平江四中高二语文第二学期第一次质量检测试题.doc

平江四中高二语文第二学期第一次质量检测试题本试卷共六大题，满分为150分，时间150分钟命题人 李园华 审题人 何望珍一、选择题（21分）1.下列拼音全对的一项是 （ ）A. 踰y矩 自诒y 伊戚 如恶w 恶臭 忿懥 t B.纂zun组 属zh文 勖x勉 婺mo源 C曲肱gng 殚dn精竭虑 擢zhu乱六律 优渥w D.一言偾fn事 夏潦lo 粳gng米 泥滓成枵xio 2下列词语没有错别字的一项是 （ ） A肆虐 一厢情愿 紫气东来 游刃有余 韦编三绝 B庖厨 日暮途穷 衣衫褴褛 贬损丑化 过尤不及 C篱笆 见异思迁 错落有致 螳臂挡车 见素抱朴 D羞惭 瑕瑜互见 防微杜渐 文采蜚然 克己复礼3.下列不全有通假字的一项是（ ）A.就有道而正焉，可谓好学也已 。 如好好色，此之谓自谦。B弟者，所以事长也。 慎思之，明辨之，笃行之C. 诲女知之乎 然小路面前有个物引著 D.必使谏官随入，预闻政事。 上恤孤而民不倍4.下列加点词语的活用不同类的一项是（ ）A.所谓修身在正其身者 B.来百工C.子庶民也 D.臣亦不能独全其家5、下面划线的成语使用错误的一项是 （ ）A、这个小金库的问题乍看起来好像没有什么值得大惊小怪，可这就是腐败的苗头。我们必须防微杜渐坚决取缔，以免酿成大祸。B、习近平表示，这样一个大国，这样多人民，这么复杂的国情，领导者要有“如履薄冰，如临深渊”的自觉，要有“治大国如烹小鲜”的态度，丝毫不敢懈怠不敢马虎，必须夙夜在公勤勉工作。C、27日晚，在武汉体育中心进行的雅典奥运会足球预选赛亚洲区A组的比赛中，“为荣誉而战”的中国国奥队知耻后勇，在先失一球的情况下，连扳3球，以3：1战胜伊朗国奥队，理论上仍保留着出线希望。D、我又在北平看见摩登小姐们骑车游春，看他们那种战战兢兢的样子，实在令人不好受。6下列各句中，没有语病的一句是 （ ）A目前国际金融危机的影响仍在持续，尽管国内外旅游业面临的压力和不确定性都在加大，但中国旅游业繁荣与发展的基本面并未改变。B海峡两岸关系协会与海峡交流基金会今天下午针对第三次陈江会谈的各项协议文本，举行了最后一次预备性磋商，历时大约一个多小时。C3月5日那天，我市万名青年志愿者走上街头学雷锋活动，这次活动的总口号是“弘扬雷锋精神，参与志愿行动，服务青年创业，建设和谐城市”。D学校是否能形成良好的、有促进功能的校园文化，学习者能否真正适应并融入它，这对教学活动的有效开展起着重要作用。7依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 人肉搜索是网民自发的行为， ， ， ， ， ，这样做已经涉嫌侵害隐私权。网友也就无需对发布的信息的真实性负责，这样很容易造成“误伤”从本质上讲，人肉搜索属于一种民间的调查行为，无人予以监督此外，网友往往先入为主，以道德而不是法律标准为标准衡量事情的是非，并通过互联网对事件中的当事人大加声讨，肆无忌惮地暴露他人的信息从整体上看，体现了人们对正义的追求然而，人肉搜索的背后也有隐忧A B C D二、古诗文阅读（一）阅读下面的文言文，完成8-11题（15分）朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。父松字乔年。熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：“天也。”熹问曰：“天之上何物？”松异之。就傅，授以孝经，一阅，题其上曰：“不若是，非人也。”尝从群儿戏沙上，独端坐以指画沙，视之，八卦也。年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第。主泉州同安簿，选邑秀民充弟子员，日与讲说圣贤修己治人之道，禁女妇之为僧道者。淳熙五年，除知南康军。至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政，多所全活。讫事，奏乞依格推赏纳粟人。间诣郡学，引进士子与之讲论。访白鹿洞书院遗址，奏复其旧，为学规俾守之。会浙东大饥，宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事，即日单车就道。复以纳粟人未推赏，辞职名。纳粟赏行，遂受职名。即移书他郡，募米商，蠲其征。及至，则客舟之米已辐凑。熹日钩访民隐，按行境内，单车屏徒从，所至人不及知。郡县官吏惮其风采，至自引去，所部肃然。凡丁钱、和买、役法、榷酤之政，有不便于民者，悉厘而革之。于救荒之余，随事处画，必为经久之计。有短熹者，谓其疏于为政，上谓王淮曰：“朱熹政事却有可观。”庆元二年，沈继祖为监察御史，诬熹十罪，诏落职罢祠，门人蔡元定亦送道州编管。四年，熹以年近七十，申乞致仕，五年，依所请。明年卒，年七十一。 8、下列句子中，划线词的解释有误的一项是 ( ) A. 除知南康军 免职 B. 为学规俾守之 使C. 按行境内 巡查 D. 熹以年近七十，申乞致仕 告老还乡9、以下六句话，分别编为四组，全都表现朱熹“善于处理政务”的一组是 ( ) 值岁不雨，讲求荒政，多所全活 间诣郡学，引进士子与之讲论宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事 复以纳粟人未推赏，辞职名 移书他郡，募米商，蠲其征 随事处画，必为经久之计A. B. C. D. 10、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( ) A. 朱熹从小就聪慧过人，刚能讲话时所提出的问题就让父亲觉得惊奇。后来跟从老师学习孝经，他就用“不若是，非人也”这句话表明了自己的人生志趣。B. 朱熹对教育非常重视。在同安县任职时，他挑选本县德才优异的人作为自己的学生加以教育。在南康军任知军时还重修了白鹿洞书院。C. 朱熹政绩显著，曾得到皇帝肯定。他能采取灵活合理的措施应对灾荒，帮助百姓渡过难关。他还能做到只身一人深入民间，察访百姓疾苦。D. 朱熹在庆元年间被监察御史沈继祖上书诬告十罪，结果皇帝却免掉了沈的职务，取消了他的俸禄，连沈的学生蔡元定也遭到流放。11、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）会浙东大饥，宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事，即日单车就道。（3分）_（2）郡县官吏惮其风采，至自引去，所部肃然。（3分）_12、课内翻译（6分）（1）正主任邪臣，不能致理_（2）幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议_（3）愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽_（二）诗歌鉴赏（8分）天仙子 张先水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景。往事后期空记省。 沙上并禽池上瞑，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静 ，明日落红应满径。注：后期：日后的约会。记省：记得清楚。 并禽：成双的鸟，鸳鸯之类。（1）这首词上阕写“午醉醒来愁未醒”，与柳永雨霖铃中哪二句的感受相似？作者心中之“愁”，表现在哪些方面？（4分）_（2）王国维在人间词话中说 “云破月来花弄影，著一弄字，而境界全出。”结合全词，赏析此句的妙处。（4分） _ _（三）默写（6分）（1）君子食无求饱，居无求安，_ ，_ ，可谓好学也已。（2）老者安之， _ ， _ 。（3）忆往昔，_ 。（4）撑一只长篙，_。三 、现代文阅读阅读下面文字，完成13-15题（每题3分，共9分）：儒释道互补与心态和合对于和合文化，可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我别出心裁，想把合和文化解读为一种健全的心态。在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合 运用多种学说。在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。道家的精神趣旨是“想得开”；用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问：对于人来说，都是不可缺少的。佛教精神趣旨是“放得下”。用一个字来说，那就是“空”。用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。儒道两家是中国固有的学问，主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家则告诉人如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意。 佛教是从印度引入的学问，主要是讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补关系：倘若悟不透死，焉能悟透生？综合运用儒释道三家学问，连生死大关都能勘破，还不算是心态和合吗？儒道互补，讲出“张弛和合学”；儒释道互补，进一步讲出“生死和合学”：三教共同培育和合心态。 13关于“和合”文化，下列说法正确的一 项是（3分）A作者把“和合”文化解读为一种健全的心态，认为它涉及到人的多种精神诉求。B多种要素凑合在一起是“合”，只有“合”而不发生冲突才能进入“和”的状态。C孔子力主“和而不同”，强调的是多种学说的统一，即多样性的整齐一致。D儒讲“拿得起”，道说“想得开”，佛言“放得下”，三者都属于和合心态。14“在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。”下列各项不能作为这一说法依据的是（3分）A儒释道三家可以说是各有各的精神旨趣，看上去有很多对立之处，但在精神实质上互为补充。 B学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问：对于人来说，都是不可缺少的。C儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分，能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。D人的精神需求是多方面的，要把它们统一协调起来，进入“和”的状态，不能仅靠一种学说。15下列表述，符合原文意思的一项是（3分）A中国固有的学问，向来只是研究“生”，不研究“死”，而佛学的引入则作了必要的补充。B人只有一种精神诉求是一种不健全的心态，所以才需要“和合”文化，才需要儒释道三家的互补。C儒释道三家互补，缺一则“互补”之说即无从谈起，当然也就无法达到所谓心态的和合。D综合运用儒释道三家的学问，能够明“张弛”之道，能够破“生死”玄关，达成心态和合。四、文学类文本阅读（16分）有追求的嬉皮士 1972年，高中毕业的乔布斯上了里德大学，这所大学是他自己选的。此前，乔布斯曾去里德大学探望过一位朋友。显然，那次大学之旅一定有什么地方吸引了这个桀骜不驯的小伙子。他从里德大学回来启，告诉父亲保罗。乔布斯说：“我必须上里德大学。” 保罗乔布斯被里德大学高昂的学费吓住了。“咱们能上个便宜点儿的大学，或者，离家近点儿的大学吗？”父亲试着和儿子商量。 “可我只想上那所大学。要是上不了，我就哪儿也不去。” 最后，保罗妥协了，乔布斯如愿以偿地上了里德大学。天知道乔布斯当时为什么喜欢里德大学，反正绝不是因为这里的教学环境。事实上，乔布斯只在学校里听了一个学期的课，就干脆利落地办了退学手续。老实说，乔布斯到里德的第一天起，他的心思就没放在读书上。 里德大学以思想开放著称，校园本身就是各类流行思想和叛逆行为的集散地。年轻气盛、特立独行的乔布斯一到里德，就找到了自己最喜欢的生活。和所有那个年代的嬉皮士一样，乔布斯听着鲍勃迪伦的民谣和披头士的摇滚，读着“垮掉”的诗人艾伦金斯堡的嚎叫主义诗篇，穿着满是破洞的衣服在校园里闲逛，结交些趣味相投的狐朋狗友他只用了一个学期就发现，他来里德的目的不是读书，而是体验。里德大学的开放不是虚名。即便乔布斯上了几天学就办了退学手续，校方仍允许他到教室里旁听课程。乔布斯终于不必去读那些根本提不起兴趣的必修课了，而开始去旁听更有意思的课程。 退了学就没有了宿舍住。吃、住成了乔布斯必须考虑的问题。他先是在附近的居民区租房，手头紧的时候就干脆在同学宿舍的地板上凑合睡。吃饭则更是有上顿没下顿，他有时不得不去捡可乐瓶子换钱填饱肚子，或者在星期天走大约7英里远，到一处寺庙吃每周一次的免费餐。在里德，乔布斯过上了真正的流浪汉生活。 但乔布斯和那些只知道无原则叛逆和追求另类生活的嬉皮士还是有显著区别的他是个有追求的嬉皮士。 “我喜欢那种生活，”乔布斯说，“我追随着我的直觉和好奇心，当时经历的许多东西后来都被证明是无价之宝。” 在里德大学，当大多数小混混沉溺于酒精、毒品和色欲的时候，乔布斯找到了思想上的依托禅。因为文化不同，所以很少有美国人能真正理解禅的奥妙。但毫无疑问，乔布斯属于极少数的例外。禅宗不讲究繁文缛节、不提倡繁琐思辨、讲究发自内心的顿悟的思维方式正合乔布斯的心性。从学禅的入门读物禅者的初心里，乔布斯读到了一个清净、澄澈、可以任由思维自由行走的理想世界。因为有追求，乔布斯在里德大学期间，总是根据兴趣到教室旁听对自己有用的课程，例如英文书法课。他后来说：“如果我在大学里没有旁听过英文书法课，Macintosh电脑就不会有那么多漂亮的、比例匀称的字体。” 不得不说，乔布斯后来在苹果体现出的各种天才，包括慧眼独具的战略思考、艺术唯美的产品设计，多少都有一些他此前参禅悟道的影子。正如禅者的初心所说：“做任何事，其实都是在展示我们内心的天性。这是我们存在的惟一目的。”也许，乔布斯终其一生，都是在实践这句话。 1974年初，乔布斯离开了里德大学，他想筹到一笔钱去印度朝圣，研习更深臭的佛法。为了筹钱，他对雅达利公司的工程师撒谎说，自己正在参与惠普公司的计算器研发。雅达利那会儿正缺人手干活儿，他们没有核实乔布斯说的是真是假，就直接为他提供了一份每小时5美元的临时工职位。乔布斯虽然没接受过正规的电子学教育，但凭着聪明的头脑，他居然胜任了雅达利公司的工程师工作。等攒到了足够的钱，乔布斯就向公司告了假，和大学时的铁哥们儿一起，去欧洲和印度游历了。 印度之行给乔布斯留下了毕生难忘的印象。他第一次看到无数衣衫破烂的穷苦人在城市里、在田间辛勤劳作，而那些在田间劳作的人使用的还是几千年前的原始农具。乔布斯第一次真切地感受到，一种好用的工具将会给人们的生活带来多大的帮助。他觉得自己可以为这个世界做些什么，脑海里正有一个梦想慢慢浮现出来： “我要改变世界。”（节选、改编自沃尔特艾萨克森的史蒂夫乔布斯传）16、乔布斯是一个“有追求的嬉皮士”，作者通过那几件事来表现他“有追求”？请简要概括。（3分）_17、作为苹果公司的缔造者，乔布斯无疑是事业成功的典范，从本文中，你能发现他具备一个成功者的哪些素质？请依据文本简要概括。（6分）_18、尽管里德大学学费高得吓人，乔布斯仍执意非上不可，可是只上了一个学期他又干脆利落地办了退学手续，对他的这种做法你是怎么看的？请结合文本，谈谈你的观点。（7分） _五、综合运用题19、明清之际，“经世致用”成为学界思潮，而顾炎武无疑是这一思潮的杰出代表。下面是几段相关文字： “凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。”（顾炎武亭林文集卷四与人书） “（著书）必古人之所未及就，后世之所不可无，而