苏教版2013逍遥游教学案.doc

逍遥游教学案 第1课时主备人：黄培仁 审核人：乙学强 复备时间： 上课时间：一、学习目标及重点1了解庄子及；2掌握文本中“怒”、“垂”、“是”、“徙”、“”、“志”“焉”、“斯”、“时”、“奚”、“适”、“反”等词语以及难句的含义；识记文中通假字并领会其意义。3分析文章内容，认识鹏、蜩、学鸠、朝菌、冥灵等生命运动的局限性，理解作者追求的逍遥的境界以及其条件。二、补充资料庄子：庄子（约前369前286），即庄周，中国著名的哲学家、思想家、文学家，字子休（一作子沐)，汉族，战国中期宋国蒙（今安徽省蒙城，又说河南商丘东北）人。做过宋国地方漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的哲学家、思想家、文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人之一。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作庄子并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有逍遥游、齐物论等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。三、基础知识：字音问题：鲲鹏（ ）（ ） 抟（ ） 坳堂（ ） 決起而飞（ ） 榆枋（ ） 舂粮（ ） 蟪蛄（ ）（ ） 翱翔（ ） 蓬蒿（ ） 斥安鸟（ ） 四、文本研习A第1自然节（一）文言知识1解释加点词语，指出一些词语的文言现象（通假字要指出通哪个字；古今异义词要写出古义与今义；词类活用要指出什么词活用为什么词，如“形容词活用为名词”，又如“名词的使动用法”）（1）怒而飞 （2）垂天之云 （3）是鸟也 （4）徙于南冥2翻译句子（1）鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云 （2）是鸟也，海运则将徙于南冥也。 3说出下面句子属哪种句式。（1）北冥有鱼，其名为鲲（2）南冥者，天池也（3）海运则将徙于南冥也（二）问题探讨1用自己的话表述一下对鲲鹏的认识 B第2自然节（一）文言知识1解释加点词语，指出一些词语的文言现象（1）志怪者也 （2）去以六月息者也 2翻译句子（1）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 3疑难词句 第2课时（二）问题探讨1作者借用齐谐一书的记载，目的是什么？ 2疑难问题 C第3自然节（一）文言知识1解释加点词语（1）负大舟也无力 （2）置杯焉则胶 （3）风斯在下也 莫之夭阏者（5）而后乃今将图南2说出句子的句式：（1）莫之夭阏者2翻译句子覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，小浅而舟大也。 3疑难词句 （二）问题探讨1本段写“积水”和“大舟”，作用是什么？采用的是什么论证方法？ 2疑难问题 第4、5两节（一）文言知识1解释加点词语（1）抢榆枋，时则不至 （2）奚以九万里 （3）适莽苍者（5）腹犹果然（6）之二虫又何知（7）以久特闻（8）众人匹之2翻译句子：（1）我決起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以九万里而南为？ （2）彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？ 3疑难词句 （二）问题探讨1说说蜩与学鸠、朝菌蟪蛄与冥灵大椿之间异同？想想作者强调它们的共同之处与上文写大鹏的联系，说说作者这样写的目的是什么？第3课时第6、7自然节（一）文言知识1、解释加点词语未有知其修者绝云气且适南冥也此亦飞之至也不加沮旬有五日犹有所待恶乎待哉2、翻译句子：抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。3、问题探讨：作者认为什么样才是真正的逍遥游境界？需要具备怎样的条件才能实现逍遥游？拓展阅读：有关庄子的故事：庄周梦蝶庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。濠梁之辩庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。 庄子看着水里的苍条鱼说：“苍条鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。” 惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？” 庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？” 惠子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，无疑也没法儿知道鱼是不是快乐。” 庄子说：“请回到我们开头的话题。你问你怎么知道鱼快乐这句话，这就表明你已经肯定了我知道鱼的快乐了。 惠施是先秦名家的代表人物，和庄子即是朋友，又是论敌。庄子一书，记载了他们之间的许多辩论，这只是其中的一次。这个故事是很有名的，受到古今中外读者的欣赏。他们的辩论究竟谁是谁非，谁输谁赢，历来智者见智，仁者见仁。名家是研究逻辑的，从逻辑上说，似乎惠施占了上风，因为人和鱼是不同类的，人怎么知道鱼的心理呢？但从审美体验上说，庄子也是有道理的，任何动物的动作、表情，痛苦或快乐，人是可以凭观察体验到的。宁做自由之龟 一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”是贫穷，不是潦倒 庄子山木载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？