n) B罄露(qng) 濒临(bn) 万姓胪欢(1) 自怨自艾(i) C畏葸(x) 僭称(jin) 饮鸩止渴(zhn) 忐忑不安(t) D央浼(min) 罪愆(qin) 沸反盈天(fi) 风声鹤唳(l)2下列各组词和短语中，没有错别字的一组是( ) A歆羡 言筌 锱铢必较 聚沙成塔，集腋成裘 B风姿 伛偻 自惭形秽 君子坦荡荡，小人常戚戚 C坍弛 攒射 焕然冰释 士别三日，当刮目相看 D杜撰 窥伺 理屈词穷 千里之行，驶于足下 3下列各句中加点的熟语，使用不恰当的一句是( ) A反恐战争到底该怎么打?中国有句老话：“扬汤止沸，不如拿底抽薪。”用武力打击恐怖主义当然必要，但远辱不够，更重要的是应认识产生恐怖主义的原因，从根本上解决问题。 B就算美国是一心推进民主吧，常人都懂这个道理：“一帖药治不了百病。”尊重世界的多样性，尊重处在不同发展阶段、适合不同国情的民主，要比强行推进某一种民主明智得多。C2003年，中国人民战胜了“非典”。那是一段令人揪心，又展现中华民族在突如其来的灾难面前团结奋斗、勇往直前的难忘岁月。 D有的人向党向人民伸手要官要权，这种不情之请决不答应。4下列各句中，没有语病的一句是( )A联合国人道主义事务协调厅负责人埃格兰在纽约联合国总部举行的新闻发布会上说；印度洋地区发生的海啸已经造成十多万人死亡。 B2004年是国家实施振兴东北战略的第一年，东北三省经济开始提速，东北也有望继长三角、珠三角、环渤海经济圈之后中国第四个经济增长极 C令人意想不到的是，天下无贼这样一部以小偷为主角的影片上映仅八天就赢利5000多万元的票房。 D网络运作的自如、开放，使得网络小说在语言、风格和结构等方面明显有别于传统小说，因此，网络小说越来越多地引起了年轻一代的兴趣与共鸣。 5句子标点符号使用正确的一项是) A桃花开了，红得像火；梨花开了，白得像雪；郁金香也开了，黄色、紫色交相辉映，好一派万紫千红的灿烂阳光。B公司常年坚持节能管理的月考核、季评比、年结算制度、能耗预测制度和能源跟踪分析制度，做到节能工作常抓不懈。 C中国足球的球迷们现在感到很迷惘，面对这片绿茵场，不知道是继续呐喊助威呢，还是干脆掉头而去? D“守株待兔”的“株”是什么呢? 说文解字的解释是“木根也”，段玉裁在注释时则说得更明确：“今俗语云桩。” 二、(1 2分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成69题。 事物最活跃的部分大多在它的边缘。 科学往往是在各种学科交叉之处展现了最强劲的发展势头，这里常常是科学的“生长点，”是最具生命力的地方。恩格斯在自然辩证法中就说过：“在分子科学和原子科学的接触点上，物理学家和化学家都承认自己没有能力，然而就正应当在这点上期待最大的成果。 蜡烛火焰温度最高的地方不在金黄色火焰中心那最亮的部位，而是在它的外缘一一那颜色最淡，略带蓝色的外层；物种杂交可以产生新品种，这些交叉的边缘品种可以同时骊有父体与母体双方的优势；分子轨道理论表明，处在最高“实”轨道与最低“空”轨道这两界之间的电子最活跃；学贯中西、跨越两大文化领域的中介学者思想最活跃。边缘特别值得重视的地方。身在边缘反观中心有时反倒能看得更清楚，得出比较能经得起时间检验的结论。身在边缘的人往往能观赏到一些不为常人所知觉的独特景观。苏轼不在“此山中”，正是从匡庐外缘观山，才能从闳阔视野中看到“横看成岭侧成峰”的磅礴气势，吟唱出深蕴哲理的千古绝句。 边缘是人们涉足较少的地方。这里充满了未知，充满了可供探求的新领域，当然也就充满了更多的希望与机遇，这是一个最可能取得丰硕成果，最可能获得巨大成功的地方。当年量子力学就是由一些年轻人在边缘理论科学领域同心协力建立起来的。正如比利时著名湍流学家茹厄勒所说“新事物总是被非专家发现的”，这表明，在边缘领域获得成功，也许首要条件并不是渊博的知识。在这块缺少依托、颇具风险的地方更需要的是过人的胆识，灵透的悟性，独立解决难题的能力，有时还需要点习惯边缘孤寂的耐力。热衷于开拓事业的人应当重视边缘。 随着人类文明的发展，信息与交通日渐畅达，在高科技时代，边缘与中心的反差也在不断变化。互联网络、卫星通讯使得即使身处深山野谷也能与大城市享有同等丰富的信息资源；学科之间的自觉融合，嫁接常能中间开花，形成明显的学术优势。虽然某些传统边界概念在消解，但只要事物在发展就必然会衍生出新的边缘。 在事物发展过程中，常常是由中心延伸出边缘，而边缘又会成长为新的中心。当年的量子论、相对论，如今已由学术边缘成为学科中心了。事物发展有时会表现为边缘与中心的对立统一。谁不掌握“中心”谁就会失掉今天。然而谁若忽视“边缘”，谁就会失去光辉灿烂的明天。6下列对边“边缘”的有关解说，不正确的一项是( ) A从自然科学到人类社会，到处都存在着“边缘”。 B所谓“边缘”，是与事物的“中心”相对而言的。 C“边缘”就是事物最活跃、最具生命力的部分。 D随着人类文明的发展，所谓“边缘”也在不断变化。7对“边缘特别值得重视”的原因，分析不正确的一项是( ) A身在边缘反观中心有时可得出能经得起时间检验的结论。 B在边缘领域，用较短的时间、投入较少的人力就能取得巨大的成绩。 C一些不为常人所知觉的独特景观往往是身在边缘的人才能观赏到。 D与中心地带相比，在边缘地带创业获得成功的可能性更大。8对“新事物总是被非专家发现的”这句话的理解，不正确的一项是( ) A在边缘领域获得成功，需要的并不是渊博的知识，而是过人的胆识、悟性和解决问题的能力。 B“边缘”地带，充满了未知，又具有风险性，容易被人忽视，所谓行业的专家往往很少会光顾。 C只有那些在科学探索中具有冒险精神、过人胆识、灵透悟性和才智的人才会通过努力获得成功。 D文中写到的一些年轻人同心协力建立起来的量子力学，是对“新事物总是被非专家发现的”例证9根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是( ) A“边缘”与“中心”的反差随着信息化时代高科技的发展而不断缩小，不断出现新的状态。 B“边缘”是一个特别值得重视的地方，具有丰富的创造因素，忽视“边缘”就会失去获得巨大成功的机遇。 C“边缘?区域的总体特征是具有变化性、活跃性和相对性，事物的边缘点不属于任何单一领域，但又最具创造活力。 D中心延伸出边缘，而边缘又会成长为新的中心，事物就是在这种“边缘”与“中心”互相置换角色的过程中发展起来的。三、(9分，每小题3分)阅读下列文言文，回答第10一1 2题。 寄欧阳舍人书(节选) 曾 巩 巩顿首再拜舍人先生：去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。 夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？ 及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。 然则孰为其人，而能尽公与是欤?非畜道德而能文章者无以为也。盖有道德者之于恶人则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者恶能辨之不惑，议之不徇?不惑不徇，则公且是矣。、而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故日非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉! 若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往聿百百血然不知涕之流落也，况其子孙也哉?况巩也哉?注：欧阳舍人：即欧阳修；舍人，官名。聿百百血xi：悲伤苦痛。10下列句子加点词的解释，正确的一项是( ) A生者得致其严 严：威严 B故虽恶人，皆务勒铭 勒：约束 C有名侈于实 侈：奢费 D辨之不惑，议之不徇 徇：徇私11下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是( )A而善人喜于见传，则勇于自立 就之而不见所畏焉B皆务勒铭，以夸后世 吾力足以举百钧 C莫不有铭，而传者盖少 举疾首蹙安页而相告曰D嘉言善状，皆见于篇 拜送书于庭 12下列各句对文章的阐述，不正确的一项是( ) A文中，曾巩就碑文撰写提出了看法：一是撰写碑文要态度公正，叙事合乎实际；二是撰写碑文要慎选作者。B曾巩写信感谢欧阳修替自己的先祖父撰写碑文，但又不拘泥于致谢，巧妙地借碑文欲传后世就要托之德人来称颂欧阳修的道德文章。C碑文本属一人一家之事，曾巩却做出与世道人心有关的文章，可见他对欧阳修的感激并非全出于一己之私。D本文历来被誉为书简范文，尤以思路缜密，情意真切见长。它的主要用意是赞美欧阳修擅长撰写碑铭的才华。 第II卷(非选择题共11 4分)四、(24分)13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)警劝之道非近乎史，其将安近?(3分)译文： (2)后之作铭者，常观其人。(3分)译文： (3)非畜道德而能文章者无以为也。(4分) 译文： 1 4阅读下面这首唐诗，然后回答问题。(8分) 送魏万之京 李颀朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。 关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。 莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。注：关城：指潼关。御苑：皇宫的庭苑，这里借指京城长安。砧声：捣衣声。(1)这首诗是如何抒发离别之情的?(4分) (2)本诗以长于炼句而为后人所称道，请以“催”字为例作简要评析。(4分) 15填空。(6分，每空1分)(1)“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯”，此二句出自 。（2）汉末建安时期，以“三曹”“七子”为代表的诗歌创作，体现了“慷慨以任气”的时代风格，开创了被后世誉为“ ”的优良传统。 (3)昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 ， 。(杜甫登岳阳楼)(4)我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。 , 。(白居易琵琶行)阅读下面的短文，完成1 61 9题。 逆与涩的复合关于书法的遐思 王树岷面对千姿百态的书法作品，我常常遐思不已。 书法，就其线条的外形而言，是纯人为的。无论是流畅的、华润的、还是迟涩的、枯躁的，均出自执笔者随心所欲、笔走龙蛇的一挥之间。然而书法线条所包含的内容却是无穷的、博大的一一它是一面折射自然与人生的镜子。所以说，“书为心画”的道理也就自然而然显得深奥而又浅显了。 书法作品有优劣雅俗之分。大凡爱好此道者绝无一人不想使自己的作品逐步地由劣达优、由俗及雅的，然而难。临池不辍、挥毫不止自然是少不了的必修课，苦学善思、融汇变化、行万里路、读万卷书吏是不可或缺的字外功夫。个中滋味，局外人是无论如何也体会不出的。由此可见，“翰墨飘香”只是人们对那些经过了艰难跋涉和痛苦煎熬之后的书家们所创造的不朽之作的赞誉之词。其实，墨是苦的，但惟有苦，才有味。而味，则必从回味处才有其余甘。有人说，书法是练出来的。于是芸芸砚田耕耘者，终日沉溺于真草隶篆之中，出入于晋唐明清诸家，缩率更鲁公于分厘之间，运龙跳虎卧于格式之内，入得是深却出得不显，一辈子步人后尘，最终也未能显山露水。 也有人说，书法是悟出来的。于是众多翰墨善悟者，苦功未下，法则未明，却朝学执笔，暮逞其能，弃历代前贤之宏规于不顾，名曰开先河，实为野狐禅。虽能哗众取宠于一时，然而，断了源的水毕竟是一潭死水，离了本的木毕竟是一株枯木。 原来，书法之道是如此地玄奥!其内含之广，足可与浩荡乾坤媲美。书法历史，悠悠旷古，其间有多少发人深省之处!古人云，心诚则灵。一语中的。唯有心诚者方可领略个中奥妙。 书法终究是书法，它是一门抽象性、写意性、恒定性极高的艺术。它既允许差别的无穷无尽，同时又有着森严的法度，一一真草隶篆、逆入平出、一波三折、藏头护尾、折钗股、锥画沙、屋漏痕，如此等等。学书者需落笔不苟、中规入矩，不可越雷池半步。它既使人陶醉其间，却又令人望而生畏、叹为观止；它既给创造性留下了广阔无垠的空间，却又为创造性的尽情发挥划定了不可逾越的界限；它既是中华民族一个掷地有声的骄傲，却叉在这种骄傲中融进了几多苦涩、些许沉重。 因此说，书法是极能给人以启迪的。万千气象、八面人生、宇宙之大、品类之盛，均能在这高度抽象了的线条中找到属于自己的位置，找到属于自己的答案，并能原原本本地表露着自己的本色。 书品即人品。如果你吃不了辛苦，耐不得寂寞，无松柏精神、缺云水风格，那么，你还是离它而去吧。因为书法讲究的是：逆与涩。它与“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”互为印证。只有具备广博的学识、开阔的视野和具备“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚韧不拔的意志的人，才能最终达到理想的彼岸，登上书法的大雅之堂。 其实，人生又何尝不是如此呢?1 6第二自然段中“书为心画的道理也就自然而然显得深奥而浅显了”其中说“书为心画”的道理浅显是因为 (不超过20字)(2分)说“书为心画”的道理深奥是因为 (不超过20字)(2分)1 7第五自然段中“野狐禅”意思是 (不超过30字)(4分)1 8书法艺术的创造性与抽象性、恒定性的关系分别是怎样的?(4分)19使自己书法登大雅之堂的条件是：(6分) 六、(1 2分)20把下面的长句改成3个相对较短的句子，使意思表达得更清楚。(可以改变语序，增删词语但不得改变原意，4分) 一首出自于无线音乐团队“K铃制造”之手，以2 0 05年的“禽流感”事件为创作主题，配以幽默的歌词、搞笑的动画，并用童声演唱的网络Flash及彩铃音乐我不想说我是鸡2005午底开始在网络上迅速流传。 2 1阅读下面一段文字，在文字的空缺处，依次填入适当的语句。(4分)近来，网络上流传着一种名为“人品计算器”的测试软件，虽然版本众多，但其操作方法如出一辙：输入姓名，然后点击“计算”栏，接着就获得人品分值和相应的人品评价。如果把“雷锋”输入计算器，得到的结果却是：“雷锋，人品得分：2；评价：算了，跟你没什么人品好谈的”孙云晓认为， 。这些低俗无聊的“恶搞”， 对未成年人树立正确的人生观、价值观肯定会产生潜移默化的不良影响。尽管软件的制作者特地标明“仅供娱乐参考”； 却有相当一部分青少年通过网络在接触它； “人品计算器”本身就是“恶搞”； 但他忽略了未成年人并不具备成年人的辨别力和判断力； 误以为是科学的计算成果 22仔细观察下面的漫画，写出漫画的寓意。(不超过1 0字)(4分) 七、作文(60分)23阅读下面材料，按要求作文。 一只狐狸失足掉到了井里，不论他如何挣扎仍没法爬上去，只好呆在那里。公山羊觉得口渴极了，来到这井边，看见狐狸在井下，便问他井水好不好喝，狐狸觉得机会来了，心中暗喜，马上镇静下来，极力赞美井水好喝，说这水是天下第一泉，清甜爽口，并劝山羊赶快下来，与他痛饮。一心只想喝水信以为真的山羊，便不假思索地跳了下去，当他咕咚咕咚痛饮完后，就不得不与狐狸一起共商上井的办法。狐狸早有准备，他狡猾地说：“我倒有一个方法。你用前脚扒在井墙上，再把角竖直了，我从你后背跳上井去，再拉你上来，我们就都得救了。”公山羊同意了他的提议，狐狸踩着他的后脚，跳到他背上，然后再从角上用力一跳，跳出了井口。狐狸上去以后，准备独自逃离。公山羊指责狐狸不信守诺言。狐狸回过头对公山羊说：“喂，朋友，你的头脑如果像你的胡须那样完美，你就不至于在没看清出口之前就盲目地跳下去。” 要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。立意自定，文体自选，标题自拟；不要脱离材料的含意，不要套作，不得抄袭，不少于800字。参考答案1C(A拗ni，B艾y，D.浼mi)2A(B常一长， C .焕一涣， D驶一始)3D(“不情之请”：不合情理的请求，多用于向人求助时称自己的请求)4 .A（B，成份残缺，在“中国第四个经济增长极”前加“成为”；C“赢利“与“票房”重复，删去“票房”；D“引起”“兴趣”搭配不当)5D （A.最后的一个逗号应为冒号；B“年结算制度”后的顿号应为逗号；C此处为陈述句，将问号改为句号)6C(“事物最活跃的部分大多在它的边缘”)7B(文中无此意思)8A(原文有“也许”二字，不排除需要“渊博的知识”)9D(“互相置换”不当，“边缘”可变为“中心”，“中心”不一定又变为“边缘”)10D(A严，尊敬；B勒，刻；C .侈，大、过分)11C (都是介词，在。A介词，表被动；动词，看见。B连词，表目的，相当于现代汉语的“以便”；介词，用来。D.连词，表转折；连词；表修饰，可不译)12D(向欧阳修致谢，进而称颂欧阳修的道德文章堪为世范)13见参考译文(1)大意1分，“近”“其”各1分。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！(2)大意1分，“作铭”“观”各1分。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。(3)大意2分，“畜”“无以”各1分。不是（具有）道德高尚文章高明的人是做不到的。附：参考译文曾巩叩首再次拜上舍人先生：去年秋天，我派往您那儿的人回来，承蒙您赐我书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，感激与惭愧一齐涌上心头。墓志铭这种文字能够著称后世，是因为它的作用与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没什么可遗憾，使生者借此能表达尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就发奋有所建树；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，有志建立功业、节操高尚的士人，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。这样看来，铭文警世劝戒的作用，不与史传相接近，那么又与什么相接近呢? 到了世道衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞而不写，又因为死者子孙的请托，如果直书死者的恶行，那么人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭的，常常要了解作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。这样说来，谁能做到完全公正与正确呢?不是（具有）道德高尚文章高明的人是做不到的。大约道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊却很难确指好坏的，有实际大于名望的，有名声超过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎能明辨是非而不被表象迷惑，怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑，不徇私情，就是公正和正确的了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也写得好。所以说不是道德高尚又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是这样吗?像先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生，为他撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹，看到感人处，就常常悲痛得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢?又何况是我曾巩呢?14(1)借景抒情，借“昨夜微霜”“鸿雁哀鸣”“云山渺渺”来烘托点染与友人作别的怅惘凄切。推想故人远行路上“关城寒气”“御苑砧急”的孤独与哀伤，借以表达对友人的关怀。临别赠言，告诫友人“莫见长安行乐处，空令岁月易蹉