2013级汉语言文学基础考试试题及答案(古代文学部分B卷).doc

二、作品分析：李白静夜思中“床前明月光”的“床”，目前学界主要有哪几种解释？你认为哪一种解释最适合该诗的诗意？请说明你的理由。（14分）三、论述题：你认为中国古代文学具有哪些中国传统文化的特点？试举例说明之。（20分）参考答案：二、作品分析答案要点：答：1.主要四种说法：中国教育家协会理事程实认为：“床乃井床，即井台上的栏杆。” 认为“床”即“窗”的通假字。取本义，即卧具，诗经小雅斯干有“载寐之牀”，讲得即是卧具。马未都等认为，床应解释为胡床（即马扎， 一种坐具），亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。（4分）2.第二问自主发挥，只要自圆其说、言之成理即可酌情给分。（10分）三、论述题答案要点：答：中国古代文学具有自己的鲜明特征。由于受到儒家思想的哺育，中国文学表现出深厚的现实主义传统。另一方面，由于受到道家思想的影响，中国文学又表现出对命运沉重的忧患意识和不为现实所屈服的洒脱的超越精神，大量作品富有浪漫主义色彩。（2分）具体来说，可以从以下几个方面理解：一 、关注现实的理性精神1与西方文学相比，中国古代文学具有特别鲜明的人文色彩和理性精神。即使在上古神话中，中华民族的先民所崇拜的也不是希腊、罗马诸神那样的天上神灵，而是具有神奇力量并建立了丰功伟绩的人间英雄。这些神话中的英雄人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。2在整个中国古代文学中，无论是抒情文学还是叙事文学，中国古代的作家总是把目光对准着人间而不是天国。他们关注的是现实世界的悲欢离合而不是属于彼岸的天堂地狱。（6分）二、“文以载道”的教化传统1以诗文为教化手段的文字功用观是古代最重要的文学观念。“文”只是手段，“道”才是目的，要“文以载道” ，这是中国古代文学的基本精神。2“文以载道”的思想对中国古代文学有正、负两面的深刻影响。首先，这种思想强调文学的教化功能，为古代文学注入了政治热情、进取精神和社会使命感。其次，“文以载道”的思想也给中国古代文学带来了负面的影响，它使文学在一定程度上沦为政治的附庸，从而削弱了作家主体意识和个性自由。（6分）三、写意手法与中和之美1中国文学整体上有着抒情性质，这种抒情性质使中国古代文学在写物手法上不重写实而重写意。2抒情性质和写意手法使中国文学产生了以下的文化特征：首先，中国古代文学是古代中国社会的文学图卷，但更是古代中国人的心灵记录，这使它成为我们了解中华民族传统文化心理的最好窗口。其次，中国古代文学追求的艺术境界不是真实而是空灵，不是形似而是神似。3由儒家倡导的“中庸”精神以及“温柔敦厚”的“诗教”说影响下的中国古代文学，在整体上呈现出一种中和之美。（6分）参考答案：二、作品分析答案要点：答：1.主要四种说法：中国教育家协会理事程实认为：“床乃井床，即井台上的栏杆。” 认为“床”即“窗”的通假字。取本义，即卧具，诗经小雅斯干有“载寐之牀”，讲得即是卧具。马未都等认为，床应解释为胡床（即马扎， 一种坐具），亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。（4分）2.第二问自主发挥，只要自圆其说、言之成理即可酌情给分。（10分）三、论述题答案要点：答：中国古代文学具有自己的鲜明特征。由于受到儒家思想的哺育，中国文学表现出深厚的现实主义传统。另一方面，由于受到道家思想的影响，中国文学又表现出对命运沉重的忧患意识和不为现实所屈服的洒脱的超越精神，大量作品富有浪漫主义色彩。（2分）具体来说，可以从以下几个方面理解：一 、关注现实的理性精神1与西方文学相比，中国古代文学具有特别鲜明的人文色彩和理性精神。即使在上古神话中，中华民族的先民所崇拜的也不是希腊、罗马诸神那样的天上神灵，而是具有神奇力量并建立了丰功伟绩的人间英雄。这些神话中的英雄人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。2在整个中国古代文学中，无论是抒情文学还是叙事文学，中国古代的作家总是把目光对准着人间而不是天国。他们关注的是现实世界的悲欢离合而不是属于彼岸的天堂地狱。（6分）二、“文以载道”的教化传统1以诗文为教化手段的文字功用观是古代最重要的文学观念。“文”只是手段，“道”才是目的，要“文以载道” ，这是中国古代文学的基本精神。2“文以载道”的思想对中国古代文学有正、负两面的深刻影响。首先，这种思想强调文学的教化功能，为古代文学注入了政治热情、进取精神和社会使命感。其次，“文以载道”的思想也给中国古代文学带来了负面的影响，它使文学在一定程度上沦为政治的附庸，从而削弱了作家主体意识和个性自由。（6分）三、写意手法与中和之美1中国文学整体上有着抒情性质，这种抒情性质使中国古代文学在写物手法上不重写实而重写意。2抒情性质和写意手法使中国文学产生了以下的文化特征：首先，中国古代文学是古代中国社会的文学图卷，但更是古代中国人的心灵记录，这使它成为我们了解中华民族传统文化心理的最好窗口。其次，中国古代文学追求的艺术境界不是真实而是空灵，不是形似而