江苏省高三历史调研、一模试题分类汇编：必修三第一单元.doc

第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成 1（2012届苏州调研2）“所谓不知春秋，不能涉世；不精老庄，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是A注重以人为本的理念 B研究人与自然的关系C注重研究社会现实 D重视研究人的前世来生解析：C。 春秋是儒家经典，“不知春秋，不能涉世”说明了儒家思想关注社会现实，C项正确。A项在材料中看不出，B项是道家研究的范畴，D项属佛家思想。第2课“罢黜百家独尊儒术” 1（2012年苏北四市摸底2）“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”、“陛下”分别指A贾谊、汉景帝 B晁错、汉文帝 C董仲舒、汉武帝 D魏征、唐太宗解析：C。 从材料中的“太学”即可判断选择C项。汉武帝独尊儒术，创办太学。2（2012年泰兴期中调研1）汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为具有浓郁的人文主义精神 由“民本”发展为“君本”由批判暴政发展为承认现存统治秩序 以维护当政者的统治为出发点A B C D解析：C。 本题考察古代中国的主流思想。中人文主义精神强调的是重注人，在汉代儒学中没有提及相关内容；“民本”思想在先秦儒家思想中有体现，“君本”思想在汉代儒学的体现是“君权神授”思想；汉代儒学为适应“大一统”的政治格局而进行的发展；汉代儒学和先秦儒学都是为维护统治者统治的工具。先秦儒学宣扬的“礼”、“仁”、“仁政”、“民本”为新儒学所继承； 汉代儒学，能够取得统治思想的主流地位，主要增加了“天人感应”、“君权神授”和“三纲五常”的理论，强调深化王权和等级名分，符合君主专制中央集权的政治需要；同时，新儒学又增加了“大一统”思想，并融合了阴阳家、黄老之学及法家的一些思想。汉代儒学适应汉武帝时期的政治需要。其根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，由此成为封建正统思想。3（2012年宝应第二学期期初15）儒家学说到了汉代有了新的发展。“新的发展”是主张A人定胜天 B贵贱有序 C君权神授 D君主专制解析：C。 本题考查汉代儒学。“新”要求是以前没有出现的新主张，故选C。A是荀子B是老子C是韩非子提出，均不符合题意，均排除。第3课宋明理学 1（2012届阜宁大丰栟茶中学联考4）宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是A 修生养性，提高个人修养 B 培养经世致用的人才C 树立理学的统治地位 D 规范社会秩序，实现社会和谐解析：D。 考查宋明理学。解题关键是掌握理学思想的影响，宋明理学强调“存天理，灭人欲”，旨在规范人们的行为和社会秩序，实现社会和谐，稳定统治秩序，不仅仅在于提高个人修养，所以D项符合题意，其他三项的说法均是片面的。2（2012年无锡第一学期期末3）所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是A“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”B“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。”C“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。”D“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”解析：C。 本题考查的是对程朱理学的实质的理解。客观唯心主义主要指客观唯心主义把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。A项和D项指心学；B项是朱熹的方法论；C项强调理不以人的意志而改变，理是世界的本源应该是属于客观唯心主义。3（2012届南京二模5）黄宗羲评价某先贤说：“先生之学，出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是A程颢 B朱熹 C王阳明 D李贽解析：C。 本题考查宋明理学。从材料中“圣人之道，吾性自足，不假外求”可知该思想家主张内心反省，不必外求，这是王阳明“心学“思想。故选C。4（2012届苏锡常镇一调2）北宋著名学者李觏曾经指出：“儒失其守，教化坠于地。凡所以修身正心，养生送死，举无其柄。当是时也，释之徒以其道鼓行之，焉往而不利云云。”对此段材料理解错误的是A该材料揭示了儒学复兴的某种背景B该材料将儒、佛对比，对佛学甚是推崇C该材料反对儒学的伦理说教，陈义甚高D该材料显示学者思考、探索，试图改造儒学解析：B。 本题考查宋明理学。作者对儒学的社会地位沦落，佛教（“释之徒”）的盛行感到不满。故作者的立场应为站在改造儒学，重振儒学的立场上。故选B。5（2012年扬州期中调研21）（14分）中国封建社会实行的是专制主义中央集权制度，其核心是君主专制。但是在这种制度下也出现了文景之治、贞观之治、康乾盛世等局面，也产生了对世界贡献巨大的四大发明。这使我们不得不用另类眼光来看待中国古代政治文明。阅读下列材料并回答问题：材料一 “春秋战国之际，以道自任的知识分子出现以后，首先便面临着如何对待政治权威的问题从知识分子一方面说，道统与政统已分，而它们正是道的承担者，因此握有比政治领袖更高的权威道德权威”。余英时士与中国文化材料二 唐太宗认为：“以天下之广，四海之众，千端万绪。须合变通，皆委百司商量，宰相筹画，于事稳便，方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。且日断十事，五条不中，中者信善，其如不中者何？以日继月，乃至累年，乖谬既多，不亡何待？”贞观政要政体材料三 文彦博（注：宋神宗时三朝元老、枢密使）：“祖宗法制具在，不须更张，以失人心”。帝（宋神宗）：“更张法制，於士大夫诚多不悦，然於百姓何所不便？”文彦博：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”帝：“士大夫岂尽以更张为非，亦自有以为当更张者。”李焘续资治通鉴长编 请回答：（1）据材料一并结合所学知识，“士”在商周时期指哪一类人？（1分）春秋战国之际，“士”的含义又是什么？（1分）发生这种变化的原因何在？（2分）（2）依据材料二概括唐太宗关于权力结构的主张和目的。（4分）（3）结合材料一、三，指出制约皇权的除了相权，还有什么力量？（3分）分别说明其为何能够制约皇权。（3分）解析：本题考查中国古代政治制度以及儒家思想。第一问从商周时期宗法等级秩序来判断。第（2）小问从材料可以看出是知识分子。第（3）小问原因从春秋战国时期时代背景来分析。第二问主张从材料“皆委百司商量，宰相筹画，于事稳便，方可奏行”获得认识，目的从减少决策失误，维护统治角度思考。第三问从材料一“从知识分子一方面说，道统与政统已分，而它们正是道的承担者，因此握有比政治领袖更高的权威道德权威”可以分析出儒家传统伦理、士大夫阶层，从材料三“祖宗法制具在，不须更张，以失人心”可以分析出。参考答案：（14分）（1）宗法制的最末一个等级；（1分）类似于今天的知识分子。（1分） 原因：分封制、宗法制逐步瓦解；士成为政治、思想、文化上活跃的阶层。（2分）（2）唐太宗主张百官商议、宰相筹划、皇帝决策。（2分） 目的是减少决策失误，巩固统治。（2分）（3）儒家传统伦理、士大夫阶层、祖宗家法。（3分） 原因：儒家虽然主张积极参与政治，但是以君主的行为是否符合儒家的政治理想为标准；士大夫阶层认为“道统”高于“政统”；宗法制确立以来，宗法观念深入人心，尊祖敬宗成为我国古代社会的传统。（3分）6（2012年南通第一学期期末21）（15分）阅读下列材料：材料一 子曰：己所不欲，勿施于人。 子曰：克已复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。 论语颜渊材料二 夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，德施于方外，延及群生也。国家将有失道之政，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。 汉书董仲舒传材料三 万物皆有此理，理旨同出一源。如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。 朱子语类卷18材料四 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦茶毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。 王阳明王文成公全书请回答：（1）据材料一概括孔子关于道德规范的核心思想。（2分）（2）据材料二和所学知识，分析董仲舒提出道德准则的出发点及根本目的。（3分）（3）材料三中，朱熹对道德规范提出了什么新的见解?分析其产生的历史影响。（4分）（4）据材料四概括“良知”的内涵，结合所学知识指出王阳明提出的“致良知”的方法。（4分）（5）综合以上材料谈谈你对中国传统伦理道德的认识。（2分）解析：考查儒家思想的发展。第一问是简单识记题，从材料主旨也可得出结论。 第二问从材料的“五常”、天人感应思想以及“以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”即可判断其出发点，根本目的则从其阶级立场出发。第三问把握朱熹理学基本思想即可，历史影响从正反两面解答即可。 第四问考查王阳明的心学，根据材料中的“生民之困苦茶毒，孰非疾痛之切于吾身者乎”、“是非之心，不虑而知，不学而能”结合儒家修身、齐家等理想解答。 第五问的认识是开放性题目，从思想理论与政治、经济的联系以及思想的传承性方面解答即可。答案：（1）仁；克己复礼。（2分）（2）出发点：规劝统治者实行仁政。（1分）根本目的：维护封建统治。（2分）（3）见解：道德规范的主要内容是三纲五常；道德规范是天理，即万物的本原。（2分）历史影响：适应了统治阶级的政治需要，禁锢了人们的思想，有利于维护封建专制统治，有利于协调人际关系，稳定社会秩序，塑造中华民族的性格。（2分，答出其中两点即得2分）（4）内涵：要有是非之心，关心民众疾苦。（2分）方法：努力加强道德修养，恢复良知本性。（2分）（5）传统伦理道德存在为政治服务的一面；传统伦理道德不断传承发展；要善于吸收传统文化中的有益成分，剔除糟粕。（2分，答出其中两点即得2分）第4课明清之际活跃的儒家思想 1（2012届阜宁大丰栟茶中学联考5）冯友兰在中国哲学史一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。，官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指A宋明理学的统治地位丧失 B对传统儒学地位的彻底否定C对传统儒家思想的批判继承 D倡导“自由”“平等”思想 解析：C。 考查明清思想活跃的局面。从材料的时间信息明清之际可排除AD两项，此时的李贽、黄宗羲、顾炎武等人虽然对传统儒家思想进行了批评，但他们并未脱离传统儒家思想的核心“仁”，故选择C项。2（2012年南京盐城一模5）明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是A彻底否定孔盂之道 B倡导君民共主C大力批判道家学说 D挑战正统儒学权威解析：D。 本题考查明清之际的儒学思想。李贽指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他大胆地向正统思想发出挑战。他批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。这种“离经叛道”是对正统儒学权威的挑战。故选D。A不正确，李贽并非彻底否定孔盂之道；李贽并没有倡导君民共主，可排除B；李贽批判道学家而不是批判道家学说，排除C。3（2012年南京学情调研23）阅读下列材料，回答问题：材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。 孟子离娄上材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。 董仲舒举贤良对策材料三 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。 朱熹四书章句集注材料四 盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。 黄宗羲明夷待访录请回答：（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？（2分）（2）材料二揭示了董仲舒什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？（4分）（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？（2分）（4）据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。（3分）（5）综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？（2分）解析：本题围绕儒学思想选取材料，考查学生的综合能力。第1问考查了孟子的政治主张。第2问利用材料考查董仲舒的思想主张、目的及西汉时期儒学成为封建社会正统思想这一知识点。第3问依据材料考查朱熹的思想主张及南宋时期儒学的新发展。第4问考查黄宗羲的思想主张和对儒学发展的影响。第5问考查了儒学思想在治国上以民为本的理念和儒家思想善于不断适应统治者和时代需要的特点。参考答案（13分）（1）因素：民心。（1分） 主张：仁政。（1分）（2）主张：天人感应。（或天人合一）。（1分） 目的：神化君权；警戒限制君权，巩固统治。（2分） 地位：成为封建正统思想；逐渐成为中国传统文化的主流思想。（任答1点，共1分）（3）关键：薄敛节俭。（1分） 地位：南宋以后，逐渐成为长期占统治地位的官方哲学。（1分）（4）标准：百姓的忧乐。（1分） 主张：天下为主，君为客。（1分） 影响：批判继承儒家思想，使儒家思想焕发新的生机。（1分）（5）理念：以民为本（或关注民生）。（1分） 认识：儒学的发展不断适应统治者和时代的需要（或与时俱进）。（1分） 袁节膅薂羄肅蒃薁蚃芀荿薀螆肃芅蕿袈芈膁蚈羀肁蒀蚇蚀袄莆蚇螂肀莂蚆羅袂芈蚅蚄膈膄蚄螇羁蒂蚃衿膆莈蚂羁罿芄螁蚁膄膀螁螃羇葿螀袅膃蒅蝿肈羆莁螈螇芁芇莄袀肄膃莄羂艿蒂莃蚂肂莈蒂螄芈芄蒁袆肀膀蒀罿袃薈葿螈聿蒄葿袁羁莀蒈羃膇芆蒇蚃羀膂蒆螅膅蒁薅袇羈莇薄罿膄芃薃虿羆艿薃袁节膅薂羄肅蒃薁蚃芀荿薀螆肃芅蕿袈芈膁蚈羀肁蒀蚇蚀袄莆蚇螂肀莂蚆羅袂芈蚅蚄膈膄蚄螇羁蒂蚃衿膆莈蚂羁罿芄螁蚁膄膀螁螃羇葿螀袅膃蒅蝿肈羆莁螈螇芁芇莄袀肄膃莄羂艿蒂莃蚂肂莈蒂螄芈芄蒁袆肀膀蒀罿袃薈葿螈聿蒄葿袁羁莀蒈羃膇芆蒇蚃羀膂蒆螅膅蒁薅袇羈莇薄罿膄芃薃虿羆艿薃袁节膅薂羄肅蒃薁蚃芀荿薀螆肃芅蕿袈芈膁蚈羀肁蒀蚇蚀袄莆蚇螂肀莂蚆羅袂芈蚅蚄膈膄蚄螇羁蒂蚃衿膆莈蚂羁罿芄螁蚁膄膀螁螃羇葿